.بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم 

«Солнце не всходило и не заходило над более достойным человеком, за исключением Пророков, чем Абу Бакр». (Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям).

 

قَالَ ٱللَّهُ هَـٰذَا يَومُ يَنفَعُ ٱلصَّـٰدِقِينَ صِدقُهُمۚ لَهُم جَنَّـٰتٌ تَجرِى مِن تَحتِهَا ٱلأَنهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدًاۚ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنهُم وَرَضُواْ عَنهُۚ ذَٰلِكَ ٱلفَوزُ ٱلعَظِيمُ

 

«Аллах сказал: «Это - день, когда правдивым людям принесет пользу их правдивость. Им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут  там вечно». Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это - великое преуспеяние! (сура «Аль-Маъда», аят 119).

Родился Абу Бакр ас-Сиддик (родзи Аллаху аънху)  в 572 году в Мекке, он был младше Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям на два года. Родители его вели свой род от Тайма ибн Мурра из курайшитов. Отец его по имени Уъсман ибн Аъмир ибн Аъмр, которого знали как Абу Кухафа, и мать его по имени Умм Аль-Хойр, которую звали как Сальма, также приняли Ислам, но отец примкнул к мусульманской вере в тот день, когда Мекка перешла в юрисдикцую мусульманского государства, а его мать стала мусульманкой в начале пророческой миссии Посланника Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям 

Упоминается, что Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям дал Абу Бакру (родзи Аллаху аънху) имя Абдуллах Аль-Атик и Ас-Сиддик, а арабы прозвали его «визирь Пророка».

Абу Бакр Ас-Сиддик (родзи Аллаху аънху)  еще до начала Ислама в Мекке был известен как один из состоятельных купцов – он торговал тканями и одеждой, его очень уважали жители Мекки. В Мекке он также занимал должность судьи.

По свидетельству биографов, Абу Бакр Ас-Сиддик (родзи Аллаху аънху) был худым сутулым человеком, глаза на его лице были посажены глубоко, а кожа его была очень светлой.

Абу Бакру (родзи Аллаху аънху) был выдающимся знатоком родословных арабов и их истории. Он был учителем многих знатоков генеалогии арабов, в том числе и Акиля ибн Абу Талиба. Его любили за то, что он никогда не попрекал людей их происхождением. Передается Айша (родзи Аллаху аънха), что Посланник Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Поистине Абу Бакр лучше  всех знает родословные курайшитов» (приводится имамом Муслимом).

Абу Бакр Ас-Сиддик (родзи Аллаху аънху) был другом Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям задолго до принятия Ислама, и эта дружба сопровождала его на протяжении всей его жизни. Абу Бакр (родзи Аллаху аънху)  стал первым взрослым мужчиной в числе первых людей, принявших Ислам, поскольку Али ибн Абу Талиб (родзи Аллаху аънху), который принял Ислам до того, как это сделал Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), был несовершеннолетним на момент принятия истиной веры.

 

عَنْ عَاءِشَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهَا قَالَتْ: خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ يُرِيْدُ رَسُولَ اللّهِ ﷺ، وَ كَانَ لَهُ صَدِيْقًا فِی الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَقِيَهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فُقِدْتُ مِنْ مَجَالِسِ قَوْمِكَ، وَاتَّهَمُوكَ بِالّعَيبِ لِابَاءِهَا وَأُمَّهَاتِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: "إِنِّی رَسُولُ اللّٰهِ، أَدْعُوكَ إَلَی اللّٰهِ" فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ كَلَامِهِ أَسْلَمَأَ أَبُوبَكْرٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ، فَانْطَلَقَ عَنْهُ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ وَمَابَينَ الْأَخْشَبَينِ أَحَدٌ أَكْثَرَ سُرُورًا مِنْهُ بِإِسْلَامِ أَبِی بَكْرٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ، وَمَضَی أَبُوبكْرٍ فَرَاحَ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانِ وَ طَلْحَةَبْنِ عُبَيدٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِی وَقّاصٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمْ، فَاأَسْلَمُوا، ثُمَّ جَاءَ الْغَدَ بِعُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ وَأَبِی عُبَيدَةَ بْنِ الجَرَّاحِ وَعَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَوْفٍ وَأَبِی سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ وَالْأَرْقَمِ بْنِ أَبی الْأَرْقَمِ، فَأَسْلَمُوا رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمْ. البداية والنهاية

 

Передается от Аъиша (родзи Аллаху аънха), что Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), пошел повидать Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям. Они были близкими друзьями, еще до ниспослания Ислама. Встретившись с ним, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) спросил: «О Абуль Касым соллаллоху аляйхи ва салям, тебя не видно на собраниях людей, и они обвиняют тебя в порицании их предков. Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям ответил: «Аллах азза ва Джаля удостоил меня миссией Посланника, и я призываю тебя уверовать в Аллаха Субхана ва Тааля. Когда Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям закончил говорить Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) принял Ислам. После ухода Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) от Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, у Пророка соллаллоху аляйхи ва салям было такое состояние, что не нашлось бы человека между двумя горами Мекки, радостнее его, из-за принятия Ислама Абу Бакром (родзи Аллаху аънху).

Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) ушел и направился к Уъсману ибн Аъффану, Тольха ибн Убайда, Зубайру ибн Авваму, Саъд ибн Ваккасу (родзи Аллаху аънхум), и они приняли Ислам. На следующий день Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) привел Уъсмана бин Маъзуъна, Абу Убайдату бин Джаррах, Абдурохмана бин Аъвф, Абу Саляма бин Аъбди Асад, Арком бин Аби Арком (родзи Аллаху аънхум), и все они приняли Ислам. (приводится «Аль Бидая ва Нихая»).

В числе первых, к кому обратился Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям со своим призывом, был его друг Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), пожелав сообщить ему о том, какую честь оказал ему Аллах аза ва Джаля. Всевышний сделал его Своим Пророком и Посланником, и призвал его уверовать в Него. И Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), принял это, не колеблясь и не испытывая никаких сомнений, и произнес свидетельство Истины, став первым уверовавшим из числа мужчин.

Он был моложе Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям на два года, был его другом с ранней их юности, и был осведомлен, о всех его положительных и прекрасных качествах. А то, что Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) уверовал, и был лучшим соратником и помощником во всех начинаниях Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, является наилучшим доказательством огромной милости и благосклонности Аллаха Роббиль иззат по отношению к нему.

Абу Бакр Ас-Сиддик был человеком высокой нравственности, с мягким характером, добрым и великодушным к окружающим, поэтому его уважали, доверяли ему, и имели дружеские с ним взаимоотношения, также он был лучше всех, кто знал обычаи курайшитов (Абу Бакр родзи Аллаху аънху был из числа десяти курайшитов, которые были благородными людьми во времена джахилии и стали такими же благородными после ниспослания Ислама, он решал вопросы выкупа за убийство и других выплат и штрафов). Отсюда и такой результат, что на его призыв, отозвались такие уважаемые люди из рода курайшитов, которые впоследствии, внесли в развитие и распространение религии Ислам огромный вклад и пользу.

Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), был самым непогрешимым человеком, даже во времена джахилии (доисламский период). Он самовольно запретил себе употребление опьяняющего задолго до прихода великой милости Господа миров, и появления в нашей религии запрета на все виды опьяняющего.

Передается от Аиши (родзи Аллаху аънха): «Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), сделал запретным для себя вино, и он не пил опьяняющего ни после принятия религии Ислам, ни во времена джахилии. Причиной тому был следующий случай: однажды он проходил мимо пьяного человека, который трогал своей рукой нечистоты (экскременты) и пытался положить их в рот. Но, почувствовав неприятный запах, он отводил руку обратно. Тогда Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) сказал: «Этот человек не знает, что делает, хотя и чувствует этот неприятный смрад. С тех пор, он сделал опьяняющие напитки, харамом (запретным) для себя».

Однажды некий человек спросил Абу Бакра (родзи Аллаху аънху): «Вы употребляли опьяняющее во времена джахили?» Ас-Сиддик ответил ему: «Да остережет меня Аллах Роббиль иззат от этого». Тот человек опять спросил: «А почему?». На это Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) ответил: «Я хранил свою честь и достоинство и защищал свою порядочность и мужество. А тот, кто употребляет опьяняющие напитки и другие вещества, наверняка потеряет все эти совершенные качества, которые важны, для каждого здравомыслящего человека».

Абу Бакр(родзи Аллаху аънху)никогда не совершал поклона идолам. В одном месте, где собрались сподвижники (родзи Аллаху аънхум), Абу Бакр Ас-Сиддик (родзи Аллаху аънху) сказал: «Я никогда не совершал суджуд (земной поклон) идолу. И это потому, что когда я достиг возраста совершеннолетия, Абу Кухафа (прозвище его отца) взял меня за руку и отвел в комнату, в которой были идолы, и сказав мне: «Вот твои великие божества», оставил меня с ними наедине и ушел.Я подошел к одному идолу и сказал: «Я проголодался, накорми меня», но он мне ничего не ответил. Затем я сказал: «Я остался обнаженным без одежды, покрой же меня одеждой», но он опять не ответил. Затем я бросил в него большой камень, и он упал ниц…»

Многобожники курайшиты в Мекке, во главе с Абу Джахль, предпринимали множество действий, чтобы остановить призыв и распространение Ислама, и даже решились на убийство Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям. Однажды утром Абу Джахль, взял в руки большой камень и дождался того момента, когда к Каабе подошел Посланник Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям, который начал там совершать поклонение Аллаху Роббиль иззат (намаз), и хотел ударить Его, когда Он будет в земном поклоне. Но вдруг он стал быстро пятиться назад, цвет его лица изменился, он был испуган, и камень выпал из его рук. Курайшиты спросили его: «Что с тобой, о Абу Аль-Хакам?» Он ответил: «Я уже приготовился ударить Мухаммада, как вдруг передо мной появился верблюд с такой огромной головой и зубами, каких я никогда раньше не видел, и он двинулся на мне, намереваясь укусить меня, или причинить более ужасный вред».

Потом Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям рассказывал сподвижникам: «Это был Джибраиль аляйхи ва салям, и если бы Абу Джахль приблизился ко мне еще на один шаг, Джибраиль аляйхи ва салям непременно схватил бы его».

٣٦٧٨: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا الوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، عَنْ أَشَدِّ مَا صَنَعَ المُشْرِكُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: رَأَيْتُ عُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يُصَلِّي، فَوَضَعَ رِدَاءَهُ فِي عُنُقِهِ فَخَنَقَهُ بِهِ خَنْقًا شَدِيدًا، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى دَفَعَهُ عَنْهُ، فَقَالَ: ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ، وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [غافر: 28]

 

Через несколько дней курайшиты снова собрались возле Каабы, для обсуждения сложившегося положения, и также туда же подошел Посланник соллаллоху аляйхи ва салям. Многобожники подбежали к нему и стали хватать его за края плаща с криками: «Так это ты запрещаешь нам поклоняться богам наших отцов?!» Он воскликнул: «Да, это я!» И тогда они набросились на Пророка соллаллоху аляйхи ва салям, толкая и ругая его. Укбы ибн Абу Муъайта скрутил свой плащ в жгут, набросил сзади на шею Посланника соллаллоху аляйхи ва салям и принялся его душить. Тут кто-то окрикнул Абу Бакра (родзи Аллаху аънху), «Схватили твоего друга!», и он сейчас же бросился туда, схватил Укбу за плечи, оттолкнул его от Пророка соллаллоху аляйхи ва салям, и принялся драться с ним, крича: «Горе вам! Неужели вы хотите убить человека, который говорит, что его Господь - Аллах?!»

 

وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ

  

«Верующий человек из рода Фараона, который скрывал свою веру, обращаясь к своему народу, сказал: «Неужели вы намерены убить человека за то, что он говорит: «Мой Господь - Аллах!» - и принес вам явные знамения от вашего Господа - Всемогущего Владыки вашей жизни и вашего Наставника? Если он лжец, то его ложь обратится только на него одного; а если он правдив, то вы подвергнетесь хоть части того наказания, которым он угрожает. Аллах не спасет того, кто преступает Его пределы и кто лжет.

 

Исламские ученные, сравнили ситуации, в которые попали с одной стороны последователь Пророка Мусы аляйхи ва салям, с другой сподвижник Посланника Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), которые заступались за своих наставников, что они говорят: «Мой Господь – Аллах». Первого Аллах Табарока ва Тааля упоминает в Досточтимом Коране, но степень Абу Бакра (родзи Аллаху аънху) выше, потому что он не скрывал свою веру и свою искреннюю приверженность воззрениям Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям.

И тогда они отступились от Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, набросились на Абу Бакра (родзи Аллаху аънху) и сильно избили его, что он потерял сознание, после чего люди из рода бану Тайм уложили его на плащ и отнесли к нему домой.

Никто из них не сомневался, что Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) умер, но к концу дня он очнулся, и сразу же стал расспрашивать их о Посланнике Мухаммаде соллаллоху аляйхи ва салям. Услышав его слова, они стали порицать Абу Бакра (родзи Аллаху аънху), что из-за Него, он попал в такую плохую ситуацию, и оказался в таком положении, и покинули его дом. Потом ему предложили поесть, но он отказался, сказав, что сначала должен увидеть Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям. Когда наступила ночь и все затихло, его доставили к Посланнику соллаллоху аляйхи ва салям, который находился в доме Арком бин Аби Арком (родзи Аллаху аънху), и, лишь убедившись в том, что с ним все в порядке, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), согласился поесть.

 

وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ۝  الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى ۝  وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى ۝  إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى ۝  وَلَسَوْفَ يَرْضَى  

«И от которого будет спасен тот, кто усердно избегает неверия и совершения нечестивых поступков, кто расходует свое богатство на пути Аллаха, совершая благочестивые деяния, кто освободится от низости жадности скупости».

«Который раздает из своего имущества, чтобы очиститься перед Аллахом»
«Он жертвует из своего имущества только ради довольства Всевышнего и достижения Его благосклонности».

«И он получит от своего Господа все, что он желает, в совершенной мере. И этим будет удовлетворен сполна». (сура «Аль-Ляйл» аяты 17-21).

 

После того, как над Абу Бакром (родзи Аллаху аънху), сгустились тучи, и жизнь в Мекке стала невыносимой, он тоже решил сделать хиджру переехать в Абиссинию (Эфиопию). Однажды в пути он повстречал старейшину племени Карра и группы племен Ахабиш Ибн Ад-Дагану, который спросил его о том, куда он направляется. Абу Бакр обо всем рассказал ему, и тогда Малик (старейшина) сказал: «О Абу Бакр, не должен подобный тебе никуда уезжать, ведь ты поддерживаешь неимущих, не порываешь связей со своими родственниками, терпеливо несешь свое бремя, отличаешься гостеприимством и оказываешь помощь попавшим в беду. Этими же качествами был отмечен и удостоен Мухаммад соллоллоху аляйхи ва салям, когда он поделился с Хадиджей (родзи Аллаху аънха), что Господь миров возложил на него пророческую миссию. Она успокаивала своего супруга, констатируя и перечисляя его прекрасные качества и положительные стороны.

Считай же, что я - твой сосед (иначе говоря, Малик предложил Абу Бакру (родзи Аллаху аънху) свое покровительство и защиту), возвращайся назад и поклоняйся своему Господу в своем городе!» И после этого они вернулись в Мекку вместе, где Малик объявил курайшитам о том, что он берет Абу Бакра (родзи Аллаху аънху),под свою защиту.

Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) изначально понимал, что в те трудные времена, его обязанность и огромная ответственность  помогать и защищать Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям.

Несколько лет исламский призыв производился втайне. Мусульмане старались донести послание только родственникам и близким друзьям. И наступило время, когда Аллах Субхана ва Тааля повелел Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям проводить проповедь людям открыто. Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) знал, что когда мекканские многобожники поймут, что Ислам уже стал религией немалого количества людей, то жизнь тех, кто уверовал, усложнится. А также, что Пророку Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям и его последователям потребуется любая поддержка и защита. И через несколько месяцев Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) взял на себя роль защитника многих новообращенных мусульман. Так как в Ислам обращалось все больше людей, а предводители Мекки были язычниками, и они начали гонения на последователей Истины. Большинство мужчин, женщин и детей из мекканских кланов находились под покровительством своих семей, тогда как рабы и бедная часть верующих, были в основном беззащитны. Но именно для рабов и обездоленных, религия Ислам стала спасением. Они слышали слова о равенстве, свободе и милости Единого Истинного Господа, видели в этом избавление от жестокости, окружавшей их в жизни, находили утешение в прощении и любви Всевышнего. Они узнали, что все люди – это рабы Аллаха Табарока ва Тааля, и Он берет под свое руководство и защиту всех, а не только знатных и богатых членов общества. Абу Бакр (родзи Аллаху аънху)  был состоятельным торговцем и облегчал участь многих рабов, оказывая материальную поддержку, а также помогая финансовыми средствами. Также были ситуации, когда необходимо было выкупать мусульман-рабов. Среди верующих, которые были выкуплены благодаря его милосердной помощи, были такие мусульмане, как Биляль, Амир ибн Фухайра, Умму Убайс, Зиннира, Нахдия и ее дочь, а также женщина из племени Муаммиль. Выкупив их у хозяев, он их освобождал, ведь он слышал о бедственном положении рабов мусульман, и издевательствах большинства язычников над ними, поэтому спешил к ним на помощь. Он освободил восемь рабов: четырех мужчин и четырех женщин. Хотя в Мекке и раньше бывало, чтобы рабов покупали ради освобождения, но обычно это происходило не из альтруистических побуждений (преследуя какую-то выгоду для себя, в текущей жизни). Согласно бытовавшим традициям, избавленный от бремени, раб должен был взять под свою защиту освободившего его человека, поэтому богатые мекканцы освобождали от рабства тех, кто был физически силен и вынослив, и использовали их в качестве телохранителей. Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) же освобождал рабов, принявших Истину, только ради того, чтобы снискать довольство Аллаха азза ва Джаля.

 

Абу Бакр Аль-Музани сказал: «Ни пост и ни молитва возвышали Абу Бакра Ас-Сиддика, (родзи Аллаху аънху), над прочими сподвижниками Мухаммада (соллаллоху аляйхи ва салям), возвышало его над ними то, что было в сердце его. А в сердце его была любовь к Аллаху Всемогущему и Великому, и искренность по отношению к Его творениям».

    

عَنْ أَبِی بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ خَبٌّ وَلَا بَخِيلٌ وَلَا مَنَّانٌ. رواه الترمذی وقال هذا حديث حسن غريب، باب ماجاء فی البخل، رقم

 

Передается от Абу Бакра Сиддика (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Не войдет в джаннат обманщик, скупой и попрекающий добром». (приводится имамом Тирмизий).

 

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ

 

Восславим Аллаха и превознесем Его величие, отвергая от Него все, что не подобает Ему! Это - Он, кто содействовал рабу Своему Мухаммаду совершить путешествие из Неприкосновенной мечети (Аль- Масджид Аль-Харам) в Мекке в мечеть «отдаленнейшую» (Аль-Масджид Аль-Акса) в Иерусалиме, где Мы даровали благословенный удел жителям ее окрестностей, чтобы показать ему путем Наших знамений, что нет Бога, кроме Него, и Он Всемогущ. Поистине, Аллах Единый - Всеслышащий и Всевидящий!  (сура «Аль-Исро», аят 1).

Пророк Мухаммад  соллаллоху аляйхи ва салям был для Абу Бакра (родзи Аллаху аънху)  неоспоримым авторитетом, в слова которого он верил беспрекословно и не допускал сомнений в истинности и правдивости Его слов. Приводится рассказ о том, как в 619 году, Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям  совершил путешествие в Кудс (Иерусалим) из Мекки, это событие стало носить название «путешествие и ночное вознесение» - (исро валь миродж). Об этом событии упоминается в Досточтимом Коране. Когда Посланник соллаллоху аляйхи ва салям вернулся домой, он поведал об этом мусульманам, и весть стала распространяться очень быстро. Многобожники Курайшиты не преминули использовать эту новость как повод для издевательских выходок над Пророком соллаллоху аляйхи ва салям, а также над всеми мусульманами, утверждая, что совершить путешествие за одну ночь невозможно, особенно на такое далекое расстояние, как в Иерусалим из Мекки и обратно. Курайшиты обратились к Пророку Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям с требованием, чтобы тот предоставил им доказательство того, что он действительно совершил такое путешествие. И Он рассказал об Иерусалиме настолько точно и подробно, включая и сведения о том, какие караваны находятся сейчас в тех местах, ведь такими сведениями мог располагать только человек, который действительно там побывал. Но это не убедило язычников, и они все равно продолжали проявлять упорство в своих сомнениях. Курайшиты отправились к Абу Бакру (родзи Аллаху аънху) и спросили, каково его мнение об этой истории, которую рассказывает Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям . Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) ответил им, что не только верит всему тому, что говорит Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, но и подтверждает истинность его слов. Многим сподвижникам (родзи Аллаху аънхум), тяжело было воспринять невероятную историю, ведь это было оторвано от реальности. Но у Абу Бакра (родзи Аллаху аънху) не было даже малейшего сомнения, что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям может пересказывать небылицы. Таким высоким положением и честью, прозорливостью и преданностью, Аллах азза ва Джаля, удостоил Абу Бакра (родзи Аллаху аънху).

Прозвище Ас-Сиддик дали Абу Бакру (родзи Аллаху аънху), после этой истории, поскольку в переводе с арабского «Ас-Сиддик» означает «правдивейший» или «правдивый», а также приводят более точное значение «подтверждающий истину» или «признающий истинным».

وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ 

 

«Тот, кто пришел с Истиной, и тот, кто признал и уверовал в эту Истину, когда получил известие о ней, только эти действительно являются богобоязненными». (сура «Аз-Зумар», аят 33).

 

Некоторые толкователи Досточтимого Корана придерживаются мнения, что те слова, которые упоминаются в этом аяте, переводятся как «признавший истинность» именно относятся к личности Абу Бакра (родзи Аллаху аънху).

В этом аяте сказано: «И тот, кто явился с правдой, и тот, кто признал ее истинность, действительно являются богобоязненными».

 

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

 

«О вы, которые уверовали! Если вы не поможете Посланнику Аллаха, то Аллах ему поможет; ведь Он помог и оказал ему поддержку, когда те, которые не уверовали, вынудили его уйти из Мекки, изгнав его. С ним тогда был только один спутник - Абу Бакр, и их было только двое. И когда они скрывались в пещере от многобожников, преследующих их, Абу Бакра охватил страх за жизнь Пророка, но тот сказал, успокаивая Абу Бакра: «Не печалься, ведь с нами Аллах, Он нам поможет!» Тогда Аллах низвел покой на сердце соратника Пророка и подкрепил Пророка Своими воинами (ангелами), которых никто не видит, кроме Него, Всевышнего - слава Ему! Так пропал призыв нечестивых к многобожию, и религия Аллаха победила. Ведь Аллах Всемогущ, Непобедим и мудр в Своем распоряжении делами!

Перед хиджрой, Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям пришел к Абу Бакру (родзи Аллаху аънху), и попросил сопровождать его во время переселения, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) заплакал от счастья. Для него это было самой большой милостью, хотя данное путешествие было очень опасным и рискованным, ведь жители Мекки задумали убить Пророка соллаллоху аляйхи ва салям. Он доказал свою искреннюю дружбу и преданность во время этого переселения, он противостоял всем трудностям и тяготам на этом пути. И Господь миров отмечает достоинства и высокое положение Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), называя его спутником в Досточтимом Коране.

 

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ - قَالَ عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا وقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا - حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، حَدَّثَهُ قَالَ: نَظَرْتُ إِلَى أَقْدَامِ الْمُشْرِكِينَ عَلَى رُءُوسِنَا وَنَحْنُ فِي الْغَارِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ إِلَى قَدَمَيْهِ أَبْصَرَنَا تَحْتَ قَدَمَيْهِ، فَقَالَ: «يَا أَبَا بَكْرٍ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللهُ ثَالِثُهُمَا».

 

Передается от Анаса ибн Малика (родзи Аллаху аънху), о том, что Абу Бакр Ас-Сиддик, рассказывая ему историю сказал: «Когда мы прятались в пещере, я увидел ноги многобожников у самых наших голов и сказал: «Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, если кто-нибудь из них посмотрит себе под ноги, то обязательно увидит нас». В ответ мне Пророк соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «А что думаешь ты, о Абу Бакр, о двоих, третьим для которых является Аллах азза ва Джаля».

 

До принятия Ислама, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) занимался торговлей тканями и одеждой, его торговый оборот достигал сорока тысяч дирхемов. Это имущество Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) израсходовал на распространение религии, в том числе для освобождения рабов, принявших Ислам.

Оставшиеся пять тысяч дирхемов Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) взял с собой, когда отправлялся вместе с Пророком соллаллоху аляйхи ва салям в Медину и расходовал их на нужды Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям. Посланник соллаллоху аляйхи ва салям распоряжался имуществом Абу Бакра, как своим. Также его дочь Асма (родзи Аллаху аънха), собирая своего отца и Пророка соллаллоху аляйхи ва салям в дорогу, сняв с себя пояс, разорвав, поделила материю на две части, одной обвязалась сама, а во вторую сложила необходимые вещи для путников. Все близкие родственники Абу Бакра (родзи Аллаху аънху) приняли Ислам, и проявляли огромное усердие в распространении этой великой Истины. А также, дочь Айша (родзи Аллаху аънха), этого близкого соратника, была любимой женой Посланника Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям.

                                                                                                                 

مَا نَفَعَنِي مَالٌ قَطُّ، مَا نَفَعَنِي مَالُ أَبِي بَكْرٍ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ، وَقَالَ: هَلْ أَنَا وَمَالِي إِلَّا لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ

Передается от Абу Хурайры (родзи Аллаху аънху), что Посланник Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Никакое имущество никогда не принесло мне столько пользы, сколько принесло имущество Абу Бакра». Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) заплакал и сказал: «А разве я и мое имущество не принадлежат тебе, о Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям. (приводится имамами Ахмадом, ибн Маджа и Хиббаном).

Далее во время переселения, как вы знаете, Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям вместе с Абу Бакром (родзи Аллаху аънху),  спрятались в пещере Савр. Поскольку Посланник соллаллоху аляйхи ва салям был очень уставшим, он заснул, положив свою голову на колени Абу Бакра (родзи Аллаху аънху). В это время скорпион начал подкрадываться к ним. Заметив его, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), подставил свою ногу, чтобы защитить сон Пророка соллаллоху аляйхи ва салям. Несмотря на то, что укус был очень болезненным, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) не шелохнулся, но от боли из его глаз невольно потекли слезы, которые попали на лицо Посланника соллаллоху аляйхи ва салям. Проснувшись и узнав о случившемся, он своей слюной протер место укуса, и рана тут же зажила.

 

وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا 

 

«Кто повинуется Аллаху и его Посланнику, Шариату и предписаниям Аллаха, тому дарованы руководство Аллаха к истинному пути и Его милость в ближайшей жизни и в последующей. Он будет среди Его Пророков и Праведников, которые уверовали и следовали по праведному пути Аллаха и Его Посланников, И погибших в сражении за благосклонность Аллаха праведников и благочестивых. И сколь прекрасно и благородно это собрание, и как почетно сидеть с ними и приятно вести беседу с ними, которая вдохновляет и воодушевляет». (сура «Ан-Ниса», аят 69).

После переезда в Медину, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), оставался неразлучным с Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, который взял в жены, его дочь, Айшу (родзи Аллаху аънха).

Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) принимал участие во всех оборонительных битвах и походах мусульман. После победы в битве при Бадре, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) предложил идею освобождения военнопленных, и взять за них выкуп, так как в то время, мусульманская умма, остро нуждалась в материальных средствах. Умар ибн Хаттоб (родзи Аллаху аънху) придерживался мнения о казни неверных мушриков. Пророк соллаллоху аляйхи ва салям поддержал мнение своего любимого друга. Но Аллах Роббиль иззат критично отнесся к их поступку, и был недоволен их решением.

Во время сражения при горе Ухуд, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) был среди сподвижников, которые храбро и отважно защищали Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, от стрел врагов, во время всеобщего беспорядка и обострения ситуации.

Перед подписанием договора при Худайбии, как все сахабы (родзи Аллаху аънхум), Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), одним из первых дал клятву (баят) на самоотверженную борьбу с мекканскими мушриками.

В военной компании похода на Табук, он был главным знаменосцем мусульманского войска.

На девятом году хиджры Посланник соллаллоху аляйхи ва салям, назначил Абу Бакра (родзи Аллаху аънху) руководителем мусульман в хадже. Он привел мусульман в Мекку и во все время паломничества, обучал верующих тонкостям обряда хаджа.  

٣٦٧٥: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَعِدَ أُحُدًا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ، فَقَالَ: «اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ، وَصِدِّيقٌ، وَشَهِيدَانِ».

Передается от Катады (родзи Аллаху аънху), что Анас ибн Малик (родзи Аллаху аънху) ему рассказывал, что однажды Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям поднялся на гору Ухуд вместе Абу Бакром, Уъмаром и Уъсманом, и гора под ними затряслась, и Пророк соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Не двигайся, Ухуд, ибо стоят на тебе Пророк, правдивейший (ас-сидик) и два шахида!»

«Однажды Пророк соллаллоху аляйхи ва салям сидел, беседуя со своими сподвижниками (родзи Аллаху аънхум). Возле него в одной длинной рубахе из грубой ткани, концы которой были закреплены колючками, сидел Абу Бакр (родзи Аллаху аънху). В этот момент спустился ангел Джибраил аляйхи ва салям и, обратившись к Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям с приветствием от Аллаха Субхана ва Тааля, спросил: «Что это за грубая и дешевая одежда, скрепленная колючками, на Абу Бакре?»

Посланник соллаллоху аляйхи ва салям ответил: «О Джибраил аляйхи ва салям, этот человек, до открытия Мекки, для распространения Ислама, потратил все свое имущество на пути Аллаха азза ва Джаля.

Джибраил аляйхи ва салям сказал: «Передай этому человеку приветствие от Господа миров, и скажи ему, что Всевышний спрашивает его, доволен ли он Господом, оказавшись в столь бедственном положении, или нет?»

Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), заплакав, ответил: «Как я могу обижаться и сетовать на нашего Создателя? Конечно же я доволен Им, я доволен Им!»

Одним из ярких доказательств любви и преданности Абу Бакра (родзи Аллаху аънху) к Посланнику соллаллоху аляйхи ва салям, является случай, когда в день вхождения в Мекку, многие люди начали принимать Ислам. Также Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), привел своего отца к Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, чтобы он тоже вошел в лоно великой Истины. И благородный сподвижник сильно заплакал, тогда Пророк соллаллоху аляйхи ва салям, спросил его, что, почему он не радуется. То Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) ответил, что он хотел бы, чтобы на месте его отца, был дядя Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, Абу Толиб, ведь это бы сильно обрадовало бы Посланника соллаллоху аляйхи ва салям. Ведь это были не слезы счастья, а слезы сожаления о том, что Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям не испытал это огромное чувство радости, когда твой близкий человек принимает Ислам. Ведь Абу Талиб так и умер, не приняв веру, хотя Пророк соллаллоху аляйхи ва салям, до последней минуты просил его произнести шахаду. Такая участь родного дяди очень сильно печалила Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям.

Во время битвы при Таифе был ранен сын Абу Бакра (родзи Аллаху аънху), Абдулла. Через сорок дней он скончался. Великий сподвижник был сильно опечален смертью сына. Однако, когда к нему пришел с признанием сам убийца, уже принявший Ислам, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) сказал ему: «Хвала Всевышнему Господу, Который твоими руками сделал моего сына обитателем Рая, ибо он погиб, сражаясь на пути Аллаха Роббиль иззат. И хвала Господу, Который, смертью моего сына спас тебя от Ада, так как если не ты его, то он бы убил тебя, и ты бы погиб неверным, а сейчас ты принял истинную веру по милости Аллаха Табарока ва Тааля.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :«مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ صَائِمًا»؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه :أَنَا. قَالَ: «فَمَنْ تَبِعَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ جَنَازَةً»؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه :أَنَا. قَالَ: «فَمَنْ أَطْعَمَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مِسْكِينًا»؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه :أَنَا. قَالَ:«فَمَنْ عَادَ مِنْكُمْ الْيَوْمَ مَرِيضًا»؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه :أَنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :«مَا اجْتَمَعْنَ فِي امْرِئٍ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ»

                                                                                                                                                        

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям однажды спросил: «Кто из вас сегодня постится?»Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) скромно поведал, что он поститься. Пророк соллаллоху аляйхи ва салям продолжил: «А кто из вас сегодня принимал участие в похоронной процессии?» Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) также утвердительно ответил, о своем присутствовании на джаназа. Посланника соллаллоху аляйхи ва салям еще хотел узнать: «А кто из вас сегодня накормил неимущего?», Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) снова поведал о своем благом деле. Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям продолжал опрос: «А кто из вас сегодня навестил больного?», и в этот раз Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) отличился. Тогда Пророк соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Любой человек, (который будет усердствовать в таких деяниях в один день), непременно войдет в Рай». (приводится имамами Аль-Бухарий и Муслимом).

 

عَنْ أَبِی بَكْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِیَّ ﷺ يَقُولُ: اغْدُ عَالِمًا، أَوْ مُتَعَلِّمًا، أَوْ مُسْتَمِعًا، أَوْ مُحِبًّا، وَ لَا تَكُنِ الْخَامِسَةَ فَتَهْلِكَ وَالْخَامِسَتُ أَنْ تُبْغِضَ الْعِلْمَ وَأَهْلَهُ. رواه الطبرانی انی فی الثلاثة والبز ارور جاله موثقون، مجمع الزواءد

 

Передается от Абу Бакра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Будь ученым, или учеником религиозных знаний, или внимательно слушающим, или любящим (знания и ученных). Не будь пятым, иначе погибнешь. Пятый – это тот, кто не приемлет знания и ученых».

 

وَلَا يَأتَلِ أُوْلُواْ ٱلفَضلِ مِنكُم وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤتُواْ أُوْلِى ٱلقُربَىٰ وَٱلمَسَـٰكِينَ وَٱلمُهَـٰجِرِينَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَليَعفُواْ وَليَصفَحُواْۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغفِرَ ٱللَّهُ لَكُمۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

 

«Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах - Прощающий, Милосердный». (сура «Ан-Нур», аят 22).

Мистах ибн Усаса, приходился родственником Абу Бакру (родзи Аллаху аънху), и не имел нормального материального благосостояния, он также переселился из Мекки в Медину. Когда же он принялся клеветать и наговаривать на Аъишу (родзи Аллаху аънха), Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), поклялся, что никогда не будет давать ему милостыню. Однако Аллах Табарока ва Тааля сказал, что если люди будут снисходительны к окружающим, то Он будет снисходителен к ним. Услышав этот аят, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) воскликнул: «О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах азза ва Джаля простил меня». Так он решил и впредь делать пожертвования сородичу.

 

٣٦٦٦: حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ شَيْءٍ مِنَ الأَشْيَاءِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، دُعِيَ مِنْ أَبْوَابِ، - يَعْنِي الجَنَّةَ، - يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا خَيْرٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصِّيَامِ، وَبَابِ الرَّيَّانِ»، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا عَلَى هَذَا الَّذِي يُدْعَى مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ، وَقَالَ: هَلْ يُدْعَى مِنْهَا كُلِّهَا أَحَدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ يَا أَبَا بَكْرٍ».

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху): Однажды Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Расходовавшего по две вещи на пути Аллаха азза ва Джаля призовут из врат Рая: «О раб Аллаха! Это - благо!» Совершавших молитвы призовут из врат молитвы, принимавших участие в джихаде призовут из врат джихада, раздававших милостыню призовут из врат милостыни, постившихся призовут из врат поста «Ар-Раййан». Услышав это Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) сказал: «Ни в чем не будут нуждаться те, кого призовут из этих врат, но найдутся ли такие, кого станут призывать изо всех этих врат, о Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям». Пророк соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Да, и я надеюсь, что ты будешь одним из них, о Абу Бакр».

 

اللَّمُمَ إِنِّی ظَلَمْتُ نَفْسِی ظُلْمًا كَثِيرًا وَ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَ أَنْتَ فَاغْفِرْلِی مَغْفِرَةً مِّنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِی إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيْمُ

 

Передается от Абу Бакра (родзи Аллаху аънху), что однажды он попросил Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям: «Научи меня словам мольбы, с которой я обращался бы (к Аллаху азза ва Джаля) во время своей молитвы». Посланник Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Говори: «О Аллах, поистине, я поступал несправедливо с самим собой много раз « … (причинил самому себе) большую (несправедливость)», и никто, кроме Тебя не прощает грехов! Прости же меня, и даруй мне Свое прощение и помилуй меня, поистине, Ты − Прощающий, Милосердный! (Аллахумма, инни залямту нафси зульман касиран, ва ля яъгфиру-з-зунуба илля Анта, фаъгфир ли маъгфиратан мин иъндика вархамни, иннака Анта-ль-Гофуру-р-Рахим!» (приводится имамами Ахмадом, Аль-Бухарий, Муслимом, Ат-Тирмизий, Ан-Насаи, ибн Маджа, ибн Хиббан).

 

«Кто-то обратился с вопросом: «О Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, кого среди людей ты любишь больше других?» Он ответил: «свою супругу Аъишу». Он же переспросил: «А среди мужчин?» И тот сказал: «Ее отца».

 

٣٦٦١: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَائِذِ اللَّهِ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ آخِذًا بِطَرَفِ ثَوْبِهِ حَتَّى أَبْدَى عَنْ رُكْبَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَمَّا صَاحِبُكُمْ فَقَدْ غَامَرَ» فَسَلَّمَ وَقَالَ: إِنِّي كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ الخَطَّابِ شَيْءٌ، فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ ثُمَّ نَدِمْتُ، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي فَأَبَى عَلَيَّ، فَأَقْبَلْتُ إِلَيْكَ، فَقَالَ: «يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ» ثَلاَثًا، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ نَدِمَ، فَأَتَى مَنْزِلَ أَبِي بَكْرٍ، فَسَأَلَ: أَثَّمَ أَبُو بَكْرٍ؟ فَقَالُوا: لاَ، فَأَتَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَلَّمَ، فَجَعَلَ وَجْهُ النَّبِيِّ ﷺ يَتَمَعَّرُ، حَتَّى أَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاللَّهِ أَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ، مَرَّتَيْنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ كَذَبْتَ، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ صَدَقَ، وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُوا لِي صَاحِبِي» مَرَّتَيْنِ، فَمَا أُوذِيَ بَعْدَهَا.

 

Передается от Абу-Дарда (родзи Аллаху аънху): Однажды, когда я сидел у Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, пришел Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), державшийся за полу своей одежды, поднявший ее так высоко, что обнажилось его колено. Пророк соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Что касается вашего брата, то он с кем-то повздорил». Абу Бакр поприветствовал присутствовавших, и сказал: «У меня произошел неприятный спор с Уъмаром ибн Аль-Хаттобом, и я наговорил ему немало грубых слов, а потом пожалел об этом и попросил его простить меня, но он отказался, и я пришел к тебе!» Выслушав его, Пророк соллаллоху аляйхи ва салям трижды сказал: «Да простит тебя Аллах, о Абу Бакр!»

А также позже стал сожалеть о своем поступке и Уъмар, который пришел к дому Абу Бакра и спросил: «Дома ли Абу Бакр?» Получив отрицательный ответ, он пошел к Пророку соллаллоху аляйхи ва салям, и когда пришел к нему, то поприветствовал собравшихся. Что же касается Пророка соллаллоху аляйхи ва салям, то на его лице появилось выражение недовольства, так что Абу Бакр даже пожалел Уъмара, приподнялся на коленях, где он сидел, и дважды сказал: «Я был более несправедлив, чем он!» Тогда Пророк соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Поистине, Аллах послал меня, и вы сказали: «Ты лжешь!» - а Абу Бакр сказал: «Он говорит правду, подтвердив истинность моих слов!» - и он поддерживал меня и не жалел для меня ни своей жизни, ни своего имущества!» А потом Пророк соллаллоху аляйхи ва салям дважды сказал: «Не прекратите ли вы обижать моего близкого друга и неуважительно к нему относиться?!»  - и после этого уже никто не позволял себе непочтительно разговаривать с Абу Бакром (родзи Аллаху аънху).

 

٣٦٥٤: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِﷺ، النَّاسَ وَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ ذَلِكَ العَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ»، قَالَ: فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ، فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ: أَنْ يُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هُوَ المُخَيَّرَ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا غَيْرَ رَبِّي لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ وَمَوَدَّتُهُ، لاَ يَبْقَيَنَّ فِي المَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ».

 

Передается от Абу Саъид Аль Худри (родзи Аллаху аънху): Однажды Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям обратился к собравшимся в мечети людям с проповедью, сказав: «Поистине, Аллах азза ва Джаля предоставил одному из Своих рабов возможность выбора между миром дольним и тем, что есть у Него, и этот раб выбрал то, что есть у Аллаха Субхана ва Тааля. Услышав эти слова, Абу Бакр заплакал, и мы удивились этому, а я сказал себе: «Посланник соллаллоху аляйхи ва салям лишь сообщил о каком-то рабе, которому Аллах Роббиль иззат предоставил возможность выбора». Однако дело было в том, что рабом этим являлся ни кто иной, как Посланник соллаллоху аляйхи ва салям, а Абу Бакр знал больше, чем мы. Посланник соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Поистине, из всех людей наибольшее количество благодеяний оказал мне Абу Бакр, который был моим соратником и не жалел для меня ни своей жизни, ни своего имущества. И если бы мне пришлось выбирать «халиля» (любимца), кроме моего Господа, я непременно выбрал бы Абу Бакра, однако между нами братство и любовь в Исламе. Так пусть же не останется в мечети незапертых дверей, кроме двери Абу Бакра».

 

لَن تَنَالُواْ ٱلْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَىْءٍۢ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌۭ

 

«Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом». (сура «Аль Имран», аят 92).

Бренность этого мира, наше временное существование в этой жизни, недолговечность всего материального, воочию видно всякому человеку. Но реально не каждый человек, хочет серьезно осознать эту истинную действительность. Поняв, что все нам даровано Аллахом азза ва Джаля, люди должны уверовать, и полюбить Господа миров. Только немногие люди перебарывают себя и стремятся найти довольство Аллаха Субхана ва Тааля. Страсть владеть и пользоваться только в свое удовольствие мирским имуществом, прерогатива ущербных людей. Верующие, которые ставят в приоритет жизнь будущую (ахират), именно они смогут достичь вершины совершенства. Оказывать помощь неимущим, раздавать что-то ценное и дорогое в качестве милостыни, воспитывают в человеке высокую нравственность, то есть великодушие, благочестие, доброту и снисходительность. И это один из путей, ведущих людей к праведному пути, и Творец всего сущего направит их в блаженства в будущем, а именно в Райские сады.

Передается от Зайд ибн Аслям (родзи Аллаху аънху), который слышал со слов своего отца: «Я слышал, как Уъмар ибн Аль-Хаттоб (родзи Аллаху аънху) говорил: «Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям повелел нам раздавать милостыню, в тот момент у меня было кое-какое имущество. Я подумал, если я и обойду Абу Бакра (родзи Аллаху аънху), то обойду сегодня. Я принес для милостыни половину своего имущества, Посланник соллаллоху аляйхи ва салям спросил: «Что ты оставил своей семье?» Я ответил: «Тоже самое». По прошествии немного времени Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) принес все свое имущество. Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям спросил: «Что ты оставил своей семье?» на что Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) ответил: «Я оставил для них Аллаха азза ва Джаля и Его Посланника». И тогда я сказал: «Я никогда ни в чем не обойду тебя». (приводится имамами Абу Даудом,  Ат-Тирмизий и другими).

Также во время своей последней проповеди в мечети, (увидев слезы на глазах у Абу Бакра (родзи Аллаху аънху), почувствовавшего приближающуюся смерть своего любимого друга), Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям отметил его достоинства: «Поистине, нет среди людей такого, кто сделал бы для меня больше, чем Абу Бакр бин Абу Кухафа, не жалевший ради миссии, с которой я был отправлен, ни самого себя, ни своего имущества. Если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга из людей, то я обязательно выбрал бы Абу Бакра, но близость в Исламе лучше этого. Закройте же после меня каждую дверь в этой мечети, кроме двери Абу Бакра». (приводится имамом Аль-Бухарий).

Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям настолько сильно доверял Абу Бакру (родзи Аллаху аънху), что еще при своей жизни, когда по причине болезни не был в состоянии вести молитву, попросил Абу Бакра (родзи Аллаху аънху) быть имамом в молитве.

 

Как рассказывает Ибн Аббас (родзи Аллаху аънху), сразу после как Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям покинул этот мир, в народе начались тревога и волнение. Люди не могли поверить в смерть Пророка соллаллоху аляйхи ва салям. В считанные минуты, известие об этом распространилось среди сподвижников (родзи Аллаху аънхум). Свет ясного дня стал меркнут перед их глазами, почва стала уходить у них из под ног, и они едва не лишались чувств. Не было для них дня светлее и лучше, чем тот день, когда Посланник Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям приехал в Медину, а тот день, когда Его соллаллоху аляйхи ва салям, жизнь оборвалась стал для них самым тревожным и грустным, и у всех сахабов (родзи Аллаху аънхум), обильно стали литься слезы печали.

Умар ибн Аль-Хаттоб (родзи Аллаху аънху), стал в смятении говорить в мечети: «Поистине Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям не умер и не умрет, пока Аллах Субхана ва Тааля не уничтожит всех лицемеров», грозя убить каждого, кто станет говорить, что Он соллаллоху аляйхи ва салям умер, в то время как другие сподвижники (родзи Аллаху аънхум) стояли вокруг него в полном замешательстве.

Что же касается Абу Бакра (родзи Аллаху аънху), то после того, как утром он увидел, что Посланнику соллаллоху аляйхи ва салям полегчало, он пошел к себе домой. Узнав же о его кончине, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) вернулся назад и вошел в мечеть, но не стал говорить с людьми, пока не побывал в комнате Аъиши (родзи Аллаху аънха). Там он подошел к телу Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, открыл его лицо, поцеловал его и заплакал, а потом сказал: «Да будут мой отец и мать выкупом за тебя! Не пошлет тебе Аллах азза ва Джаля две смерти, а та смерть, которая была тебе суждена, уже пришла к тебе». А после этого он прошел в мечеть и сказал: «Сядь, о Уъмар!» Однако Уъмар (родзи Аллаху аънху) отказался садиться, и тогда Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), оставил его, подошел к минбару и остановился там. Люди кинулись к нему, а Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), произнес слова свидетельства и сказал: «Пусть знают те из вас, кто поклонялся Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям, что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям покинул этот мир, и пусть те из вас, кто поклоняется Аллаху азза ва Джаля, помнят, что Аллах Роббиль иззат жив, и Он никогда не умрет. И прочитал следующий аят Досточтимого Корана.

 

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ

 

«Мухаммад является всего лишь Посланником.  До него тоже были Посланники.  Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху.  Аллах же вознаградит благодарных». (сура «Аль-Имран», аят 144).

Ибн Аббас (родзи Аллаху аънху) сказал: «И клянусь Аллахом, казалось, что пока Абу Бакр не прочитал этот аят, люди будто и не знали, что Аллах ниспослал его, а потом все стали повторять эти слова».

Уъмар (родзи Аллаху аънху) сказал: «Клянусь Аллахом, я понял, что это действительно случилось, только после того, как услышал слова Абу Бакра, и это так поразило меня, что ноги мои подкосились, и я упал на землю, ибо я понял, что он и в самом деле перешел в мир иной».

 

٣٦٦٧: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، مَاتَ وَأَبُو بَكْرٍ بِالسُّنْحِ، - قَالَ: إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي بِالعَالِيَةِ - فَقَامَ عُمَرُ يَقُولُ: وَاللَّهِ مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِﷺ، قَالَتْ: وَقَالَ عُمَرُ: وَاللَّهِ مَا كَانَ يَقَعُ فِي نَفْسِي إِلَّا ذَاكَ، وَلَيَبْعَثَنَّهُ اللَّهُ، فَلَيَقْطَعَنَّ أَيْدِيَ رِجَالٍ وَأَرْجُلَهُمْ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَكَشَفَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَبَّلَهُ، قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، طِبْتَ حَيًّا وَمَيِّتًا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُذِيقُكَ اللَّهُ المَوْتَتَيْنِ أَبَدًا، ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ: أَيُّهَا الحَالِفُ عَلَى رِسْلِكَ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ جَلَسَ عُمَرُ.

 

Передается от Аъиша (родзи Аллаху аънха), когда Посланник соллаллоху аляйхи ва салям оставил этот мир, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) находился в месте, называемом Ас-Сунх, (один из передатчиков сказал: «То есть Аль-Аълия»). Уъмар (родзи Аллаху аънху), узнав о случившемся, встал и стал говорить: «Клянусь Аллахом! Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям не умер». Позже Уъмар (родзи Аллаху аънху) сказал: «Клянусь Аллахом! Тогда мне ничего не приходило в голову, кроме этого». Затем он сказал: Аллах непременно воскресит его, и он отрубит руки и ноги некоторым людям утверждающим, что он умер». Затем пришел Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), открыл лицо своего друга Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, поцеловал его и сказал: «Да станут мои родители выкупом за тебя, ты во благе, будучи живым и мертвым. Клянусь Тем, в Чьей Власти моя душа, Аллах не даст тебе вкусить смерть дважды». Затем он вышел к людям, и сказал Уъмару: «О приносящий клятву, остановись». Когда Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), заговорил, Уъмар (родзи Аллаху аънху) сел.

 

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ: فِي مَرَضِهِ ادْعِي لِي أَبَا بَكْرٍ، أَبَاكِ، وَأَخَاكِ، حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ وَيَقُولُ قَائِلٌ: أَنَا أَوْلَى، وَيَأْبَى اللهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ

 

Передается от Аъиша (родзи Аллаху аънха): Во время болезни, (которая стала для него последней трудностью в его благословенной жизни), Посланник соллаллоху аляйхи ва салямсказал мне: «Позови мне Абу Бакра и своего брата, чтобы я записал послание, потому что я боюсь, что жаждущий возжелает, и кто-то скажет: «Я более достоин», хотя Аллах азза ва Джаля и правоверные (мусульмане) не примут никого, кроме Абу Бакра».

Тело Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям омыли, завернули в кафан, и оставили в мечети. Какое-то время джаназа намаз (заупокойную молитву) за Пророка соллаллоху аляйхи ва салям совершали ангелы, потом группами заходили сподвижники (родзи Аллаху аънхум), и каждый отдельно совершали этот обряд.

 

 

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا 

 

«Поистине, Аллах оказывает Свое милосердие Пророку, а Его ангелы благословляют Пророка! О вы, которые уверовали, молитесь за него и приветствуйте его искренним приветствием!» (сура «Аль-Ахзаб», аят 56).

 

Этот ритуал завершился только в среду вечером. На следующий день ансары, собрались под навесом рода «Бану Саида», для обсуждения кандидатуры Халифа молодого мусульманского государства. Также к ним присоединились несколько курайшитов, из числа мухаджиров, а именно Абу Бакр Ас-Сидик, Уъмар бин Аль-Хаттаб и Абу Уъбайда Амир бин Аль-Джаррах (родзи Аллаху аънхум). Взяв слово, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), отметил достоинства ансаров и сказал: «Я бы хотел, чтобы вы избрали одного из этих двоих, так принесите же присягу тому из них, кому пожелаете», после чего взял за руки Уъмара бин аль-Хаттаба и Абу Уъбайду бин Аль-Джарраха.
Тогда Уъмар сказал: «О ансары, разве вы не знает, что Росулуллох соллаллоху аляйхи, велел Абу Бакру возглавлять молитвы нашей общины? Так кто же из вас согласится занять место выше Абу Бакра?» В ответ на это ансары сказали: «Мы прибегаем к защите Аллаха азза ва Джаля от того, чтобы желать этого!»

Затем Уъмар (родзи Аллаху аънху)  попросил Абу Бакра (родзи Аллаху аънху) протянуть руку, чтобы принести ему присягу, и его примеру последовали мухаджиры и ансары, ни один из которых, не отказался от этого после того, как Уъмар (родзи Аллаху аънху) указал им на преимущества Абу Бакра (родзи Аллаху аънху), перед другими сподвижниками (родзи Аллаху аънхум), и все они поклялись ему в верности.

 

٣٦٥٩: حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالاَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ، قَالَتْ: أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ؟ كَأَنَّهَا تَقُولُ: المَوْتَ، قَالَ ﷺ: «إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ».

 

Передается от Джубайр ибн Мутиъм (родзи Аллаху аънху): Однажды к Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям пришла какая-то женщина, и он велел ей снова вернуться к нему потом. Она спросила: «Скажи мне, а что если я приду, но не найду тебя?» - как бы имея в виду смерть. Пророк соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Если не найдешь меня, поищешь Абу Бакра». На следующий день Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) поднялся на минбар в мечети, и присягу ему принесли все остальные.

Восславив и возблагодарив Аллаха Табарока ва Тааля, он сказал:

«Я получил власть над вами, не являясь лучшим из вас. Если я буду действовать правильно, оказывайте мне помощь, а если поступлю неверно, поправьте меня. Правдивость проявляется в верности, а ложь есть вероломство. Каждый слабый из вас будет для меня сильным, пока я, с соизволения Аллаха Роббиль иззат, не верну слабому то, что причитается ему по праву, а каждый сильный из вас будет для меня слабым, пока я, с соизволения Аллаха Субхана ва Тааля, не возьму с него должное. Если люди откажутся от джихада на пути Аллаха азза ва Джаля,
Он непременно оставит их без помощи, и если разврат получит распространение среди людей, Всевышний непременно поразит бедствием их всех. Повинуйтесь мне, пока сам я буду повиноваться Аллаху Табарока ва Тааля и следовать по пути  Его Посланника соллаллоху аляйхи ва салям, если же я ослушаюсь, Господа миров и отступлюсь от пути Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, вы будете вправе не повиноваться мне».
Став Халифом молодого мусульманского государства, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) продемонстрировал умение вести государственные дела и удивительную силу воли. Государство, которое возглавил Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), было на грани развала из-за появления многочисленных вероотступников, но благодаря своим волевым качествам он сумел сохранить его единство и обеспечить безопасность. 

Незадолго до своего ухода из жизни Посланник соллаллоху аляйхи ва салям
подготовил к походу на Муту войско, во главе которого поставил Усаму бин Зайда (родзи Аллаху аънху), которому не было даже двадцати лет. Он получил приказ двигаться к границам Шама (старое название территорий, на которых ныне расположены такие страны, как Сирия, Ливан, Иордания и Палестина). Эти земли в то время принадлежали Византийскому государству.

Когда до Медины дошли известия о первых проявлениях вероотступничества, Усама (родзи Аллаху аънху) посчитал, что необходимо выжидать, пока положение не прояснится, особенно с учетом того, что с ним находились многие именитые сахабы (родзи Аллаху аънхум), численность войска составляло семьсот человек.
Однако Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), настаивавший на том, что Усама должен идти туда, куда ему было велено, отверг все предложения и сказал: «Лучшим началом для меня станет выполнение веления Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, и пусть лучше меня унесут хищные птицы, чем я не выполню его!» После этого он попросил Усаму (родзи Аллаху аънху) оставить ему Уъмара (родзи Аллаху аънху).

 

لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْمَلُ بِهِ إِلاَّ عَمِلْتُ بِهِ، فَإِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ‏

Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) говорил: «Я ни за что не оставлю совершение даже частички того, что совершал Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, так как я боюсь, что если оставлю хотя бы что-либо из этого, то заблужусь». (приводится имамами Аль-Бухарий и Муслимом).

 

Будучи Халифом Абу Бакр (родзи Аллаху аънху), держа за уздечку коня Усамы (родзи Аллаху аънху), который был верхом на этом коне, шел пешком из Медины до ее окрестности, чтобы его обувь тоже покрылась пылью на пути Аллаха Роббиль иззат. Усама (родзи Аллаху аънху) отпра­вился в путь, и когда он проходил мимо племен, желавших от­речься от Ислама, те говорили: «Не будь у них силы, они не от­правили бы этих людей. Давайте подождем, пока они не встретятся с византийцами». Во время этого похода Усама (родзи Аллаху аънху), со своим войском, разгромил вероотступников из племени «Кудаа», и продолжил поход, пока не дошел до окрестностей Муты. Там они успешно выполнили свою задачу (разведка и демонстрация мощи исламского государства) и через 40 дней благополучно вернулись. Многие племена, увидев удачное стечение обстоятельств для мусульман, остались верны Исламу».

Но вероотступников еще хватало на Аравийском полуострове. Они подразделялись на три группы. В первую входили те, кто вернулся к идолопоклонству. Во вторую входили люди, которые последовали за теми, кто выдавал себя за пророков. К третьей относились те, кто продолжал исповедовать Ислам, но отрицал обязательность закята, утверждая, что обязательным он был только при жизни Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям. Для переговоров с Халифом Абу Бакром (родзи Аллаху аънху), представители третьей группы направили в Медину делегацию. Некоторые из сподвижников, в том числе Уъмар бин аль-Хаттаб, Абу Уъбайда бин Аль-Джаррах, вольноотпущенник Абу Хузайфы Салим и другие сахабы (родзи Аллаху аънхум) , согласились с предложениями посланцев и стали обсуждать этот вопрос с Абу Бакром (родзи Аллаху аънху). Однако наместник Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям (так мусульмане, называли своего халифа), не принял их предложения и произнес получившие широкую известность слова: «Клянусь Аллахом Субхана ва Тааля, даже если они откажутся отдать мне верблюжьи путы, которые они обычно отдавали Посланнику Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям, я непременно стану сражаться с ними и из-за этих веревок».

В сборнике сахих хадисов Аль-Бухарий, также приводится слова великого сподвижника: «Клянусь Аллахом азза ва Джаля, я непременно стану сражаться с теми, кто отделяет молитву от закята, ведь закят с имущества брать обязательно! И, клянусь Аллахом Табарока ва Тааля, если они откажутся отдать мне хотя бы козочку, которую отдавали Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, я стану сражаться с ними из-за этого».

Таково было мнение Абу Бакра (родзи Аллаху аънху), рассматривавшего Ислам как единое и неделимое целое, в силу чего он не считал возможным делать различия между теми или иным религиозными обязанностями. Закят является важнейшим элементом исламской экономической системы, одним из столпов Ислама и одним из видов поклонения. Эту религию нельзя исповедовать частично, выполняя лишь некоторые из ее установлений и не заботясь о других. Однако отдельные сподвижники посчитали, что в данном случае лучше проявить мягкость.

Уъмар (родзи Аллаху аънху) сказал: «О Халиф, добивайся расположения этих людей и прояви по отношению к ним доброту!»
На это Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) ответил: «Я надеялся на твою помощь, а ты пришел, чтобы оставить меня без поддержки!
Неужели тот, кто во времена джахилии (невежества) был могуч, стал слабым в Исламе?
Откровения свыше прекратились, ибо эта религия стала совершенной, так неужели же она уменьшится, пока я жив?!
Разве Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям не сказал, что исповедовать Ислам можно только благодаря выполнению того, чего требует свидетельство? Свидетельство же требует совершения молитвы и выплаты закята, и, клянусь Аллахом Роббиль иззат, даже если все люди покинут меня, я буду сражаться с ними сам!»

После этого Абу Бакр (родзи Аллаху аънху)  написал всем вероотступникам общее послание и разослал его во все концы Аравии с посланцами, за которыми следовали войска. Эти посланцы должны были прочесть его послание людям,
чтобы дать им возможность вернуться к Истине, обдумать сложившееся положение и выполнить свой долг перед Аллахом Субхана ва Тааля, прежде чем начнутся военные действия и дело дойдет до кровопролития.

В результате произошло несколько столкновений между отрядами мусульман и вероотступниками, во главе которых стояли лжепророками. Мусульмане не жалели сил, ведя эти боевые действия, и их вера проявилась наилучшим образом. Не прошло и года, как им удалось полностью остановить распространение смуты и вернуть отступившихся людей, в лоно религии, которую передавал им Посланник Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям. Многие ученые углубленно изучили время смуты, после оставления жизни Пророком соллаллоху аляйхи ва салям, правление Абу Бакра (родзи Аллаху аънху), его иджтихад. И пришли к выводу, что те, кто последовал за лжепророками, и те, кто стал, снова поклонятся идолам, они являются вероотступниками. А люди отказавшиеся выплачивать закат, фасиками (совершившими каъбаир грех, страшный по наказанию), но если человек покается, то Аллах Роббиль иззат простит. Не осознавшие тяжесть своего отступления, те как идолопоклонники, также покидают религию Ислам, и лишаются милости Всевышнего.   

 

Мать правоверных Аъиша (родзи Аллаху аънха) рассказала: «Когда Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям оставил этот мир, распространилось лицемерие, арабы стали вероотступниками, укрепился иудаизм и христианство. Мусульмане напоминали разбредшееся стадо овец, в темную и дождливую ночь, из-за кончины их Пророка соллаллоху аляйхи ва салям, и так продолжалось до тех пор, пока Аллах азза ва Джаля не собрал их вокруг Абу Бакра (родзи Аллаху аънху). Обрушилось на моего отца то, что если бы обрушилось на неприступные горы, обратило бы их в пыль. Клянусь Аллахом Табарока ва Тааля, в чем бы они ни разошлись, мой отец всегда находил правильное решение. Также как и те, кто видел Уъмара ибн Аль-Хаттоба , не мог не признать, что тот создан для того, чтобы укреплять Ислам! Он один уже был силой. И он подготовил для важных дел людей, подобных себе». (приводится имамом Ахмадом в «Фадаил ас-Сахаба»).

 

Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) был Халифом всего лишь 2 года, 3 месяца и 10 дней, ему удалось сделать такие решительные шаги в деле укрепления религии и мусульманской государственности, что значение и роль этого человека в истории Ислама невозможно переоценить. Одной из самых больших заслуг Абу Бакра (родзи Аллаху аънху) в качестве предводителя мусульман, было сохранение и укрепление молодого государства. Сразу после его избрания наместником Посланника, активизировались силы, которые были заинтересованы в развале Халифата. В основном эти действия исходили от различных лидеров племен, которые хотели вернуть Аравию в то состояние племенной раздробленности, которое было в доисламский период. Они также не желали подчиняться центральной власти и платить в казну государства налоги, отказавшись от уплаты закята. Однако уплата закята была одной из основ исламской веры, исполнение которой обязательно для всех мусульман. Поэтому сепаратистские действия некоторых арабских племен были расценены как вероотступничество (ридда). Более того, в различных областях Аравии активизировалась деятельность таких лжепророков, как Мусайлима, Тулайха, Аль-Асвад, Саджах. Несмотря на всю сложность политической обстановки в государстве, Халиф Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) с самого начала своего правления занял самую решительную позицию в борьбе с вероотступниками. Отказавшись даже от самых малейших уступок, он начал с ними военные действия. В результате решительных действий, все вероотступники были разгромлены. Халифат снова стал единым и сильным государством, способным отразить любую внешнюю агрессию. Успех в войнах с вероотступниками позволил мусульманам предпринять военные действия в Ираке и Сирии против персидских и византийских войск, которые усердно не желали усиления мусульманского государства и активно поддерживали вероотступников. С этого времени начались первые мусульманские завоевания. Мусульманская армия разгромила в Ираке персов. В самом конце правления Абу Бакра войска Халифата на сирийском направлении подошли к реке Ярмук, где началась крупная и судьбоносная для всей дальнейшей истории битва с крупными силами Византийской империи. В самый разгар битвы при Ярмуке мусульманская армия получила известие о кончине Абу Бакра (родзи Аллаху аънху). Он был похоронен возле могилы Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям. Перед смертью, он завещал пост главы государства Уъмару ибн Хаттобу (родзи Аллаху аънху), который и стал после него вторым Праведным халифом. Будучи халифом, Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) вел очень скромный образ жизни, имел лишь очень малое жалование из государственной казны и земельный участок возле Медины. Согласно его завещанию, пятая часть этого участка была передана государству в качестве пожертвования, а оставшаяся часть была поделена между его детьми. Все личное имущество и оставшиеся денежные средства Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) также завещал передать в государственную казну. Миссия Посланника Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, не прекратилась, он воспитал столь же великих людей, из обычных своих последователей, Абу Бакра (родзи Аллаху аънху), который не отпустил знамя религии Ислам, и позже эстафету передал Уъмару ибн Хаттобу (родзи Аллаху аънху), который также внес огромный вклад для распространения Истины, и расширил и укрепил границы и могущество мусульманского государства.

 

٣٦٧٦: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا صَخْرٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «بَيْنَمَا أَنَا عَلَى بِئْرٍ أَنْزِعُ مِنْهَا، جَاءَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ الدَّلْوَ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ، وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ أَخَذَهَا ابْنُ الخَطَّابِ مِنْ يَدِ أَبِي بَكْرٍ، فَاسْتَحَالَتْ فِي يَدِهِ غَرْبًا، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنَ النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ، فَنَزَعَ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ»، قَالَ وَهْبٌ: العَطَنُ: مَبْرَكُ الإِبِلِ، يَقُولُ: حَتَّى رَوِيَتِ الإِبِلُ فَأَنَاخَتْ.

 

Передается от Абдуллах ибн Уъмара (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям рассказывал: «Во сне я увидел, как черпаю воду из колодца. Тут ко мне подошел Абу Бакр и Уъмар. Абу Бакр взял ведро и вытащил из источника одно или два ведра воды, но в некоторых его движениях была слабость, да простит его Аллах азза ва Джаля! Затем ибн Аль-Хаттоб взял ведро из рук Абу Бакра, и в его руках оно превратилось в огромную бадью. И я не видел среди людей другого вождя, который делал бы свое дело так искусно и властно как он, и это продолжалось, пока все люди не напились сами и не напоили своих верблюдов, отведя их от водопоя». (приводится имамом Аль-Бухарий).

Абу Бакру (родзи Аллаху аънху) также принадлежит заслуга собрания Корана в единую книгу. В битве с лжепророком Мусайлямой при Аль-Ямаме, мучениками за веру (шахидами), погибли семьдесят хафизов Корана (имеются в виду люди, знавшие полностью Коран на память). Уъмар бин Аль-Хаттоб (родзи Аллаху аънху) стал опасаться, что и в других сражениях станут погибать знатоки Корана, то целостность Книги Аллаха Роббиль иззат может пострадать, и он долго убеждал Абу Бакра (родзи Аллаху аънху), пока тот не согласился с его инициативой.
Они поручили Зайду ибн Сабиту (родзи Аллаху аънху) одному из писарей Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, проделать эту работу с другими знатоками Досточтимого Корана (Убайи ибн Каб, Абдуллах ибн Маъсуд, Муаз ибн Джабаль). Собранный экземпляр Корана был отправлен к супруге Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, Хафсе (родзи Аллаху аънха), где хранился до периода правления третьего праведного халифа Уъсмана (родзи Аллаху аънху), который создал комиссию, во главе с тем же Зайдом ибн Сабитом (родзи Аллаху аънху), для окончательной редакции Корана и размножению его экземпляров.

Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) продемонстрировал умение вести государственные дела, проявлял удивительное мужество и отвагу. Его методы правления, его красноречие, далекое от чрезмерности и многословия, указывают на его горячее желание распространить Ислам, а также на его набожность и отрешенность от всего мирского. Благодаря своей богобоязненности и волевым качествам, он сумел сохранить единство и обеспечил безопасность молодого исламского государства. Более того, он смог расширить территорию халифата, завоевав Ирак и Шам.

Приведем некоторые высказывания этого великого сподвижника:

 

«Быть в благополучии и благодарить за это Аллаха, для меня предпочтительней, чем быть подвергнутым испытаниям и терпеть».

 

إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ مُجَانِبٌ لِلْإِيمَانِ

«Остерегайтесь лжи, ибо поистине она отдаляет от имана (веры)!».

 

«Воистину Аллах прощает большие грехи, так не отчаивайтесь в Его милости, и наказывает за малые грехи, но не обольщайтесь Его всепрощением».

 

«Если брат обращается с мольбой за своего брата, которого он любит ради довольства Аллаха Табарока ва Тааля, свят Он и велик, то она принимается».

 

«Поистине, мольба брата, любящего ради снискания  довольства Аллаха Роббиль иззат, получает ответ».

«Какое небо покроет меня и какая земля понесет меня, если я скажу об (аятах) Книги Аллаха азза ва Джаля безо всяких знаний». 

Передается от Аусат ибн Аъмр: «Я прибыл в Медину через год после кончины Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям и застал Абу Бакра (родзи Аллаху аънху)  обращающегося к людям с проповедью, во время которой он сказал: «В первый год, как Посланника соллаллоху аляйхи ва салям не стало среди нас, и его трижды душили слезы, после чего он сказал: «О люди! Просите Аллаха азза ва Джаля избавления, ибо, поистине, никому не даровано ничего подобного убежденности после избавления, и ничего тяжелее сомнения, после неверия (куфра). И вам следует быть правдивыми, ибо она ведет к благочестию, и они окажутся в Раю, и вам следует остерегаться лжи, ибо она ведет к распутству, и они окажутся в адском огне». (приводится имамами Ахмадом, Ан-Насаи и ибн Хиббаном).

 

Передается от Уъмара ибн Аль-Хаттоба (родзи Аллаху аънху), который говорил: «Если бы иман обитателей земли взвесить с иманом Абу Бакра, то перевесил бы иман Абу Бакра». (приводится имамом Ахмадом в «Фадаиль ас-сахаба»).

Передается от Аъиша (родзи Аллаху аънха): «Когда Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) заболел той болезнью, впоследствии которой он оставил этот мир, я вошла к нему. Он страдал, как страдает человек перед смертью, и тяжело дышал. Я прочла две строчки из стихотворения: «Нет, не спасает юношу богатство, когда в груди его - предсмертный хрип». Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) посмотрел на меня и сказал: «Почему ты не сказала: «Предсмертные муки явятся с истиной. Вот то, чего ты избегал». (сура «Каф», аят 19).

Когда болезнь усилилась, его спросили: «Не позвать ли тебе лекаря?». Абу Бакр, (родзи Аллаху аънху) ответил: «Он уже видел меня и сказал: «Поистине, Я делаю, что пожелаю» (он имел в виду, что настоящий лекарь один, и это Аллах азза ва Джаля). (приводится ибн Саъдом «Ат-табакат аль-кубра»).

Абу Бакр (родзи Аллаху аънху) ушел из этой жизни, также как и Пророк соллаллоху аляйхи ва салям в понедельник, в возрасте 63 лет. В день своей смерти он попросил своих родственников сделать ему саван из той же ткани, из которой был сделан для его друга. Он был погребен рядом с Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям его голова расположена рядом с плечом Пророка соллаллоху аляйхи ва салям, словно он приклонился к нему, как это было при жизни.

 

جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ

 

«Воздаянием для них в будущей жизни за то, что они уверовали и совершали благочестивые деяния, будут райские сады, в которых текут реки, и там они вечно пребудут. Аллах принял от них их деяния, и они благодарили Его за Его милости и благодеяние к ним. Это воздаяние тем, кто, страшась наказания от своего Господа, уверовал и творил благочестивые деяния». (сура «Аль-Байнах», аят 8).

 

 Статью приготовил Рузметов Еркин,

(в статье использован тафсир «Аль Мунтахаб»).

 asyldin.kz 

ҚҰРМЕТТІ ОҚЫРМАН! ОСЫ ТАҚЫРЫПҚА БАЙЛАНЫСТЫ ПІКІРІҢІЗДІ БӨЛІСЕ ОТЫРЫҢЫЗ.