25 Сәуір 2024
16 Шавваль 1445
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
«Клянусь временем, в которое происходит много чудесных явлений и назиданий»,
«В том, что каждый человек бывает в явном убытке из-за того, что он руководствуется нечестивыми прихотями и страстями»,
«За исключением тех, которые уверовали в Аллаха, совершали благочестивые деяния, соблюдали и исполняли предписания Аллаха и заповедали друг другу придерживаться истины в своих убеждениях, словах и делах, и заповедали друг другу терпеть трудности, стоящие перед тем, кто придерживается религии. Они будут спасены и не понесут урона, и преуспеют в этой и в будущей жизни». (сура «Аср»).
Если Господь миров произносит клятву, дает Себе обет, разве не должно такое послание насторожить здравомыслящего человека. Великие ученые мусульманской уммы, дают несколько понятий слову «аср». Эпоха, время, жизнь. Молитва (намаз аср) совершается на закате дня. В одном из высказываний Посланник Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям произнес, что до Судного дня осталось немного времени, образно как до молитвы магриб (вечерний намаз), и это происходило после молитвы аср. А значит, что мы очень близко приблизились к концу своего существования на Земле. И это очень строгое предупреждение от Аллаха Табарока ва Тааля. Но также для каждого человека, предопределен срок жизни, и праведный мусульманин, не должен обольщаться, что его жизнь будет очень долгой, ведь она может в любой момент оборваться.
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ وَإِذَا السَّمَاء كُشِطَتْ وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ
«Когда солнце будет скручено, и погаснет его свет,
Когда звезды потеряют свой блеск,
Когда горы будут сдвинуты со своих мест,
Когда пренебрегут верблюдицами на десятом месяце беременности (несмотря на их большое значение для арабов),
Когда будут собраны дикие звери из своих нор и гнезд, объятые сильным страхом,
Когда моря запылают огнем,
Когда души будут соединены с телами,
Когда зарытую живьем спросят, чтобы она получила удовлетворение и в знак негодования на того, кто зарыл ее живьем, за какой грех ее, неповинную, убили,
Когда свитки, в которых записаны деяния людей, будут развернуты при расплате с ними,
Когда небо будет сдернуто со своего места,
Когда сильно разгорится ад,
Когда рай будет приближен к верующим,
Когда произойдет все это, то каждая душа познает, что она творила из добра или зла». (сура «Ат-Таквир», аят 1-14).
عَنْ أَبِی هُرَيرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَال: يَقْبِضُ اللّٰهُ الْأَرضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ويَطْوِی السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، أَينَ مُلُوكُ الْأَرضِ؟ رواه البخاری بابقول اللّٰه تعالٰی ملك الناس
Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), как Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «В День Суда, Аллах азза ва Джаля схватит Землю и свернет Небеса своим Могуществом, и затем скажет: Я – Царь, а где цари Земли?» (приводится имамом Бухарий).
وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء
«Не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники. Он лишь дает им отсрочку до того дня, когда закатятся взоры».
«Они будут спешить с запрокинутыми вверх головами. Взоры не будут возвращаться к ним, а их сердца будут опустошены (переполнены страхом и лишены всех иных чувств)». (сура «Иброхим», аят 42-43).
عَّنْ أَبی سَعِيْدٍ الخُدْرِیِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَهُ أَتَی رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ فَقَالَ: أَخْبِرْنِی مَنْ يَقُوی عَلَ القِيَامِ يَوْمَ القِيَامَةِ الَّذِی قَالَ اللّٰهُ عَزَّ وَجَلَّ (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعٰلَمِينَ) فَقَالَ: يُخَفَّفُ عَلَی المُؤْمِنِ حَتّٰی يَكُوْنَ عَلَيهِ كَالصَّلٰوةِ الْمَكْتُوبَةِ رواه البيهقی فی كناب البعث والنشور، مشكوة المصابيح
Передается от Абу Саъид Худри (родзи Аллаху аънху), что он пришел к Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, и спросил: «Скажите, кто сможет выдержать стоять в День Суда, (который равен пятидесяти тысячам лет), о котором Аллах азза ва Джаля сказал: «В день, когда люди будут стоять перед Господом миров».
Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям ответил: «Для верующего будет облегчено, так что для него он будет как предписанный (фардз)
намаз». (приводится имамом Байхаки, Мишкате).
Несмотря на свое короткое содержание, сура «Аср» охватывает очень огромные и глубокие смысловые аспекты религии Ислам. Имам Шафиъи (рохматуллохи аляйхи) в одной из своих книг писал: «Людям было бы достаточно одной суры «Аср», если даже бы не были ниспосланы другие суры Корана».
В этой суре отображены все предписания и руководствующие принципы, которые Всевышний определил для всего человечества. В ней оговариваются основополагающие цели и аспекты, воззрения и убеждения, усердия и устремления для всей мусульманской уммы.
Некоторые сподвижники (родзи Аллаху аънху), когда прощались с друг другом, как напоминание, читали суру «Аср».
عَنْ أَبِی هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ النَّبیُّ ﷺ: قَالَ اللّٰهُ تَعَالٰی: يُؤْذِيْنِی ابْنُ ادَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِی الْأَمْرُ، أُقَلَّبُ الَّيلَ وَالنَّهَارَ. رواه البجاری، بابقول اللّٰهُ تعالٰی يريدون أن يبدلوا كلام اللّٰه
Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), как Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил, что Аллах азза ва Джаля сказал: «Сын Адама, попадает под гнев Мой, проклиная времена, так как Время и есть Я. Все подвластно Моему Могуществу. И смена дня и ночи происходит только по Моему распоряжению. (приводится имамом Бухарий).
В тафсире (комментарии) к суре «Аср» имам Фахруддин ар-Рози (рохматуллохи аляйхи) писал: «Аллах Субхана ва Тааля поклялся асром (временем) из-за его чудесных свойств, ведь именно в нем происходит хорошее и плохое, здоровье и болезни, богатство и бедность, и из-за того, что ничто не сравнится с его ценностью и важностью. Ведь если вы попусту растратите тысячу лет, но затем раскаетесь и добудете счастье в последний миг этой жизни, то вы будете вечно пребывать в раю и знать, что самой большой ценностью вашей жизни был этот миг. Поэтому время – одно из основополагающих благ, и Аллах азза ва Джаля клянется им и подчеркивает тот факт, что ночь и день – это возможности, впустую растрачиваемые человеком. И время имеет большую ценность, чем пространство, поскольку время – это чистое благо без недостатков, и человек может винить в неправильном использовании времени лишь самого себя».
Аллах Субхана ва Тааля констатирует, что большинство людей потерпят убыток. Многие люди считают, что если им посчастливилось обрести успех в этой жизни, в бизнесе, в службе и в других аспектах жизни. Кто-то занял высокий пост в администрации города, у кого-то преуспевающее предприятие, другие достигли немалых высот в искусстве или спорте. Но это все красоты этой временной жизни, получили ли они спасение от адского огня? Приведем несколько аятов из Досточтимого Корана, о тех, кто реально станет погибшим.
قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ
«В убытке остались те, которые отрицали встречу с Аллахом в Судный день и наказание, считая это ложью и продолжая быть неверующими, настаивали на этом. И когда пришел к ним внезапно час расплаты в День воскресения, тогда они, раскаявшись, воскликнули: «Горе нам за то, что отклонялись от Истины Аллаха в нашей ближайшей жизни и пренебрегали ею!» Они понесут ношу своих грехов и злодеяний. О, как тяжела ноша грехов, которую они понесут!» (сура «Аль-Аънам», аят 31).
عَنْ أَبِی هُرَيرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: لَا تَغْبِطُوا فَاجِرًا بِنِعمَةٍ، إِنَّكَ لَا تَدْرِی مَا هُوَ لَاقٍ بَعدَ مَوْتِهِ، إِنَّ لَهُ عِنْدَ اللّٰهِ قَاتِلًا لا يَمُوتُ. رواه الطبرانی فی الأوسط ورجاله ثقات، مجمع الزواءد. الْقاتِلُ: اَلنَّارُ
Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что, Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Не завидуйте, увидев грешника во благах, потому что вы не знаете, с чем он столкнется после смерти. У Аллаха азза ва Джаля для него есть истязатель, который никогда не умрет (то есть огонь ада). (Табарони, Маджаъуз-заваид).
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ
Есть тип людей, сердца которых вера не охватила полностью. Относительно веры они руководствуются своими интересами: если их постигнет добро и счастье, они радуются и успокаиваются, а если бедствие постигнет их самих, их богатство или их детей, то они опять возвращаются к неверию. Так они теряют в земной жизни спокойствие, исходящее от веры в предопределенное Аллахом (добро и зло) и в поддержку Аллаха. А в дальней жизни они потеряют рай благоденствия, который Аллах обещал стойким, терпеливым верующим. Это - двойная потеря и явный убыток! (сура «Аль-Хадж», аят 11).
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: يُؤْتٰی بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْبَا، مِنْ أَهْلِ النَّارِ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُصبَغُ فِی النَّارِ صَبْغَةً: ثُمَّ يُقَالُ: يَاابْنَ ادَمَ! هَلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ هَلْ مَرَّبِكَ نَعِيمٌ قَطُّ؟ فَيَقُولُ: لَا، وَاللّٰهِ يَا رَبِّ! ويُؤْتٰی بِأَشَدِّ النَّاسِ بُؤسًا فِی الدُّنْيَا، مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَيُصْبَغُ صَبْغَةً فِی الجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُ: يَاابْنَ ادَمَ! هَلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ هَلْ مَرَّبِكَ شِدَّةٌ قَطُّ؟ فَيَقُولُ: لَا، وَاللّٰهِ يَارَبِّ! مَا مَرَّبِی بُؤْسٌ قطُّ، وَلَا رَأَيْتُ شِدَةًقَطُّ. رواه مسلم باب صبغ أنعم أهل الدنيا فی النار
Передается от Анас бин Малик (родзи Аллаху аънху), что, Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «В День Суда приведут одного из людей джаханнама, который жил в самой существенной роскоши и изобилии из всех в этом мире. Окунут его один раз в огонь джаханнама, а затем спросят: «О сын Адама! Было ли тебе когда-либо хорошо? Касалось ли тебя когда-нибудь благополучие?» Он поклянется Аллахом и скажет: «Нет, мой Господь».
Затем приведут одного из людей джанната, который бедствовал больше всех из людей. Его один раз впустят ненадолго в джаннат, а затем спросят: «О сын Адама! Было ли тебе когда-либо плохо? Касалась ли тебя когда-нибудь беда?» Он поклянется Аллахом и скажет: «Нет, мой Господь! Никогда не постигало меня несчастье. Никогда не постигало меня несчастье. Никогда не видел я беды». (приводится имамом Муслимом).
قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ
«Скажи им, о Мухаммад: «Аллаху Единому поклоняюсь с искренней верой, чистой от многобожия и лицемерия. Если вы, узнав мою веру, не послушаетесь меня, тогда поклоняйтесь, кому хотите, помимо Аллаха». Скажи им также: «Нанесли убыток себе и своим семьям те люди, которые заблудились сами и сбили других (своих близких) с прямого пути». Эти люди будут испытывать страшные трудности в Судный день. Ведь, поистине, - это полный, явный убыток!» (сура «Аз-Зумар», аяты 14-15).
عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُندُبٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّ نَبِیَّ اللّٰهِ ﷺ قَالَ: مِنْهُم مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلٰی كَعْبَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلٰی رُكْبَتَيهِ، وَمِنْهُم مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَی حُجْزَتِهِ، وَمِنْهُم مَن تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلٰ تَرْقُوَتِهِ. رواه مسلم باب جهنم
Передается от Самура бин Джундуб (родзи Аллаху аънху), что, Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Некоторых из обитателей ада, огонь обхватит до лодышек, некоторых их них огонь обхватит по колено, некоторых из них, огонь обхватит по пояс, а некоторых из них огонь обхватит до ключиц». (приводится имамом Муслимом).
Господь миров констатируют, что в основной массе человечество движется к негативным последствиям и ничтожному концу. Но есть люди, которые могут попасть под исключение. Аллах Табарока ва Тааля приводит четыре условия, которые нужно выполнять все без исключения. Уверовать в Аллаха азза ва Джаля, делать праведные деяния, держаться на Истине, и призывать к ней, и чтобы нас не постигло, проявлять терпение.
لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحْمَـٰنُ ٱلرَّحِيمُ
«Ваш Бог - Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного». (сура «Аль Бакара», аяти 163).
Аллах азза ва Джаля - Единственный Господь миров. Ему одному присущи божественная сущность, прекрасные имена, совершенные качества и Он творит, что пожелает. Он не имеет ни сотоварищей, ни равных, и ни подобных Себе. Наряду с Ним нет других творцов или правителей во Вселенной. И только Аллах Табарока ва Тааля заслуживает поклонения.
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإيمَا: مَنْ كَانَ اللّٰهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلّٰهِ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللّٰهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَی فِي النَّاررواه البخارى، باب حلاوة الإيمان
Передается от Анаса (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя качествами: «Любит Аллаха и Его Посланника больше всего остального, любит другого человека, имея цель найти только довольство Аллаха азза ва Джаля, и не желает возвращаться к неверию так же, как не хочет быть ввергнутым в огонь». (приводится имамом Бухарий).
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ
«И Он - Аллах!
Кроме Него, другого божества не существует.
Он - Царь, Он - свят,
Источник совершенства,
Он мир дарит,
Заповедает веру и блюдет сохранность;
Верховный судия,
Что власти безграничной преисполнен.
Хвала же Господу!
Он выше всех божеств,
Что люди измышляют в равные Ему!» (сура «Хашр», аят 23).
Познание Аллаха Субхана ва Тааля постигается двумя способами через изучение Книги Всевышнего, и опираясь на наш разум, наблюдая природу восхитительного создания всех творений. Аналитически размышляя над прекрасными образами субъектов флоры (растительный мир) и фауны (животный мир), приходим к выводу, что без Творца, это все не могло, само по себе появиться в этом мире. Смотришь ты на бесчисленное множество звезд в ночном небе, на бескрайние дали океанов и морей, твердыни высочайших гор-исполинов, просторы лесов и степей, палящее солнце в пустынях, огромные глыбы льдов на северном и южном полушариях, все это не может существовать без Господа миров. Только не имеющие разума и восприятия сердца люди, с очерствевшим внутренним миром не хотят признавать Аллаха Субхана ва Тааля. Этим самым не признают самую очевидную и великую Истину, становятся несправедливыми людьми, обрекая себя на несчастья и беды в этом и в другом мире. Ведь это огромная неблагодарность к Создателю всего сущего, за все дарованные и предоставленные им блага.
عَنْ عُثْمَانَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهُ ﷺ: مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ دخَلَ الْجَنَّةَ.رواه مسلم باب الدليل أن من مات
Передается от Уъсмана (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто при оставлении этого мира, будет ясно осознавать, что нет божества, кроме Аллаха, тот войдет в Джаннат». (приводится имамом Муслимом).
Очень важно познать сифаты Аллаха Роббиль иззат:
1. Обязательное Его существование. (Аль Вуджуд).
2. Его Безначальность (Господь был, ничего не существовало – Аль Кидам).
3. Его Вечность (Аль Бака).
4. Господь никому и ничему не подобен (Аль Мухаляфату лиль хавадис).
5. Он ни в ком и ни в чем не нуждается. (Аль Киям би нафс).
6. Господь – Единственный всем управляет. (Аль Вахдания).
7. Могущество Господа. (Аль Кудра).
8. Его Волю (все происходит только по Его Воле). (Аль Ирода).
9. Он Живой, Сущий (Аль Хайя).
10. Его Абсолютные знания обо всем. (Аль Ильм).
11. Он Всеслышащий. (Ас Сам).
12. Он Всевидящий. (Аль Басар).
13. Господь владеет речью. (Аль Калям).
14. Господь что пожелает, то произойдет. (Ат Таквин).
15. Господь – Создатель всего сущего. (Ат Тахрик).
16. Господь дарует смерть, умерщвляет. (Аль Имата).
17. Господь дарует жизнь, оживляет. (Аль Ихия).
آمَنْتُ بِاللهِ وَ مَلاَئِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ الْيَوْمِ الآخِرِ وَ الْقَدَرِ،
خَيْرِهِ وَ شَرِّهِ مِنَ اللهِ تَعَالَى وَ الْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوتِ
Вера в Аллаха Табарока ва Тааля, в Его ангелов, в Его Писания, в Его Посланников, в Судный день, предопределение, что все, что нас постигает хорошего и плохое от Господа миров, и в воскрешение после смерти».
Мухаммад соллаллохи аляйхи ва салям говорил: «Вы не почувствуете вкуса настоящего имана, пока не будете убеждены в том, что не могло вас миновать то, что постигло, а что миновало не могло постичь. Первым, что создал Аллах Табарока ва Таала, было Перо (Калям). И Господь велел ему написать предначертание для каждой вещи вплоть до Судного дня. Кто умрет не с этим убеждением, тот не из нас».
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا
«О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его Посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение».
(сура «Ан-Ниса», аят 136).
Уверовав в Аллаха азза ва Джаля, мы должны уверовать в ангелов, которые сотворены из нура (света), которые не имеют нафса, материального тела, они бесполые творения, праведные и искренние рабы Господа миров.
Аллах Субхана ва Тааля ниспосылал Писания – Тора, Забур, Инжиль, Коран, были и свитки. Мы веруем во все Писания, но как различение нам дан Коран, мы должны чтить и следовать этой последней Книге.
Мы уверовали в лучших из людей, во всех Посланников и Пророков аляйхи ва салям, которые были посланы к людям, в особенности тех, которых Аллах Роббиль иззат отметил в Коране, а именно в двадцать пять Посланников. Но следуем за Мухаммадом соллаллоху аляйхи ва салям, который завершил плеяду Посланников, и является печатью всех Пророков.
Вера в Судный День: Перед ним люди увидят его большие признаки, а наступлением Судного Дня, будет, что ангел Исрафил подует в сур (трубу), людей воскресят и они выйдут из своих могил, будут вручены книги деяний, сбор людей на площади суда (махшар майдан), заступничество Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям.
Все что происходит во Вселенной, совершается по Воле, всеобъемлющим Знаниям и Мудрости Аллаха Субхана ва Тааля, все предопределено.
И после Судного Дня, людям будет дарован Рай, с вечными наслаждениями, или Ад с нетленными мучениями.
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا أَنَّ جِبْرِيْلَ قَالَ لِلنَّبِیِّ ﷺ حَذَثُنِی مَاالإِيْمَانُ؟ قَالَ: الإِيْمانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِا للّٰهِ وَاليَوْمِ الْاخِرِ وَالْمَلَاءِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّنَ وَتُؤمِنَ بِالْمَوْتِ وَبِالْحَيَاةِ بَعْدَ الْمَوْت وَتُؤْمِنَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالحِسَبِ وَالْمِيْزَانِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدْرِ كُلَّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ امَنْتُ؟ قَالَ: إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ امَنْتَ. (وهو قطعة منحديث طوبل) رواهأحمد
Передается от Ибн Аъббаса (родзи Аллаху аънху), что Джибриль аляйхи ва салям спросил у Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям: « Скажи, что такое иман?» Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Иман – это, чтобы ты верил в Аллаха, в День Суда, в Ангелов, в Писания, в Посланников, и верил в смерть и жизнь после смерти, верил в джаннат, в джаханнам, в расчет и весы, и верил в предопределение Аллахом всего хорошего и плохого». Джибриль аляйхи ва салям спросил: «Когда я принял все это, то стал ли я верующим?» Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям ответил: «Когда ты принял все это, то ты стал верующим». (муснад Ахмад).
هُوَ ٱلَّذِى أَرْسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلْهُدَىٰ وَدِينِ ٱلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدًا
«Он - Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией Истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями. Довольно того, что Аллах является Свидетелем». (сура «Аль-Фатх», аят 28).
Аллах Субхана ва Тааля направил Своего Посланника соллаллоху аляйхи ва салям, с полезным знанием, которое выводит людей из заблуждения и помогает им различать между добром и злом. Он ниспослал религию, которой присущи правдивость, справедливость, добродетель и милосердие. Все это находит отражение в делах и поступках, которые облагораживают душу, очищают сердца, воспитывают прекрасный нрав и увеличивают значимость самого человека. Господь миров отправил Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, чтобы превознести Ислам над всеми другими религиями и сокрушить ложь убедительными доводами.
عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم: لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، رَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ الْحُجَّةِ» بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ
Передают со слов Абу Мухаммада Абдуллаха бин Аъмра бин аль-Аъса (родзи Аллаху аънхум), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока страсть его не последует за тем, с чем я пришел». (приведено в книге «Худжат».)
رَّسُولاً يَتْلُواْ عَلَيْكُمْ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ مُبَيِّنَـٰتٍ لِّيُخْرِجَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِۚ وَمَن يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَيَعْمَلْ صَـٰلِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّـٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَا أَبَدًاۖ قَدْ أَحْسَنَ ٱللَّهُ لَهُۥ رِزْقًا
«Аллах направил к вам благородного, достойного Посланника, чтобы он читал вам аяты Корана, различающие Истину от лжи, и вывел тех, которые уверовали и совершали благочестивые деяния, из мрака заблуждения к Свету руководства к верному пути. А кто верует в Аллаха, вершит благодеяния, того Аллах введет в райские сады, где текут реки, и там он вечно пребывать будет. Поистине, Аллах даровал благочестивым верующим прекрасный удел!» (сура «Аль-Толяк», аят 11).
عَنْ أَبِی هُرَيرَةَ رَضِی اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ قَالَ: كُلُّ أُمَّتِی يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبٰی، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ! وَ مَنْ يَابٰی؟ قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِی دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِی فَقَدْ أَبٰی. رواه البخاری، باب الإقتداء بسنن رسول اللّٰه ﷺ
Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллалоху аляйхи ва салям говорил: «Вся моя община войдет в джаннат, кроме тех, которые отказались». Сахабы (родзи Аллаху анхум) спросили: «Кто это те, которые отказались?» Он ответил: «Тот, кто послушается меня и последует за мной, войдет в джаннат, а кто не покорится, тот отказался».(приводится имамом Бухарий).
وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُۥ فَٱعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
«Аллаху ведомо сокровенное на небесах и на земле, и к Нему возвращаются дела. Поэтому поклоняйся Ему и уповай на Него, ибо Господь твой не находится в неведении о том, что вы совершаете». (сура «Худ», аят 123).
Ему известно все сокровенное на небесах и на земле, и ничто не способно сокрыться от Него. Деяния всех творений возвращаются к Нему, после чего Он отделяет дурные поступки от благих. Людям надлежит поклоняться Ему и выполнять все, что им предписано. При этом они должны уповать на своего Господа, который не предает забвению их добрые и злые деяния. Напротив, Он объемлет их своим знанием, и все они записаны в книге их деяний. А это значит, что Он непременно вынесет свой приговор и свершит справедливое возмездие, или щедро вознаградит.
عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم يَقُولُ: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ
Передается от Абу Абд ар-Рохман Абдуллах бин Уъмар бин Аль Хаттоб (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Ислам основывается на пяти фундаментальных столпах: свидетельстве, что нет никаких божеств для поклонения, кроме Всевышнего Аллаха, и Мухаммад Его Посланник; совершении обязательной пятикратной молитвы (намаза), выплате очистительной подати (закята); совершении паломничества (хаджа в Мекку), и посте (урозе) в месяц Ромадзан». (приводится имамами Аль-Бухарий и Муслимом).
يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱدْخُلُواْ فِى ٱلسِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
«О те, которые уверовали! Принимайте Ислам целиком и не следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас - явный враг», (сура «Аль Бакара», аят 208).
Нуждается Аллах Субхана ва Тааля в наших ибодатах? Все эти поклонения (намаз, уроза, закят, то есть молитва, пост, очистительная подать), отстранение от всех грехов и прегрешений, огромная мудрость Всевышнего и Его огромная милость к нам. Каждый здравомыслящий человек, если здраво будет рассуждать, рассматривая все вопросы запретов Аллаха азза ва Джаля через призму общепринятых ценностей, которые вытекают из религии, которая дарована нам Господом миров. Разве атеизм, убийство, прелюбодеяние, воровство, ростовщичество, обман и многие другие страшные пороки нынешнего и предыдущего обществ, не огромное зло. Никакое цивилизованное государство не воспринимает эти людские отклонения, правда, к большому сожалению, по некоторым вопросам, уже моральные устои отдельных стран, дают сбой в сторону грубых отклонений от нравственности, и позорной стороной образа жизни, какой-то группы мутированных особей человечества.
Господь миров обязует верующим, принять все каноны Ислама полностью. Вовремя и со всей строгостью выполнять все предписания, и полностью отстраниться от всего запретного. Отстраниться от желаний и страстей своего нафса (эго), и не следовать наущениям сатаны (шайтона), который является явным врагом всего человечества.
عَنْ أَبِی ذَرِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنّ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ قَالَ: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَفْلَحَ مَنْ أَخْلَصً قَلْبَهُ لِلإِيْمَانً وَجَعَلَ قَلْبَهُ سَلِيْمًا وَلِسَانَهُ صَادِقًا وَنَفْسَهُ مُطْمَءِنَةً وَخَلِيْقَتَهُ مُسْتَقِيْمَةً وَجعَلَ أُذْنَهُ مُسْتَمِعَةً وَعَيْنَهُ نَاظِرَةً. (الحديث) رواه أحمد
Передается от Абу Зарр (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Поистине, преуспел тот, кто предал свое сердце иману, и сделал его непорочным, и свой язык правдивым, и свою душу удовлетворенной (вспоминанием и покорностью Аллаху азза ва Джаля). И исправил свой нрав, и сделал свои уши слышавшими истину, и глаза видящими истину». (муснад Ахмад).
لَّـٰكِنِ ٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ مِنْهُمْ وَٱلْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَۚ وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَۚ وَٱلْمُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِرِ أُوْلَـٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا
«Однако тех из них, которые обладают основательными знаниями и веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, которые совершают намаз, выплачивают закят и веруют в Аллаха и Последний день, Мы одарим великим вознаграждением». (сура «Ан-Ниса», аят 162).
Верующие обязаны обладать основательными познаниями, которые должны укорениться в их сердцах. Ведь они приобрели твердую убежденность, результатом которой стала совершенная вера во все, что было дано Посланнику Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям, и что было ниспослано предыдущим Пророкам аляйхи ва салям. Помимо этого они совершают праведные деяния, такие как намаз и закят. Эти два поступка являются самыми славными обрядами поклонения - они позволяют человеку искренне поклоняться Всевышнему и делать добро Его рабам. Наряду с этим они веруют в Судный День, боятся суровой угрозы и надеются на обещание своего Создателя. Они непременно получат великое вознаграждение, потому что сумели объединить в себе знание, веру и праведные деяния и уверовали во все Писания и всех Посланников Аллаха Роббиль иззат.
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُرَطٍ رضى الله عنه قَالَ: قَالَ رَ َسُوْلُ اللهِ ﷺ أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلوةُ فَاِنْ صَلُحَتْ صَلُحَ سَائِرُ عَمَلِهِ وَ إِنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سَائِرُ عَمَلِهِرواه الطبرانی فی الأوسط ولا بأسبإسناده إنشاء اللّٰه، الترغيب
Передается от Абдуллах ибн Курот (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох (соллаллоху аляйхи ва салям) говорил: «Первым, за что будет расчет в Судный День - это намаз. Если он окажется удовлетворительным, тогда остальные деяния тоже будут принятыми, если он окажется плохим, тогда остальные дела тоже окажутся отвергнутыми». (приводится имамом Тобароний).
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
«Воистину, тем, которые уверовали и вершили праведные деяния, совершали намаз и выплачивали закят, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». (сура «Аль Бакара», аят 277).
عَنْ أَبِىْ قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِىٍّ رضً الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ الله ﷺ قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى: إنِّىْ افْتَرَضْتُ عَلى أُمَّتِكَ خَمْسَ صَلَواتٍ وَعَهِدْتُّ عِنْدِىْ عَهْدَاً أنَّهُ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ لِوَقْتِهِنَّ
أَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ فِىْ عَهْدِىْ وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهِنَّ فَلاَ عَهْدَ لَهُ عِنْدِیْ كذا فى الدر المنثور برواية ابى داؤد وابن ماجه وفيه ايضا اخرج مالك وابن ابى شيبة واحمد وابو داؤد والنسائى وابن ماجه وابن حبان والبيهقى عن عبادة بن الصامت فذكرمعنى حديث الباب مرفوعا باطول منه
Передается от Аби Катада бин Рибиъ (родзи Аллаху аънху) рассказыв, что Росулуллох (соллаллоху аляйхи ва салям) говорил: «Аллах азза ва Джаля сказал: «(О Мухаммад), Я сделал обязанностью для твоих последователей пятикратный намаз. И заключил договор с Самим Собой. Кто будет регулярно выполнять свой намаз вовремя, тот будет впущен в рай. Те, которые не соблюдают свой намаз, они не включаются в этот договор». (приводится имамом Абу Даудом).
لَن تَنَالُواْ ٱلْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَىْءٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ
«Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом». (сура «Аль Имран», аят 92).
Бренность этого мира, наше временное существование в этой жизни, недолговечность всего материального, воочию видно всякому человеку. Но реально не каждый человек, хочет серьезно осознать эту истинную действительность. Поняв, что все нам даровано Аллахом азза ва Джаля, люди должны уверовать, и полюбить Господа миров. Только немногие люди перебарывают себя и стремятся найти довольство Аллаха Субхана ва Тааля. Страсть владеть и пользоваться только в свое удовольствие мирским имуществом, прерогатива ущербных людей. Верующие, которые ставят в приоритет жизнь будущую (ахират), именно они смогут достичь вершины совершенства. Оказывать помощь неимущим, раздавать что-то ценное и дорогое в качестве милостыни, воспитывают в человеке высокую нравственность, то есть великодушие, благочестие, доброту и снисходительность. И это один из путей, ведущих людей к праведному пути, и Творец всего сущего направит их в блаженства в будущем, а именно в Райские сады.
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا
«Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их», (сура «Ат-Товба», аят 103).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لاَ يَجْتَمِعُ الشُّحُّ والاِيمَانُ فِي قَلْبِ مُؤْمِنٍ أَبَدًا. أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ
Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Скупость и вера не могут быть вместе в сердце раба», (приводиться имамом Табароний).
يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
«О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, - быть может, вы станете богобоязненными». (сура «Аль Бакара», аят 183).
Создатель всего сущего поведал о милости, которую Он оказал Своим рабам, ниспослав им предписание соблюдать обязательный пост. Это деяние было вменено и предыдущим монотеистическим религиозным общинам, поскольку пост относится к числу тех деяний, которые приносят людям пользу во все времена. Аллах Табарока ва Тааля словно призвал мусульман стремиться опередить людей, других религиозных конфессий, в совершении праведных дел и обретении достойных качеств, сообщив, что воздержание во время поста не является обременительным обрядом поклонения, выпавшим на долю только одних мусульман. Верующие, в течение всех других месяцев года, едят и имеют интимные отношения со своими супругами в любое время суток. Поэтому дневное воздержание от приема пищи и половой близости в течении всего месяца Ромадзан, дает физическое и духовное очищение. Господь миров сообщает о пользе поста, который является одним из самых важных факторов, способствующих обретению благочестия и богобоязненности, поскольку постящиеся мусульмане выполняют повеления Аллаха Субхана ва Тааля и избегают запрещенных поступков. Пост оказывает положительное воздействие на богобоязненность человека по нескольким причинам. Соблюдающим пост запрещается, есть, пить, вступать в половую близость и совершать другие поступки, к которым человеческая душа (нафс) испытывает влечение. И если они отказываются от этого в надежде приблизиться к Творцу Вселенной и получить Его вознаграждение, то это уже свидетельствует об их стремлении найти Его довольство. Верующие приучают себя всегда помнить о том, что они находятся под присмотром Всевышнего, и они стараются достичь степени ихсан. Мусульмане сознательно отказывается от удовольствий, которые угодны их душе (нафсу), и которые они могут беспрепятственно получить, и они делают это только из-за того, что за ними наблюдает Аллах Табарока ва Тааля. Во время отказа от еды и питья, сужаются сосуды, по которым шайтаны передвигается по человеческому телу, и поэтому уменьшается их воздействие на людей, и способствует отстранению их, от совершения грехов. Также люди обычно стремятся совершать как можно больше праведных поступков, а ведь именно они являются признаком усердия верующих обретения искренности. Когда, состоятельные люди ощущают симптомы голода, они познают состояние тех, кто поистине не имеют средства для существования. И они начинают активнее помогать бедным и неимущим, что также ведет к благочестию и богобоязненности.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ كُلّ عَمَلِ إِبْنِ ادَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالهَا إِلَی سَبْعِمِاءَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللّٰهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجلِي لِلصَّاءِمِ فَرْحَتَانِ فَرحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ وَلَخُلُوفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللّٰهِ مِنْ رِيعِ الْمِسْكِرواه البخاري
Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «За все деяния, потомки Адама, получат вознаграждение до семисот и более раз. Аллах азза ва Джаля говорит: «Кроме урозы (поста), так как уроза лишь ради Меня. За урозу Сам дам вознаграждение. Потому что во время поста, раб ради Меня отстранялся от страстей (шахвата) и еды. Соблюдающий пост будет обрадован дважды. Первый раз - когда будет разговляться, после дневного воздержания. Второй раз будет обрадован за соблюдения поста, когда в Судный день будет стоять перед Господом миров. Поистине для Создателя, запах изо рта постящегося, приятней, чем запах благовоний. (приводится имамом Аль-Бухарий).
Кроме выполнения всех религиозных предписаний, мусульманину очень важно отстранится от всего запретного. Как может верующий очистить свое имущество, оплачивая ежегодно зякат, если он заработал эти деньги запретными путями, путем мошенничества, воровства, грабежа и так далее. Какая польза, если мусульманин соблюдает пост, а после разговения употребляет наркотические или алкогольные вещества. Перечислим пятьдесят пять тяжких (каъбаир) грехов, которые могут привести к потери имана.
1. Придание Аллаху сотоварищей.
2. Убийство.
- Занятие колдовством.
- Оставление намаза.
- Не выплачивать закат
- Не совершать хадж (касается тех, кто имеет на это средства и здоровье).
- Ослушание родителей.
- Разрывание родственных связей.
- Прелюбодеяние.
- Гомосексуализм.
- Ростовщичество (лихва, финансовые взаимоотношения, где присутствует ссудный процент).
- Посягательство на имущество сирот.
- Вносить нововведения в религии (неправильное разъяснение аятов, распространять лживые хадисы).
- 14. Лицемерие.
15. Отрицание предопределение
16. Убегать из поля битвы.
17. Быть несправедливым руководителем.
18. Проявлять гордость и высокомерие.
19. Давать ложные свидетельства.
20. Употребление опьяняющих веществ.
21. Азартные игры.
22. Клевета на невиновную женщину.
23. Незаконное присвоение трофеев.
24. Воровство.
25. Взыскание незаконных налогов.
26. Пользование запрещенным имуществом.
27. Самоубийство.
28. Ложь.
29. Отклонения в религии.
30. Взяточничество.
31.Уподобление женщин мужчинам, и наоборот.
32. Не соблюдение чистоты тела, одежды (не очищаться от наджаса).
33. Скрывать знания.
34. Предавать доверие (хиянат на аманат).
35. Подслушивание чужих разговоров.
36. Проклинать кого-либо.
37. Невыполнение обещаний.
38. Обвинять несправедливо в неверие.
39. Верить гадалкам и предсказателям.
40. Непослушание жены мужу.
41. Излишнее проявление скорби.
42. Издевательства над слабыми.
43. Вредить соседям.
44. Причинять вред верующим.
45. Ненависть к рабам Аллаха Субхана ва Тааля.
46. Носить мужчинам шелк и золото.
47. Приносить в жертву животных кому-либо, помимо Аллаха азза ва Джаля.
48. Постоянно спорить.
49. Обвешивать (не соблюдение чужих прав при всяких мерах измерения).
50. Сплетничать, злословить.
51. Употребление в пищу мертвечины, крови, и мясо свиньи.
53. Не посещать пятничную молитву, избегать коллективные собрания.
54. Следить и раскрывать секреты мусульманина.
55. Вероломство (мошенничество).
فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا
«Всевышний разъяснил душе, что такое добро и что такое зло, и наделил ее способностью совершать из них то, что она пожелает».
«Поистине, преуспел тот, кто очищал ее (душу) повиновением Аллаху и совершением благочестивых деяний».
«А тот, кто обделил свою душу, не будучи добродетельным, и погубил в ней способность вершить добро, несомненно, потерпел убыток». (сура «Аш-Шамс», аяты 8-10).
Господь миров поясняет людям, что они несут ответственность за свои деяния. Ведь всякой человеческой особи присущи доброта, мягкость, нежность, изменчивость, впечатлительность, тревога, желания, любовь, ненависть и устремленность к благому, или к греховному. Согласно душевным качествам, и определенному состоянию человек может творить благие или негативные деяния. Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благодаря покорности Аллаху азза ва Джаля, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу.
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺقَالَ: مَا مِنْ شَيْءِ ٱَثْقَلَ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ
. الْقِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ وَإِنَّ اللّٰهَ لَيُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ
Передается от Абу Дарда (родзи Аллаху аънху): «Посланник Аллаха соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «В Судный день, на весах добра и зла, не будет тяжелей деяний в пользу нас, чем прекрасный характер и добрый нрав. Поистине, Аллах Субхана ва Тааля не любит, произносящих непристойные и бесполезные речи». (Приводится имамами Ат-Тирмизий и Абу Даудом).
الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ
«Тем, которые уверовали в единобожие - в Аллаха Единого, - оставили места неверия и переселились туда, где была возможность для распространения Ислама, терпели трудности, усердствуя на прямом пути Аллаха, не щадя ни себя, ни своего имущества, им - самая высшая степень достоинства у Аллаха. Они получат награду от Аллаха и Его благоволение». (сура «Ат-Тавба», аят 20).
عَنْ عَاءِشَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهَا قَالَتْ دَخَلَ عَلَیَّ النَّبِیُّ ﷺ فَعَرَفْتُ فِی وَجْهِهِ أَنْ قَدْ حَضَرَهُ شَیْءٌ فَتَوَضَّأَ وَ مَا كَلَّمَ أحَدًا فَلَصِقْتُ بِالْحُجْرَةِ أسْتَمِعُ مَا يَقُوْلُ فَقَعَدَ عَلَی الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللّٰهَ وَ أَثْنٰا عَلَيْهِ وَ قَالَ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللّٰهَ تَعَالٰی يَقُوْلُ لَكُمْ مُرُو ا بِالْمَعْرُوفِ وَإِنَّهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ قَبْلَ أنْ تَدْعُوْا فَلاَ أُجِيبَ لَكُمْ وَ تَسْأَلُونِیْ فَلاَ أُعْطِيَكُمْ وَ تَسْتَنْصِرُوْنِیْ فَلاَ أَنْصُرَكُمْ فَمَا زَادَ عَلَيهِنَّ حَتَّی نَزَلَ.رواه ابن ماجة وابن حبان في صحيحه كذا في الترغيب
Передается от Айши (родзи Аллаху аънха): «Однажды Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям вошел в дом, и она заметила по его лицу, что произошло, что-то важное. Он ни с кем не разговаривал, и сделав омовение вошел в мечеть. Я, приложившись к стене, стала слушать, что он скажет. «О люди, истинно Аллах Тааля говорит вам приказывать людям добро и отстранять их от зла. Чтобы не настали такие времена, когда вы будете читать дуа, но Господь миров не будет принимать их, вы будете просить о своих нуждах, но Творец всего сущего не будет давать вам, вы будете просить Его о помощи против ваших врагов, но Он не будет помогать вам». Сказав это, он спустился с мимбара». (приводится имамом ибн Маджа).
إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواْ وَجَـٰهَدُواْ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِۚ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصَّـٰدِقُونَ
«Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и усердствовали на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми». (сура «Аль-Худжурот», аят 15).
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ رضي الله عنه قَالَ سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ»
Передается от Абу Саъида аль-Худри (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит этo собственноручно, если же он не сможет (сделать) этого (пусть изменит это) своим языком, а если не сможет (и этого), то - своим сердцем, и это будет наиболее слабым (проявлением) веры».
Познание обязательных предписаний и запретов в религии Ислам, для каждого мусульманина является «фардзом аъйн», от которых ни один мукалляф (здравомыслящий) не освобождается. И если мусульманин, будет считать, вменяемое ему необязательным, и не порицать в своем сердце все запрещенное, то он потеряет самую главную свою ценность – это иман (веру).
Также от этого же сподвижника приводится хадис, что Посланник соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Поистине Аллах азза ва Джаля задаст вопрос в Судный День: «Что же помешало тебе порицать запретное, когда ты видел это», на что раб будет отвечать: «О, Господь, я боялся людей, и надеялся на Твое прощение», и ему зададут еще вопрос на который он не сможет предоставить ответ: «А разве не Меня тебе следовало бояться».
Согласие c недозволенным является большим грехом. Человек, знающий о том, что нечто является запретным, и соглашающийся с этим, совершает большой грех. Если где-то совершается запретное, и он, зная об этих отклонениях, не выражает сердцем своего порицания, независимо от того, видел ли он это своими глазами, или же его там не было, то такое равнодушие будет подобно греху видевшего, (то есть он разделит с ними ответственность, за совершение ими грехов). Мусульманин обязан побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, не придавая значения тому, какое положение занимает тот, кого он побуждает или старается удержать, будь он высокого статуса в социальном положении, или имеющего солидное материальное состояние. Точно так же, он не должен придавать значения тому, что люди будут порицать его самого, и не обращать внимание, на их действия, которые могут препятствовать этому благородному делу. И по возможности он не должен думать, что может понести материальный или моральный ущерб. Ведь жизненный срок и любые материальные блага уже предопределенны, и все происходит только по Воле Творца всего сущего, а за исправление других, он можете заработать огромные награды. При этом ему необходимо подходить к делу мудро, обращаясь к каждому человеку соответствующим образом и праведно действуя в разных обстоятельствах.
تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании». (сура «Аль Маъда», аят 2).
عَنْ أنَّسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: مَا مِنْ رَجُلٍ يَنْعَشُ لِسَانَهُ حَقًّا يُعْمَلُ بِهِ بَعْدَهُ، إِلَّا أَجْرَی اللّٰهُ عَلَيْهِ أجْرَهُ إِلٰی يَوْمِ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ وَ فَّاهُ اللّٰهُ عَزَّ وَجَلَّ ثَوَابَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ. رواه أحمد
Передается от Анаса бин Малика (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто произнесет своим языком Истину, за которой последуют после него, до Судного дня, Аллах азза ва Джаля, будет записывать ему награды, затем в Судный день, Аллах азза ва Джаля, выплатит ему его награды сполна. (приводится имамом Ахмадом).
Если человек не познал своего Создателя, не уверовал, то все его благие дела не имеют никакой пользы. А вы помогли этому человеку обрести счастье, он обрел иман (произнес свидетельство шахадат), кого-то обучили чтению Корана, кого-то поклонению, выполнять намаз и много других религиозных деяний. И все кто выполняют предписания, делают добро и сами получают награды и становятся причиной для наград, для тех, кто им указал на этот праведный путь.
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ
«Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я - один из мусульман?» (сура «Фуссилат», 33).
Это те, кто проповедуют религию Аллаха Табарока ва Тааля среди Его рабов. Пробуждают в них любовь к своему Создателю, напоминают им о Его благах, Его щедрости, великодушии и безграничном милосердии, обучают их Его славным и совершенным качествам. Также они вдохновляют людей на постижение знаний об истином пути из Корана и сунны Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, и призывают их к этому всеми возможными способами. Они воспитывают в них прекрасные нравственные качества и учат их любить и чтить родителей, помогать родственникам, делать добро всем творениям Аллаха Роббиль иззат, и отвечать добром на зло.
رُوِیَ عَنْ أنَسِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِﷺ قَالَ: لاتَزَالُ لا إنَّهَ إلا اللّٰهُ تَنْفَعُ أمَنَّ قَالَهَا وَ تَرُدُّ عَنْهُمُ الْعَذَابَ وَ النَّقْمَةَ مَا لَمْ يَسْتَخِفُّوْا بِحَقَّهَا قَالُوْا يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ مَا الْاِسْتِخْفَافُ بِحَقَّهَا قالَ: يَظْهَرُ الْعَمَلُ بِمَعَاصِی اللّٰهِ فَلاَ يُنْكَرُ وَلا يُغَيِّرُ رواه الاصبهاني ، التر غيب
Передается от Анаса (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Слова «Ляа иляха иль Аллах» всегда приносят пользу тому, кто произнес их, и отдаляет от него несчастья и бедствия, пока он не пренебрегает их правами». Сподвижники (родзи Аллаху аънхум) спросили: «О, Посланник Аллаха! Что означает пренебрегать их правами?» Он ответил: «Когда совершаются грехи, и никто не старается их остановить».
В нашей реальной действительности, пусть каждый из нас правдиво даст себе ответ, вокруг нас, сколько происходит всяких нарушений запретов Аллаха Субхана ва Тааля. И что мы предпринимаем, чтобы кого-то остановить, кому-то сделать наставление, или сократить хотя бы на немного, преступления людей против самих себя, и многие уже отпустили руки, и заняты сами с собой, своей религиозностью. И все давно успокоились, и не боятся гнева Господа миров, что в любой момент может прийти наказание в виде массового стихийного бедствия, которое коснется абсолютно всех. Побуждающий или стремящийся удержать должен обладать определенными качествами, важнейшими из которых являются доброта, кротость, справедливость и знание. Наставлять нужно не прилюдно, а втайне, с глазу на глаз, в противном случае репутации человека будет нанесен значительный вред. Если человек скрывает грех, то нельзя это выставлять на общее обозрение, разоблачая его пороки, которые имеются почти у всех людей. Но мы все должны прекрасно знать, и ясно понимать, что после ширка (придание Аллаху азза ва Джаля сотоварищей), которому нет прощения, (если не покаяться при жизни), самый страшный грех, тот который совершается, открыто, без стеснения окружающих вас людей. Это явный вызов против очевидных запретов Создателя Вселенной, и против определившихся устоев общества.
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ
«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха», (сура «Аль Имрон», аят 110).
Миссией Посланников аляйхи ва салям и всех верующих была и является, это призывать людей к Аллаху Роббиль иззат, помогать людям выйти из бездны мрака - к свету, из пропасти неверия - к Истине религии Ислам, из омута язычества - к поклонению Единому Творцу всего сущего.
عَنِ الْعُرْسِ بْنِ عَمِيرَةَ الْكِنْدِیِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: إِذَاعُمِلَتِ الْخَطِيءَةُ فِی الْأَرْضِ كَانَ مَنْ شَهِدَهَا فَكَرِهَهَا كَانَ كَمَنْ غَابَ عَنْهَا، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيهَا كَانَ كَمَنْ شَهَدَهَا رواه أبو داود باب الأمر والنهی
Передается От Аль Уърс ибн Аъмира Киндий (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Когда на земле совершается грех, тот, кто увидел его и почувствовал к нему отвращение, он подобен тому, кого не было на места совершения греха. А кого не было на месте совершения греха, но он не возмущен этим грехом, тот подобен видевшему его (и он разделит ответственность за совершение греха). (приводится имамом Абу Даудом).
وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَاۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ
«А тех, которые усердствуют ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах - с творящими добро!» (сура «Аль-Аънкабут», аят 69).
Верующие всеми силами стремятся снискать благоволение Аллаха Субхана ва Тааля, не боятся идти тернистыми путями, ведущих к довольству Всевышнего. Они будут удостоены руководства Господа миров, потому что любят вершить добро, и Аллах азза ва Джаля, никогда не покидает таких людей. Творец всего сущего оказывает им поддержку и наставляет их на прямой путь. А из этого следует, что самыми достойными и праведными людьми являются мусульмане, которые усердствуют на пути Аллаха Табарока ва Тааля. А также, что если человек исправно выполняет предписания религии, то Создатель Вселенной оказывает ему поддержку и облегчает ему путь к счастью и спасению. И если человек искренне старается в постижении религиозных знаний, то ему непременно удается найти Истину и добиться поставленной цели, причем Всевышний Господь одаряет его таким потенциалом, который превосходит возможности остальных людей, и облегчает ему усвоение исламских наук. А происходит это, потому что изучение религии Аллаха Роббиль иззат относится к сражению на пути Аллаха азза ва Джаля. Хасан аль Басри говорил: «Чернила ученных могут быть ценнее крови шахидов». Праведные ученые сражаются словом и языком против неверующих и лицемеров, и принимают участие в подобном сражении только избранные. Они обучают людей предписаниям религии и отвергают ошибочные убеждения тех, кто противится Истине, даже если эти воззрения принадлежат некоторым из мусульман.
عَن حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: وَالَّذِیْ نَفْسِی بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُفِ وَ لْتنْهَرُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوْشِكَنَّ اللّٰهُ أنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يَسْتَجِيْبُ لَكُمْ. رواه الترمذی وقال: هذا حديث حسن، باب ما جاءفی ا لأمر بالمعوف والنهی عن المنكر، رقم
Передается от Хузайфа бин Яман (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Клянусь Тем, в Чьей власти моя жизнь, вы должны приказывать людям добро и отстранять их от запрещенного, иначе Аллах азза ваДжаля пошлет на вас Свое наказание. Вы будете взывать к Нему, и Он не будет отвечать вам». (приводится имамом Ат-Тирмизий).
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
«Любое несчастье постигает только по воле Аллаха. Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь. Аллах знает обо всякой вещи». (сура «Ат-Тагабун», аят 11).
Пророк Мухаммад соллаллохи аляйхи ва салям говорил: «Терпение – это половина веры». «Никто еще не получал более лучшего и щедрого дара от Творца Вселенной, чем терпение». Какой смысл несет слово терпение, в переводе с арабского языка слово «собр» означает – хранение, удерживание, запирание, то есть держать свою душу (нафс) в рамках сводов законов, которые установил Аллах Табарока ва Тааля. Несчастье и беды бывают разные, большие и малые, однако худшей напастью является утрата религии. Это самое большое горе в этом мире и в следующем, это худший убыток, который не несет человеку никакой пользы, только зло, это самое безнадежная потеря.
Все беды поражают человека по воле Аллаха Табарока ва Тааля, и это относится ко всем несчастьям, которые могут произойти с человеком, его имуществом, его детьми, его возлюбленными, эти бедствия подчинены предопределению Господа миров. Аллах азза ва Джаля знал о них еще до того, как они выпали на долю людей, Он велел перу написать о них в Хранимой скрижали и дозволил этому произойти, ибо это Его великая мудрость. Однако весь вопрос в том, как человек принимает свалившееся на него горе, каково его поведение и состояние в этой сложной ситуации? Если он достойно воспринимает трудности, то будет удостоен щедрой награды и прекрасного воздаяния, как в этом мире, так и в Последней жизни. Для этого он должен уверовать в то, что это несчастье постигло его по воле Аллаха Субхана ва Тааля, и не проявлять недовольства, а покориться предопределению (кадар) Господа миров, и тогда Он наставит его сердце на праведный путь. Человек обретет спокойствие, и никакие бедствия не смогут ввергнуть его в смятение, в отличие от тех, кто лишен веры и поддержки Творца всего сущего. Более того, Создатель Вселенной поможет ему быть стойким перед трудностями и проявлять должное терпение, благодаря чему человек получит скорую награду на земле, а Аллах Роббиль иззат припасет для него великое вознаграждение в День воскресения.
عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عَمْرٍ ورَضِیَ اللّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: تَجْتَمِعُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ: أَيْنَ فُقَرَاءُ هٰذِهِ الْأُمَّةِ وَمَسَاكِيْنُهَا؟ قَالَ: فَيَقُومُونَ، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَاذَا عَمِلْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا ابّتَليُتَنَا فَصَبَرْنَا، وَاتَيْتَ الْأَمْوَالَ وَالسُّلْطَانَ غَيْرَنَا، فَيَقُولُ اللّٰهُ: صَدَقْتُمْ، قَالَ: فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ النَّاسِ، وَيَبْقٰی شِدَّةُ الْحِسَابِ عَلٰی ذَوِی الْأَمْوَالِ وَالسُّلْطَانِ. (الحديث) رواه ابن حبان، قال المحقق: إسناده حسن
Передается от Абдуллах ибн Аъмр (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Вы будете собраны в День Суда. И будет объявлено: «Где бедные и нищие этой общины?» Они встанут. Их спросят о том, какие поступки они делали. Они ответят: «О наш Господь! Ты испытывал нас, и мы терпели. Ты дал богатство и власть другим». Аллах аза ва Джаля скажет им: «Вы сказали правду». И они войдут в джаннат раньше других. А трудность расчета останется на тех, кто имел богатство и власть». (приводится Ибн Хиббан).
وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ
«А те, которым было даровано знание, сказали: «Горе вам! Вознаграждение Аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно. Но не обретет этого никто, кроме терпеливых». (сура «Аль Косос», аят 80).
Такова истинная сущность вещей. Однако далеко не каждый, кто знает эту истину, может встать на праведный путь и удержаться на нем. Это удается только терпеливым праведникам, которые исправно поклоняются Всевышнему Аллаху, сторонятся грехов, стойко переносят тяготы судьбы и не поддаются мирским искушениям. Они не позволяют страстям и низменным порывам отвлечь их от поклонения Господу миров, и помешать им выполнить ту миссию, ради которой они пришли в этот мир. Они предпочитают получить вознаграждение Аллаха Субхана ва Тааля, нежели наслаждаться этим тленным миром.
Пророк соллаллохи аляйхи ва салям говорил: «Сколь удивительно состояние верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому не дано этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха азза ва Джаля, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом».
Али ибн абу Толиб (родзи Аллаху анху) сказал: «Терпение для веры (имана), то же, что голова для тела», затем он возвысил голос и сказал: «Истинно! Нет веры у того, у кого нет терпения!».
Терпение делится на три вида:
1.Терпение в повиновении приказам Аллаха Табарока ва Тааля – это, лучший из видов терпения. Например, когда мусульманин проявляет терпение, совершая молитву в строго предписанное время, выполняя все ее столпы и обязательные рукны (сажда, руъку и так далее). Обязательный пост в месяц Ромадзан, особенно в летнее время, когда из-за жарких дней, жажда сильней воздействует на человека. В выделении материальных средств для оплаты закята. В послушании и благодеянии родителям, в соблюдении скрытия своего аурата для женщины, и другие дела, которые нам приказал Творец всего сущего.
2. Терпение при оставлении грехов и проступков, которые запретил нам Аллах Роббиль иззат. Например, как отказ от слушания музыки и взглядов на запретное, сплетни, бесполезная трата времени и так далее.
3. Терпение бед, предопределенных Аллахом Субхана ва Тааля. Это терпение во время бедствий, несчастий, трудностей, которые постигают самого человека, его семью или его имущества.
عَنْ أَبِی هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَرَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: مَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِی نَفْسِهِ وَ وَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتّٰی يَلْقَی اللّٰهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيْءَةٌ. رواه الترمذی وقال: هذا حديث حسن صحيح، باب ما جاء فی الصبر علی البلاء
Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Аллах азза ва Джаля посылает беды на верующего и верующую, иногда на него самого, иногда на детей, иногда на богатство, (из-за чего с него спадают грехи) так, что он встретит Аллаха азза ва Джаля в Судный День без единого греха». (приведено имамом Ат-Тирмизий).
Пусть никто не думает, что он в состоянии избежать бед и несчастий. Пророков Аллаха аляйхи ва салям постигали самые трудные и великие бедствия. Передается от Абу Саид аль-Худри родзи Аллаху аънху, что он спросил Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, о том, кто из людей подвергается самым тяжелым испытаниям, он ответил: «Пророки», он спросил: «А кто после них?», он сказал: «Праведники. Некоторые из них были испытаны бедностью настолько, что не могли найти одежду, в которую можно было бы укутаться, а некоторые из них радовались бедам так, как вы радуетесь благоденствию». «Кому Аллах Табарока ва Тааля желает блага, тому Он дает испытания».
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
«Поистине, Мы испытаем вас и долей страха, и голодом, убытками в добре, потерей жизни (тех, кто дорог), потерями плодов (труда), ты сообщи благую весть всем тем, кто стойко терпит беды. Всем, кто в минуты горя говорит: «Поистине, мы все во власти Бога, и лишь к Нему мы возвратимся». (сура «Аль Бакара», аяты 155-156).
Именно терпеливые верующие удостоены этой славной благой вести и великой почести. Когда их постигают неприятности и напасти, причиняющие им духовные или физические страдания, они говорят: «Мы - рабы Аллаха азза ва Джаля, и мы полностью зависим от Его воли. Мы не властны над своими жизнями и своим имуществом, и если Аллах Табарока ва Тааля лишит нас здоровья или части нашего имущества, то ведь Милостивый Господь властен распоряжаться Своими рабами и Своей собственностью, как пожелает. Мы не должны противиться этому. Более того, настоящий раб должен знать, что любые несчастья происходят по воле Создателя Вселенной, Который более сострадателен к Своим рабам, чем они сами к себе. Это обязывает нас довольствоваться судьбой и благодарить Аллаха Роббиль иззат за Его предопределение, которое приносит человеку пользу, даже если он не понимает этого. Будучи рабами Аллаха Субхана ва Таала, мы непременно вернемся к своему Творцу в День воскресения, и тогда каждый человек получит воздаяние за свои дела. Если мы проявим терпение в надежде на вознаграждение Аллаха азза ва Джаля, то получим его сполна. Если же мы станем негодовать и сетовать на судьбу, то лишимся этой награды, и нам не останется ничего, кроме нашего негодования. Наше положение рабов, которые принадлежат Аллаху Табарока ва Тааля и непременно вернутся к Нему, обязывает нас проявлять стойкость и терпение».
Пророк Мухаммад соллаллохи аляйхи ва салям говорил: «Бедствия не перестанут постигать рабов Господа миров до тех пор, пока они не будут идти по земле, будучи свободными от всех грехов». «Какая бы печаль, тревога или что-то другое не постигло верующих, это обязательно станет искуплением их грехов, даже если кого-то просто уколет колючка».
عَنْ محْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ قَالَ: إِذَا أَحَبَّ اللّٰهُ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ صَبَرَ فَلَهُ الصَّبْرُ وَ مَنْ جَزِعَ فَلَهُ الجَزَعُ. رواه أحمد ورجاله ثقات، مجمع الزواءد
Передается от Махмуд бин Лябид (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Когда Аллах азза ва Джаля полюбит каких-то людей, Он ввергает их в трудности и испытания. Кто терпит, ему записывается терпение, а кто не терпит, ему записывается нетерпеливость». (приводится имамом Ахмадом).
Поэтому беды следует считать милостью, ведь они очищают от грехов, и побуждают к терпению, за которое мусульманин также получает награду. Бедствия призывают человека возвратиться к Аллаху Роббиль иззат, покаяться и смириться перед Ним, отвернуться от творений и обратиться к Творцу всего сущего. Если же Аллах Субхана ва Тааля возжелает человеку зла, то Он оставляет его и не наказывает в этом мире, чтобы он предстал перед своим Господом в Судный День, утопая в грехах, и тогда Всевышний накажет его так, как он того достоин. В религиозном понятии терпение – это удержание души от беспокойства и нетерпения, удержание языка от жалоб, недовольства и гнева, и удержание тела от недостойного поведения (как например, разрывание на себе одежды и битье себя по щекам, когда умирает кто-то из близких и родных).
قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ
«Скажи Моим рабам, которые уверовали: «Бойтесь вашего Господа! Тем, которые совершили добро в этом мире, уготовано добро. Земля Аллаха обширна. Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью безо всякого счета». (сура «Аз-Зумар», аят 10).
Воистину, терпеливые праведники получат воздаяние полностью без всякого счета. Речь идет о верующих, которые стойко переносят порой тяжелое и болезненное предопределение Аллаха азза ва Джаля, терпеливо избегают грехов и с усердием выполняют повеления своего Создателя. Именно им обещано неисчислимое вознаграждение, у которого не будет конца краю, и все это свидетельствует о том, какую пользу приносит терпение человеку и какое важное место оно занимает перед Аллахом Табарока ва Тааля.
عَنْ أَبِی سَعِيدٍ الْخُدْرِیِّ وَعَنْ أَبِی هُرَيرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا عَنِ النّبِیِّ ﷺ قَالَ: مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمُ مِنْ نَصَبِ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمِّ وَلَا حَزَنٍ وَلَا أَذًی ولَا غَمٍّ - حَتَّی الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا - إِلَّا كَفَّرَ اللّٰهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ. رواه البخاری، باب ما جاء فی كفارة المرض
Передается от Абу Саиъд Худри и Абу Хурайра (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Всегда, когда мусульманина постигает какое-либо утомление или болезнь, тревога или грусть, страдание или печаль, даже если уколет колючка, то Аллах азза ва Джаля прощает ему за это грехи». (приводится имамом Аль Бухарий).
Один из ученых мусульманской уммы говорил: «Что касается блага, содержащегося в бедствиях, то явно, что бедствие нуждается в терпении (а оно уже есть благо для человека). Человек же живущий в достатке и благоденствии нуждается в терпении, чтобы оставаться покорным. Воистину искушение благополучием намного тяжелее, чем искушение бедами и несчастьями. В бедности многие люди остаются праведными, а в благополучии и избытке мирского, праведными остаются лишь немногие. Поэтому большинство обитателей Рая – это бедные люди, потому что испытание бедностью легче, однако и те и другие нуждаются в том, чтобы быть терпеливыми и благодарными. Но по той причине, что в благополучии есть наслаждение, а в бедах есть страдание, стало распространенным побуждать к благодарности в благополучии, и побуждать к терпению в бедствии».
Досточтимый Коран – это огромная милость Аллаха Роббиль иззат. Всевышний уже в этой жизни, даровав суру «Аср», дает ясное и подробное предупреждение, хотите спастись от страшной участи и наказаний в Судный День, проявляйте усердие в выполнение вышеперечисленных четырех условий, и возможно вы избежите плохого конца. Пусть Аллах Субхана ва Тааля даст нам всем тоуфик следовать Его предписаниям и наставлениям, и одарит в будущей жизни прекрасными Садами Джанната.
Статью приготовил Рузметов Еркин,
(в статье использован тафсир «Аль Мунтахаб»).
