بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

Каъбаир (тяжкие) грехи, из научных трудов имама Аз-Захаби. (продолжение, часть шестая).

إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

«Но если вы, о люди, отрицаете милость Аллаха к вам и не будете благодарны Ему за нее, то ведь Он не нуждается в вашей вере и вашей благодарности. Он не одобряет неверия Своих рабов, ибо оно повредит им. А если вы будете благодарны, Он принимает вашу благодарность, ибо она полезна вам. В Судный день ни одна душа, обремененная грехами, не понесет грехов другой души. Вы будете возвращены к вашему Господу, и тогда Он возвестит вам о том, что вы сделали в земном мире. Он ведает то, что скрыто в ваших сердцах». (сура «Аз-Зумар», аят 7).

«Грех – это то, что не дает покоя твоему сердцу. Это то, что все равно рождает в тебе сомнение и отрицание, сколько бы другие люди ни говорили тебе, что это дозволено». (Приводится имамом Ахмадом).

 

26. Ложь.

 

فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ 

«Избегайте же скверны идолов и избегайте лживых речей».(сура «Аль Хадж», аят 30).

 

Ложь является тяжким грехом, и приносит огромное количества вреда человечеству. Ложь – это духовная болезнь, губящая душу. В судный день ложь предстанет самым тягостным свидетельством против человека. Люди в основном прибегают ко лжи, чтобы не оказаться в постыдном положении. Человек может ложью убедить других людей, но надо помнить о том, что предстоит давать ответы перед Господом миров, который ведает обо всем. Поскольку ложь, которую использует человек, чтобы не стыдится в этом мире, в будущей жизни покроет его полностью позором. Человек, который не хочет быть пристыженным перед несколькими людьми в этом мире, что же будет делать, когда в будущей жизни его ложь станет очевидной для всех людей? А ведь человек совсем не хочет предстать опороченным перед теми и другими. Те, кто при самом малом затруднении прибегает ко лжи, в вечной жизни окажется в еще более тяжелых и стесненных обстоятельствах. Так как каждое слово сынов Адама записывается.

 

 

 

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ، وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ، حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ، وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ، حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

 

 

Передается от Абу Маъсуда (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Будьте правдивы, ибо правдивость приводит к благочестию, а благочестие приводит в Рай. Если человек непрестанно говорит истину и придерживается истины, то у Аллаха будет записано, что он - правдивый. Наряду с этим остерегайтесь лжи, ибо ложь приводит к греху, а грех приводит в Ад. Если человек непрестанно лжет и придерживается лжи, то у Аллаха будет записано, что он  лжец». (приводится в сборниках имамов аль-Бухари и Муслима).

 

 

 

إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ۝  مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

 

 

«Ведь по правую и левую сторону от человека сидят два ангела для записи его деяний».

«Человек не молвит ни одного слова, чтобы не записал его ангел, приставленный к нему». (сура «Коф», аяты 17-18).

 

Ложь и вера (иман) никогда не бывают вместе. Верующему никоим образом не подобает сворачивать с пути правдивости.

 

«Когда человек лжет, на его сердце возникает черная точка. Потом этих точек становится больше, и все сердце делается черным. В конце концов, такой человек перед Аллахом азза ва Джаля записывается как лжец». (Приводится в «Муватта», имама Малика).

 

 

عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ رَضِيیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللّٰهِ صَلَّی اللّٰهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: "أَيَكُونُ المُؤْمِنُ جَبَانًا؟" فَقَالَ: "نَعَمْ" فَقِيلَ لَهُ: "أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلًا؟" فقَالَ:  "نَعَمْ" فَقِيلَ لَهُ: "أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّابًا؟" فَقَالَ: "لَا"

 

Передается от Софвана бин Суляйм (родзи Аллаху аънху), что у Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям спросили: «Может ли мусульманин быть трусливым?» 

Он ответил: «Да, может».

«Может ли мусульманин быть скупым?

Он ответил: «Да, может».

«А может ли мусульманин быть лгуном?»

Он ответил: «Нет, никогда».

(приводится в Муватта, имама Малика).

 

 

 

إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ

 

 

«Воистину, ложь измышляют  те, которые не веруют в знамения Аллаха. Они и есть лжецы» (сура «Ан-Нахль», аят 105).

 

«Ложь приводит человека к греху, а грех ведет в Ад. Если человек все время лжет, перед Аллахом азза ва Джаля он будет записан как лжец». (приводится в сборниках имамов Бухарий и Муслима).

 

 

 

عَنْ أَبِی أُمَامَةَ رَضِی اللّٰهُ عَنْهُ قَال: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِی رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًا، وَبِبَيْتٍ فِی وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا، وَبِبَيْتٍ فِی أَعْلَی الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ. رواه أبو داؤد، باب فی حسن الخلق

 

Передается от Абу Умама (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Я обещаю, что тому человеку, который не будет ввязываться в спор, даже если он и прав, будет дарован дворец на краю джанната (рая). Я обещаю, что тому человеку, который не использует ложь даже в своих шутках, будет дарован дворец в середине джанната (рая). Я обещаю что тому человеку, который стремится улучшить свой нрав, характер (ахляк), дворец на высших ступенях джанната». (приведено имамом Абу Давудом).

 

لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا

 

 

«В раю они не услышат ни пустословия, ни лжи». (сура «Ан-Наба», аят 35).

 

Как ложь не подобает верующему, так же она не подобает Раю.

Как лжец отдаляется от Рая, так и лжи совершенно нет места в Раю.

 

«Когда  раб  Аллаха  произносит  ложь,  от  зловония  этого  греха ангел удаляется от него ровно на одну милю». (приводится имамом Тирмизий).

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ عَمْرِ وَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه كانَ منافقًا خالصًا ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ؛ إذا اؤتمن خان ، وإذا حدّث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر

 

Передается от Абдуллах бин Аъмр (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Безусловным лицемером является тот, кому присущи четыре качества, а отличающийся каким-либо из них будет отмечен одним из качеств лицемерия, пока не оставит его.

1. Предает, когда ему доверяют;
2. Лжет, когда рассказывает о чем-нибудь;
3. Поступает, вероломно нарушая обещания, когда заключает договор;
4. Допускает беззакония, когда враждует с кем-либо». (приведено в сахихе имама Бухарий).

 

 

وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ

 

 «Горе всякому лживому грешнику!» (сура «Аль-Джасия», аят 7).

 

В  торговых  сделках  ложная  клятва  приводит  к  потери  благосостояния

(бараката) имущества и его потери. (приводится имамами Бухарий и Муслимом).

 

Посланник  Мухаммад  соллаллоху  аляйхи  ва  салям  советовал торговцам, в торговых делах, в которых по ошибке проскальзывает ложь и ложные клятвы, чтобы очиститься от этого греха, нужно раздавать пожертвования (садака).

 

Ложная клятва является страшным грехом, и когда  человек  нарушает  клятву,  он  может  избавиться  от  греха, совершив искупление (каффарат). Но ложная клятва является таким большим грехом, что наказание за него не может отвратить даже искупление. За ложную клятву искупления нет. Если человек, принеся ложную клятву, приобрел что-то, нарушив права другого, то он совершает второй грех. Не вернув владельцу то, что было отобрано у него  неправедным  образом,  невозможно  искупить  этот  грех только покаянием.

 

Передается от Абдуллах бин Аъмр (родзи Аллаху аънху), что однажды Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям) находился у нас дома. В это время моя мать позвала меня и сказала: «Иди сюда, я тебе кое-что дам».

Посланник Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям спросил у моей

матери: «Что ты хотела ему дать?»

Она ответила: «Я хотела дать ему финик».

Тогда Посланник соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Знай же, если бы ты ему ничего не дала, тебе был бы записан (грех) лжи». (Приводится имамом Абу Давудом).

В воспитании детей нужно стараться быть осторожными и внимательными, и в отношении к ним в общении строго избегать лжи, и не допускать невозможные вещи, чтобы обрадовать или напугать их.

 

Ложь как снежный ком, чем дольше его катить, тем больше он становится.

 

 

 

27. Отклонения в религии.

 

يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِۦ فَسَوْفَ يَأْتِى ٱللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُۥٓ أَذِلَّةٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى ٱلْكَـٰفِرِينَ يُجَـٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ‌ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ

 

О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут бороться на пути Аллаха и не будут бояться порицания порицающих. Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах - Объемлющий, Знающий. (сура «Аль- Маъида», аят 54).

Господь миров абсолютно не нуждается в творениях, которых Сам создал.  Поэтому человек, отрекающийся от веры, нисколько не вредит Ему, а причиняет вред только самому себе. Есть много искренних рабов, которых Милостивый и Милосердный Аллах обязался вести праведным путем. Эти люди обладают самыми безупречными качествами, самыми стойкими сердцами и наилучшим нравственным обликом. Их самым большим достоинством является то, что их любит Всевышний, и они любят Его. Любовь Аллаха Роббиль иззат к рабу действительно является огромной милостью, которая может быть оказана к такому человеку, и является величайшим достоинством, которым он может быть почтен. Когда Творец всего сущего полюбит Своего раба, перед ним открываются большие возможности, и Аллах Субхана ва Тааля облегчает ему трудные начинания, вдохновляет его на совершение праведных поступков, помогает ему избегать предосудительных деяний и наполняет сердца других творений любовью и воодушевленными симпатиями по отношению к нему. Но для того, чтобы заслужить любовь своего Господа, раб должен душой и телом следовать путем последнего Посланника Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, уподобляясь ему в поступках и поведении.

 

عَنْ أَبِی مُوسَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: مَثَلُ مَا بَعَثَنِیَ اللّهُ مِنَ الْهُدَی وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيْرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيْرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللّٰهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا وَسَقَوا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَ مِنْهَا طَانِفَةً أُخْرَی. إِنَّمَا هِیَ قِيْعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً، فَذٰلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِی دِيْنِ اللّٰهِ وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِیَ اللّٰهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذٰلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَی اللّٰه الَّذِی أرْسِلْتُ بِهِ. رواه البخاری، باب فضل منعلم وعلم. رقم

 

Передается от Абу Муса (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Руководство и знание, с которым Аллах послал меня к людям подобно обильному дождю, выпавшему на землю. Часть земли была чистой, она впитала воду и породила множество пастбищ и растительности. Другая часть земли была затвердевшей, и она задержала воду, Аллах сделал ее полезной людям, они попили, напоили скот, и оросили поля. Кроме того дождь выпал и на другую часть земли, которая была ровной и гладкой, она не задержала воду и не вырастила зелень. Это подобно тому, как кто-то обрел понимание в религии Аллаха, и ему принесло пользу то, с чем послал меня Аллах, он научился  сам  и обучил других. Второй – тот, кто сам не получил пользу, но передал другим. А кто-то, даже не взглянув и не принял наставления Аллаха, с которым я был послан».

 

 

يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ءَامِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلْكِتَـٰبِ ٱلَّذِى نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَٱلْكِتَـٰبِ ٱلَّذِى أَنزَلَ مِن قَبْلُ‌ وَمَن يَكْفُرْ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَـٰلاَ بَعِيدًا

 

«О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал прежде. А кто не уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот впал в глубокое заблуждение». (сура «Ан- Ниса», аят 136).

Вера (иман) имеет свою тайну и является милостью Всевышнего Аллаха. Вера – не результат знания и понимания доказательств или наблюдения чудес и знамений. Вера – это свет сердца, ведущий человека к познанию Аллаха и подчинению Его приказам.

 

آمَنْتُ بِاللهِ وَ مَلاَئِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ الْيَوْمِ الآخِرِ وَ الْقَدَرِ،

خَيْرِهِ وَ شَرِّهِ مِنَ اللهِ تَعَالَى وَ الْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوتِ

 

Вера в Аллаха Табарока ва Тааля, в Его ангелов, в Его Писания, Его Посланников, Судный день, предопределение, что все, что нас постигает хорошего и плохое от Господа миров, и воскрешение после смерти».

Мухаммад соллаллохи аляйхи ва салям говорил: «Вы не почувствуете вкуса настоящего имана, пока не будете убеждены в том, что не могло вас миновать то, что постигло, а что миновало не могло постичь. Первым, что создал Аллах Табарока ва Таала, было Перо (Калям). И Господь велел ему написать предначертание для каждой вещи вплоть до Судного дня. Кто умрет не с этим убеждением, тот не из нас».

Уверовав в Аллаха азза ва Джаля, мы должны уверовать в ангелов, которые сотворены из нура (света), которые не имеют нафса, материального тела, они бесполые творения, праведные и искренние рабы Господа миров.

Аллах Субхана ва Тааля ниспосылал Писания – Тора, Забур, Инжиль, Коран, были и свитки. Мы веруем во все Писания, но как различение нам дан Досточтимый Коран, мы должны чтить и следовать этой последней Книге.

Мы уверовали в лучших из людей, во всех Посланников и Пророков аляйхи ва салям, которые были посланы к людям, в особенности тех, которых Аллах Роббиль иззат отметил в Коране, а именно в двадцать пять Посланников и Пророков аляйхи ва салям. Но следуем за Мухаммадом соллаллоху аляйхи ва салям, который завершил плеяду Посланников, и является печатью всех Пророков.

Вера в Судный день: Перед ним люди увидят его большие признаки, а наступлением будет, что ангел Исрафил подует в сур (трубу), людей воскресят и они выйдут из своих могил, будут вручены книги деяний, сбор людей на площади суда (махшар майдан), заступничество Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям.

Все что происходит во Вселенной, совершается по Воле, всеобъемлющим знаниям и мудрости Аллаха Субхана ва Тааля, все предопределено.

Людям будет дарован Рай, с вечными наслаждениями, или Ад с нетленными мучениями. 

 

 

عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ»

حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، رَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ «الْحُجَّةِ» بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ

 

Передается от Абу Мухаммада Абдуллаха бин Аъмра бин аль-Аъса (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока страсть его не последует за тем, с чем я пришел» (хадис-хасан, переданный в книге «Аль-Худжа» с достоверным иснадом).

Кто пожелал узнать непостижимое и не довольствовался подчинением, его стремление закрыто от искреннего единобожия, чистого познания и истиной веры.

 

يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ‌ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا ٱهْتَدَيْتُمْ‌ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

«О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и тогда Он поведает вам о том, что вы совершали». (сура «Аль Маъида», аят 105).

Аллах Роббиль иззат велит верующим проявлять усердие для того, чтобы исправиться, достичь совершенства и верно проследовать праведным путем. Если они исправятся и обретут праведность, то заблудшие люди, которые свернули с истинного пути, то есть отклонились, больше не причинят им вреда, а будут вредить только самим себе.
В суре «Аль Фатиха» Всевышний поделил людей на три типа людей. Первые, которые последовали прямым путем (уверовали, познали своего Творца, и беспрекословно совершали деяния согласно предписаниям Аллаха Субхана ва Тааля, и отстранились от всего запретного).

Вторые – это те, которые попали под гнев Господа миров (они познали Истину, но не последовали, знали, но шли за своими желаниями и страстями, совершали грехи и не боялись наказания Аллаха азза ва Джаля).

Третьи – это заблудшие, которые не смогли отличить Истину от лжи, и отклонились от праведного пути.

Многие муфассиры (толкователи Корана) предполагают, что Создатель всего сущего говорит о тех, кто под гневом - это иудеи, а заблудшие – это христиане. А разве взглянув на исторические факты, и реальную действительность, мы то-же можем констатировать, что некоторые мусульмане тоже могут попасть в категорию этих людей.

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيْهٍ، وَمَنْ لَمْ يَنْفَعْهُ عِلْمُهُ ضَرَّهُ جَهْلُهُ، اقْرَإِ الْقُرْانَ مَا نَهَاكَ، فَإِنْ لَمْ يَنْهَكَ فَلَسْتَ تَقْرَءُهُ. رواه الطبرانی فی الكبير وفيه شهر بن حوثب وهو ضعيف وقد. مخمع الزو اءد

 

Передается от Абдуллах бин Аъмр (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Некоторые обладатели знания не понимают их. И кому не принесут пользы его знания, тому принесет вред его невежество. Вы будете считаться чтецами Корана только тогда, когда Коран будет удерживать вас. Если он не удерживает вас. Значит вы не читающие Коран». (приводится Табароний).

 

 

مَّثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ‌ أَعْمَـٰلُهُمْ كَرَمَادٍ ٱشْتَدَّتْ بِهِ ٱلرِّيحُ فِى يَوْمٍ عَاصِفٍ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَىٰ شَىْءٍ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلضَّلَـٰلُ ٱلْبَعِيدُ

 

«Деяния тех, кто не уверовал в своего Господа, подобны пеплу, над которым пронесся сильный ветер в ненастный день. Они не смогут распоряжаться ничем из того, что приобрели. Это и есть глубокое заблуждение». (сура «Иброхим». аят 18).

Если человек не познал правильное вероубеждение, придавал Аллаху Субхана ва Тааля образ, телесность, место и что-то другое, что может указывать даже на малейшее придавание какого-то недостатка в Абсолютном Величии Всевышнего, то есть вероятность, что все его дела окажутся тщетными. Возможно, кто-то получил знания с какими-то отклонениями, стал приверженцем какой-нибудь из сект, отклонился от пути ахли сунна ва джамаат. Поэтому нам важно изучить акиду (вероубеждение) имамов Аль Матуриди, или Абу Аль Аш-Шари, или имама Ат-Тахави.

Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям, ничего не говорил от себя. Откровения Корана, Господь миров ниспосылал через Джибраиль аляйхи ва салям. Иснад (цепочка) имама Матуриди, связана с великим имамом Абу Ханифа. А цепь его учителей, идет от Ибн Маъсуда (родзи Аллаху аънху), который был одним из первых, кто принял Ислам, кто очень много времени провел рядом с Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям. Во время правления Уъмара ибн Хаттаба (родзи Аллаху аънху), этот халиф отправил его в Куфу, для распространения религии.

 

 

عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ». رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ :مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ

 

 

Передается от матери правоверных Умм Абдуллах Аиша (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Если кто-нибудь внесет в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто». В другой версии этого хадиса сказано: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!» (приводится имамами Бухарий и Муслимом).

 

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَـٰدِلُ فِى ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَلَا هُدًۭى وَلَا كِتَـٰبٍۢ مُّنِيرٍۢ

 

«Среди людей есть такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знаний, ни верного руководства, ни освещающего Писания». (сура «Аль Хадж», аят 8).

 

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: اتَّقُوا الْحَدِيْثَ عَنِّ إِلَّا مَا عَلِمْتُمْ، فمَنْ كَذَبَ عَلَیَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النّارِ، ومَنْ قَالَ فِی الْقُرْانِ بِرَأْيِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. رواه الترمذی وقال: هَذَا حديث حسن، باب ما جاء فی الذی يفسر القران برأيه، رقم

 

Передается от Ибн Аббас (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Остерегайтесь пересказывать хадисы от моего имени, кроме тех, которые вы хорошо знаете. Кто возвел на меня ложь, пусть займет свое место в огне джаханнама. И кто объясняет Коран по своему, пусть займет свое место в огне джаханнама». (приведено имамом Тирмизий).

 

أَفَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَـٰهَهُۥ هَوَٮهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِۦ وَقَلْبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَـٰوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ ٱللَّهِ‌ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

 

«Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввел его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха? Неужели вы не понимаете назидание?» (сура «Аль-Джасия», аят 23).

 

Заблудшие люди совершают все, чего желают их порочные души, и не думают о том, доволен этим Аллах Роббиль иззат, или нет. Всевышний не наставил их на путь Истины, потому что Ему прекрасно известно о том, что они недостойны, идти прямым путем. Их уши не внимают тому, что может принести им пользу, их сердца не испытывают желания делать добро, а глаза не способны увидеть и осознать Истину. Никто не сможет помочь таким людям, если Аллах Субхана ва Тааля закрыл для них двери, выводящие человека на прямой путь, и обрек их на вечное заблуждение. Но Господь миров не поступил с ними несправедливо - они сами были несправедливы к себе, и их злодеяния отдалили их от милости Аллаха азза ва Джаля. О люди! Неужели вы не станете делать то, что приносит вам пользу, и не прекратите совершать то, что навлекает на вас беду?

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَی مَنْ أَفْتَاهُ. زَادَ سُلَيْمَانُ الْمَهْرِيُّ فِی حَدِيثِهِ: وَمَنْ أَشَارَ عَلَی أَخِيهِ بِأَمْرٍ يَعْلَمُ أَنَّ الرُّشْدَ فِی غَيْرِهِ فَقَدْ خَانَهُ. وَهَذَا لَفْظُ سُلَيْمَانَ

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи салям говорил: «Кто дает фатву (шариатское решение) без знания, тот понесет бремя греха того, кому он ее дал». А в версии Сулеймана аль-Махри добавлено: «И кто указал брату на какое-то дело, зная, что лучше поступить иначе, тот вероломно поступил по отношению к нему». (приведено имамом Даудом)

 

28. Взяточничество.

وَلَا تَأْكُلُواْ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَـٰطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى ٱلْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

 

«Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех». (сура «Аль-Бакара»,аят 188).

Господь миров наложил запрет мусульманам попирать чьи-то права и претендовать на чужое добро, однако обозначает его их собственным имуществом, поскольку мусульманину полагается желать своему брату то, что он хочет себе самому, и относиться к чужому имуществу так, как он относится к своей собственности. Кроме того, если человек незаконно присваивает чужое имущество, то пострадавшие люди в дальнейшем не упустят возможности посягнуть на его материальное состояние.
Приобретать имущество можно либо праведным путем, либо преступными методами. Аллах азза ва Джаля конкретизировал эти способы - это вымогательство силой и хитростью, воровство, присвоение имущества, вверенного на хранение или взятого на временное пользование, и прочие формы посягательства на чужую собственность. Также запрет распространяется на ростовщичество, азартные игры и другие виды запрещенных действий, поскольку при таких сделках человек приобретает имущество недозволенным образом. Это запрещение также распространяется на мошенничество при купле-продаже, сдаче имущества в аренду и других подобных операциях. Оно также распространяется на использование рабочих и незаконное присвоение их заработка или получение материального вознаграждения за работу, которая не выполнена надлежащим образом. Все перечисленные отклонения могут быть связаны с подкупом каких-то должностных или частных лиц.

 

 

عَنْ أَبِی أُمَامَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ قَالَ: مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِی ءِ مُسْلِمٍ بِيَمِيْنِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللّٰهُ النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْءًا يَسِيْرًا يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ؟ قَالَ وَإِنْ قَضِيْبٌ مِنْ أَرَاكٍ. رواه مسلمباب وعيد من اقتطع حق مسلم

 

Передается Абу Умама (родзи Аллаху аънху), что Росулуллоху соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто с помощью ложной клятвы забирает себе то, что по праву принадлежит другому мусульманину, для того Аллах азза ва Джаля сделает джаханнам обязательным, а джаннат запрещенным. Кто-то спросил: «даже если это будет незначительная вещь, о Посланник Аллаха». Росулуллох соллаллаху аляйхи ва салям ответил: «Даже, если это ветка дерева Арак». (приведено в сборниках имама Муслима).

Взятка дается либо для того, чтобы ущемлять кого-то в правах, отобрать право кого-то в чем-либо или для того, чтобы получить то, на что ты имеешь право, но не можешь получить, либо для того, чтобы прекратить насилие. Первый вид взятки запрещен и проклят, а другие не относятся к данной категории. Если у человека нет другого способа получить то, что ему принадлежит по праву, или другого способа избавиться от насилия, данная им взятка не относится к категории запретного (харам). В таких случаях грех и вся ответственность ложатся на требующего взятку (то есть вымогающего что-то).

 

 سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَآؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

 

«Они внимают лжи и пожирают запретное имущество, которое не принесет никакого блага, как и взятки, и деньги, даваемые в рост. Если они придут к тебе (о Мухаммад!) и попросят рассудить между ними, рассуди их, если увидишь в этом добро, или отвернись от них. Если ты отвернешься от них, они ни в чем не смогут навредить тебе. Ведь Аллах оберегает тебя от грешных людей. Если же ты станешь судить между ними, то суди справедливо, согласно наставлениям Аллаха и Его шариату. Поистине, Аллах любит справедливых, беспристрастных, бережет и награждает их!», (сура «Аль-Маъида», аят 42).

Люди обращаются к ученому, знающему законы Шариата с просьбой сообщить им какое-то религиозное положение. И своим поведением дают понять, что они не будут довольны этим каноном, который определен не в их пользу и не подчинятся шариатскому требованию, то их просьбу можно отвергнуть. Но если теолог решит рассудить их, то он обязан вынести непредвзятое решение, поскольку Аллах Субхана ва Тааля любит беспристрастных. И даже если люди, обратившиеся в суд, являются беззаконниками и врагами, то это не должно мешать судье, принять справедливое постановление. Все это подчеркивает превосходство справедливости и объективности при рассмотрении тяжб между людьми и означает, что Всевышний любит эти качества.

Одним из важнейших условий, для соблюдения справедливости, человек занимающий должность судьи, строго обязан знать, что дозволенно и запретно по канонам Господа миров. Также необходимы знания из первоисточников исламского законодательства, и способность правильно извлекать установления Шариата, к определенным положениям. Он обязан прилагать все усилия в поисках решения, стремиться к правильному принятию этих решений на основании того, что он считает верным. Если же человек станет судить, не имея об этом ясного представления и не прилагая соответствующих усилий или же не зная шариата Аллаха Табарока ва Тааля, то он совершит грех. Даже если его решение будет соответствовать истине, поскольку это соответствие окажется случайным, и если он один раз что-то сделает правильно, то во всех остальных случаях будет ошибаться. И горе такому судье, который знает истину, но принимает вердикт вопреки законам или истинным обстоятельствам, за ничтожные мирские блага или под влиянием своих пристрастий, желания отомстить или совершить несправедливость.

 

Сообщается, что Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям, сказал: «Судьи по положению в будущей жизни делятся на три группы. Одна из групп окажется в раю, а двое других - в огне. Что касается того, кто окажется в раю, то это те, которые знали Истину и судили по ней. Человек, который знает истину, но выносит несправедливое решение (по пристрастию) окажется в огне. И тот человек, который судит людей, будучи невежественным (не знающий истинных исламских законоположений), тоже окажется в огне». (приводится имамами Бухарий и Муслимом).

 

لَعَنَ اللهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ وَالرَّائِشَ

 

«Пусть проклянет Аллах азза ва Джаля того, кто дает взятку и ее получает, и того, кто посредничал между ними». (приводится имамом Ибн Аби Шайба).

 

يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأْكُلُواْ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَـٰطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَـٰرَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْۚ وَلَا تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

 

«О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию. Не убивайте самих себя (или: друг друга), ведь Аллах милостив к вам». (сура «Ан-Ниса», аят 29).

Всевышний обращается к мусульманам, чтобы они не добывали себе на жизнь, для приобретения необходимого, преступными способами (вымогательством, разбойными нападениями, грабежом, воровством, мошенничеством, обманом, финансовыми аферами, азартными играми и всякими другими, подобными, недостойными способами). 

Взяточничество в различных его проявлениях – пагубное явление, от которого страдают жители множества стран мира. Стремление нажиться нечестным путем ставит под угрозу стабильность в обществе, выраженную в равноправии граждан и наличии у них одинаковых возможностей для развития. Кроме того, нарушаются базисные принципы экономических отношений. Религия Ислам абсолютно не приемлет коррупцию, на что есть ряд авторитетных аргументов и доводов.

 

مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ مِنَ الأرْضِ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ

«Тот, кто несправедливо получит даже пядь земли, семикратное количество этой земли станет грузом на его шее в День суда». (приводится имамом Бухарий).

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: الرِّشْوةُ فِي الْحُكمِ كُفْرٌ وَهِيَ بَيْنَ النَّاسِ سُحْتٌ رواه الطبراني موقوفا بإسناد صحيح

 

Передается от Ат-Табарани в «аль-Муъджам аль-Кабир», что Абдуллах ибн Масуъда (родзи Аллаху аънху) сказал: «Взятка для вынесения (нужного судебного) решения, является неверием, и она между людьми запретна!» 

Сообщается, что однажды Алькама и Масрук спросили Ибн Масуъда (родзи Аллаху аънху)  о взятке и он сказал: «Это из запретного!» Тогда они спросили: «А если (взятка будет дана) при вынесении (судебного) решения?» Он ответил: «Это будет неверием (куфр)», после чего он привел следующий аят:

 

فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

«Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня, и не продавайте Мои знамения за ничтожную цену. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующим». (сура «Аль Маъида», аят 44).

По исламскому законодательству запрещается судьям и чиновникам не только брать взятки, но и принимать подарки от заинтересованных лиц. Судья обязан выносить справедливые приговоры, а чиновник обязан исправно выполнять свои обязанности, и они не имеют право брать дополнительную плату или принимать подарки от лиц, которые обращаются к ним по служебным вопросам.

 

 

لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي

 

«Посланник Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям проклял того, кто дает и берет взятку». (приводится имамом Абу Даудом).

Абу Давуд и ал-Хаким передали со слов Бурайды (родзи Аллаху аънху), что Посланник Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Если мы назначили кого-либо на должность и назначили ему плату, то все, что он возьмет сверх этого, является украденным».

 

 

فَلَمَّا أَنجَـٰهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّۗ يَـٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمۖ مَّتَـٰعَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَاۖ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

 

«О люди! Осознайте, помните и не забывайте, что ваши преступления обернутся против вас же самих, рано или поздно вы за это ответите своей кровью, плотью, спокойствием, достатком, и вы будете расплачиваться мирским и вечным благополучием. Вы хотите преступными способами приумножить свое имущество и достаток. Не забывайте, вы к Нам вернетесь в обессиленном для вас состоянии, и Мы вам объявим о том, что вы делали, вынеся в итоге решение о вашей вечности». (сура «Юнус», аят 23).

Коррупция – одно из худших и опасных явлений, которые преследуют страны по всему миру. Злоупотребление силой, властью и ресурсами со стороны правительственных, государственных чиновников затрудняет прогресс целых наций, отстраняет других, более простых граждан от многих прав на всеобщее благосостояния. Не дает им возможность вносить вклад в развитие своего государства и своих соотечественников. Коррупция имеет не только тайный, но и преступный характер совершения действий. И это все, как правило, не влечет за собой претензий и жалоб, так как сговорившиеся стороны получают взаимную выгоду от незаконной сделки. Стержнем коррупции является взяточничество. Взяточничество – это вид преступления, которое можно определить как общественно опасное деяние, совершающееся представителями власти и должностными лицами благодаря их служебному положению и вопреки интересам службы. Это злоупотребление властью с использованием служебных полномочий.

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا (وهو جزء من الحديث) رواه الترمذی وقال: هذا حديث حسن صحيح، باب ما جاء فی النهی عن نكاح الشغار

 

Передается от Иъмрона бин Хусейна (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллаху аляйхи ва салям говорил: «Кто занимается присвоением чужого имущества, тот не из нас». (приведено имамом Тирмизий).

 

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقَيرًا فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا 

 

 

«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или бедным, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы отклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете». (сура «ан-Ниса», аят 135).

 

 

 

عَنْ أَبِی هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: مَا مِنْ أَمِيْرِ عَشَرَةٍ إِلَّا يُوتٰی بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا حَتّٰ يَفُكَّهُ الْعَدْلُ أَوْيُوْبِقَهُ الْجوْرُ. رواه البزار والطبرانی فی الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح، مجمع الزواءد

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «В Судный день руководящий хотя бы десятью людьми предстанет перед судом с руками, закованными к шее. Пока его не освободит собственная справедливость или не погубит проявленный произвол». (приведено Баззаром и Табароний).

Мусульмане обязаны знать, что подкуп чиновников является не достойным поступком, и он должен избегать этого, противодействовать этому и разъяснять опасность взяточничества. Этот порок подрывает устои государства, задерживает общественное развитие и лишает тех, кто занимается этим, чести и достоинства. Позволение к применению этого действия, очень крайняя мера, которой шариат позволяет воспользоваться для того, чтобы предотвратить несправедливость и избежать произвола.

 

29.Лицемерие

 

وَلَيَعْلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَيَعْلَمَنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ

 

«Аллах непременно узнает тех, кто уверовал, и непременно узнает лицемеров». (сура «Аль-Аънкабут», аят 11).

Когда Всевышний сотворил души всего рода человеческого, им были даны знания через знамения, которые они постигли, и были получены доказательства их признания в том, что они осведомлены. Аллах Роббиль иззат так сделал, чтобы люди, не говорили в Судный день: «Мы были не в состоянии постигнуть, что Аллах Един, мы этого не знали и были небрежны к этому». Творец всего сущего приказал своим рабам помнить о завете, все души засвидетельствовали, что уверовали в Господа миров, обязались не нарушать запретов, и повиноваться всем предписаниям религии, и были благодарны за духовные и мирские блага.

Человек принимает Ислам, произносит калима – шахадат, среди окружающих его людей, он считается мусульманином. Но перед Аллахом азза ва Джаля, его признание должно быть подтверждено сердцем. Потом в его жизни будут испытания и искушения, сможет он найти довольство Создателя, или последует за своим нафсом (эго). Верующий должен, сторонится всего запретного, со старанием выполнять все обязательные деяния.

В религии Ислам, слово «лицемерие», обозначено термином «нифак», а лицемера называют «мунафиком», это тот, который внешне выставляет себя праведным мусульманином, а в реальности не является  верующим. Лицемерие (нифак) – противоположность искренности. Это слово образовано от глагола «нафака», указывающий на действие подземного зверька (типа тушканчик), который «прячется в свою нору», и его не поймать, потому что в норе всегда есть другой безопасный выход. Так и лицемеры, входят в Ислам с одной стороны, а выходят с другой, приспосабливаются в обществе мусульман, а однако их сердце связано с неверием, и симпатиями к их врагам, и могут предать верующих в любое время. Лицемерие, притворство, противоречие между внешним и внутренним, проявление мнимого добра, при сокрытие зла. Блуждая между иманом (верой) и куфром (неверием), лицемеры занимаются интригами, и создают в обществе мусульман фитну (смуту).

 

إِذْ يَقُولُ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـٰؤُلَاءِ دِينُهُمْۗ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

 

«Вот лицемеры и те, чьи сердца были поражены недугом, сказали: «Эти люди обмануты своей религией». Но если кто уповает на Аллаха, то ведь Аллах - Могущественный, Мудрый». (сура «Аль Анфаль», аят 49).

Многие люди подвергаются внешним наущениям, одно из тяжелых воздействий сатаны, ввергнуть человека в сомнения об Аллахе Субхана ва Тааля. Иман верующего должен быть на все сто процентов - якын, без никаких мельчайших долей колебаний. В терминологии «якын» означает избавление от сомнений всякого рода, твердая убежденность, знание, которое настолько укрепилось в человеке, что стало частью его естества. Особую важность данное состояние представляет, когда речь идет о вере. Таким образом, обладание человеком якына в вере означает, что человек знает, принимает, ощущает, чувствует постулаты веры таким образом, что у него ни на секунду не появляется сомнение, что они (постулаты) могут быть неверны или ошибочны. Другими словами это состояние человека, которому уже не нужны доводы и доказательства в отношении основ веры, который верит, словно видит. Вполне естественно, что такой уровень веры не приходит сам по себе, духовное развитие, как и любое другое развитие, требует усилий, а порой и немалых стараний.

 

    
عَنْ عَمْرِ و بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِهِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا أَنَّ اانَّبِیَّ ﷺ قَالَ: أَوَّلُ صَلَاحِ هٰذِهِ الْأُمَّةِ بِالْيَقِينِ وَالزُّهْدِ وَأَوَّلُ فَسَادِهَا بِالْبُخْلِ وَالْأَمَلِ. رواه البيهقی في شعب الإيمان

 

Передается от Абдуллах бин Аъмр (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Исправление этой общины начиналось благодаря твердому вероубеждению и отрешенности от мира. И ее упадок начнется из-за жадности, и далеких надежд на будущее». (придодится имамом Байхаки).

 

مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَـٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَـٰؤُلَاءِۚ وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ سَبِيلاً

 

«Они колеблются между этим (верой и неверием), но не принадлежат ни к тем, ни к другим. Для того, кого Аллах вводит в заблуждение, ты уже не найдешь дороги». (сура «Ан-Ниса», аят 143).

Лицемеры мечутся между мусульманами и неверующими, но не принадлежат одновременно душой и телом ни к одним, ни к другим. Душой они находятся вместе с неверующими, хотя их самих можно встретить рядом с правоверными. Это - величайшее из заблуждений, которое только можно представить, и поэтому Аллах Табарока ва Тааля говорит, что для того, кого Он сбивает с пути, уже никто не сможет найти верной дороги. Они уже не могут встать на прямой путь и отречься от собственных заблуждений, потому что перед ними закрыты врата милости Всевышнего, вместо которой они удостоились величайшей ненависти.
Упоминание о низких свойствах характеров лицемеров указывает на то, что мусульмане обладают совершенно противоположными качествами. Они искренние и правдивые душой и телом, постоянны в совершении молитвы (намаз), соблюдают обязательный пост, в их имущество есть доля для нуждающихся. Они очень много восхваляют и поминают Аллаха Роббиль иззат, благодарят Его за всего блага, а в особенности за дарование праведного пути. Пусть же благоразумный человек задумается над этими двумя путями и выберет для себя наиболее достойный и подходящий, а помочь в этом может только Творец всего сущего.

 

عَنْ علِیٍّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَا: قَالَ النّبِیُّ ﷺ: قَالَ اللّٰهُ تَعَالٰی: إِنِّی أَنَا اللّٰهُ لَآ إِلٰهَ إِلَّا أَنَا مَنْ أَقَرَّلِی بِالتَّوْحِيْدِ دَخَلَ حِصْنِی وَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی. رواه الشيرازی وهو حديث صحيح الجامع الصغير

 

Передается от Али (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: Аллах сказал: «Я есть Аллах! Нет божества, кроме Меня. Кто признал единобожие, он вошел в Мою крепость. А кто вошел в Мою крепость, тот спасен от Моего наказания». (Ширази, Джами сагир).

 

يُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ۝ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضًاۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمُ بِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ

 

«Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают (этого)».

«Их сердца поражены недугом. Да усилит Аллах их недуг! Им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали». (сура «Аль Бакара», аяты 9-10).

Под обманом здесь подразумевается показная демонстрация одного отношения, с целью скрыть обратное, и добиться своей цели. На этой основе лицемеры строят свои взаимоотношения с Аллахом Субхана ва Тааля и Его рабами. Однако они обманывают только самих себя, и вредят только самим себе. Они словно строят козни для того, чтобы погубить и перехитрить самих себя, поскольку они не могут навредить замыслам Всевышнего, и не в силах причинить вред мусульманам. Их хитрости обращаются против них самих, обрекая их на позор и бесчестие в мирской жизни. И всякий раз, когда они видят силу и могущество мусульман, ими овладевает беспредельная скорбь. А когда наступит день ахирата, они будут ввергнуты в мучительное, болезненное и ужасное наказание, которое они заслужили тем, что сочли истину ложью, отказались уверовать, и совершали грехи. Однако они настолько невежественны и глупы, что не способны осознать это. Под недугом здесь подразумеваются сомнения, неуверенность и лицемерие. Следует осознать, что сердце может прийти в расстройство под воздействием двух недугов: лживых сомнений и низменных страстей. Сердце можно назвать здоровым только тогда, когда оно избавлено от обеих болезней. Только в этом случае человек может обрести твердую убежденность в вере, воздержаться от ослушания и уберечься от всего негативного.

عَنْ أَبِی ذَرِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ قَالَ: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَخلِصَ قَلْبَهُ لِلإِيْمَانِ وَجَعَلَ قَلْبَهُ سَلِيْمًا وَلِسَانَهُ صَادِقًا وَنَفْسَهُ مُطْمَءِنَةُ وَخُلِيْقَتَهُ مُسْتَقِيمَةّ وَجَعَلَ أُذُنَهُ مُسْتَمِعَةُ وَعَيْنَهُ نَاظِرَةُ. رالحديث رواه أحمد

 

Передается от Абу Зарра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Поистине, преуспел тот, кто предал свое сердце иману, и сделал его непорочным, и свой язык, произносящим правдивые речи, и свою душу удовлетворенной (воспоминанием и покорностью Аллаху азза ва Джаля). И исправил свой нрав, и сделал свои уши слышащими истину, и глазами видящими величие Господа миров». (Муснад. Ахмад).

 

يَحْذَرُ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِى قُلُوبِهِمْۚ قُلِ ٱسْتَهْزِءُواْ إِنَّ ٱللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ

 

«Лицемеры опасаются, что им будет ниспослана сура, которая поведает о том, что в их сердцах. Скажи: «Насмехайтесь!  Аллах непременно выведет наружу то, чего вы опасаетесь». (сура «Ат-Тавба», аят 64).

Творец всего сущего разоблачает лицемеров, раскрывает их сокровенные мысли, срывает с них маски. Они боялись, что будут опозорены, и их тайные помыслы станут известны мусульманам.

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ عَمْرِ وَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه كانَ منافقًا خالصًا ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ؛ إذا اؤتمن خان ، وإذا حدّث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر

 

Передается от Абдуллах бин Аъмр (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Безусловным лицемером является тот, кому присущи четыре качества, а отличающийся каким-либо из них будет отмечен одним из качеств лицемерия, пока не оставит его.

1. Предает, когда ему доверяют;
2. Лжет, когда рассказывает о чем-нибудь;
3. Поступает, вероломно нарушая обещания, когда заключает договор;
4. Допускает беззакония, когда враждует с кем-либо».  (приведено в сахихе имама Бухарий)

 

Малое лицемерие (нифак асгар) – это лицемерие в деяниях, которые перечислены в предыдущем хадисе. Даже при наличии веры (имана) в сердце, выстаивании молитвы (намаза), соблюдение поста и так далее, такое лицемерие не выводит из Ислама, однако оно приближает человека к этому. И если человек не покается, не прекратит совершение греховных деяний, то он может лишиться самого ценного, что имеет, это вера в Создателя Вселенной.

Каждый верующий должен анализировать, задумываться, о перечисленных в хадисе пороках. Ведь эти знания не для того, чтобы порицать окружающих нас людей, отпускать на них всякие отрицательные прозвища, называя кого-то лицемерами, а в первую очередь для исправления своей сущности. Также нельзя судить себя строго, потому что, кроме придавания сотоварищей Аллаху Табарока ва Тааля, Господь миров прощает все грехи, только нужно вовремя сделать покаяние. В последние времена в джамаатах (обществе) выделяются радикально настроенные, отдельные личности, которые вырывая из контекста некоторые шариатские постулаты, выявляют у верующих признаки нифака (лицемерия), или куфра (неверия). Каждый мусульманин должен знать довольствоваться чьим-то неверием (куфром), может лишить его самого имана. Никто кроме Аллаха Роббиль иззат не владеет состоянием души и сердца других людей. Быть плохого мнения о братьях, не присуще мусульманам, потому что, это не из религии Ислам. Увидев чьи-то незначительные отклонения, мы с мудростью, великодушием, сопереживанием и сочувствием, должны помочь другим верующим, побороть и избавиться от негативных недугов в их повседневной жизни.

لِّيَجْزِىَ ٱللَّهُ ٱلصَّـٰدِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا

 

«Это происходит для того, чтобы Аллах воздал правдивым за их правдивость и наказал лицемеров, если Он пожелает этого, или принял их покаяния. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный». (сура «Аль-Ахзаб», аят 24).

Всевышний в Судный день простит, одарит Своей милостью тех, кто был искренним, сохранял праведность в деяниях, соблюдал чистоту помыслов и поступков, был правдив в речах, и был верен в своих обещаниях.

 

 Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Верующего можно сравнить со свежой травой, которая от ветра то наклоняется, то выпрямляется, (проявление стойкости, гибкости, несокрушимости). Лицемер же подобен дереву, которое не подвергается какое-то время влиянию извне, а после рухнет вырванный с корнем».

Верующий обычно гибок в жизненных ситуациях, мягок в восприятии трудностей, невзгод, которые не влияют отрицательно на его веру, разум и тело, но настораживается, и адекватно принимает действительность. А вот лицемер считает, что если уж он выполняет только отдельные столпы предписаний религии, то все у него должно быть хорошо. Такое восприятие реальности, приведет к тому, что первые же мирские невзгоды сильно расстроят его духовно и  психологически. Удар же посильнее может просто уничтожить в нем опору на веру, и вся без остатка напускная религиозность, с грохотом рухнет на землю подобно дереву.

 

 

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍۖ فَإِنْ أَصَابَهُۥ خَيْرٌ ٱطْمَأَنَّ بِهِۦۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلْأَخِرَةَۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ

 

Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани (между верой и неверием). Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток! (сура «Аль Хадж», аят 11).

Есть люди, в сердца которых не проникла истинная вера. Они не чувствуют ее прелести, потому что обратились в Ислам либо из-за страха перед людьми, либо следуя традициям своих отцов, а именно такая вера не выдерживает трудностей и испытаний. Если такие люди живут в достатке, пользуются многочисленными благами и не знают трудностей, то они чувствуют себя уверенно. При этом они не полагаются на веру, а надеются на собственное материальное благосостояние. Если Аллах Табарока ва Тааля дарует таким людям благополучие и убережет их от испытаний, то они не отступят от правой веры. Если же на их долю выпадут трудности, и они лишатся желанных благ, то они выйдут из лона религии и нанесут ущерб этой и будущей жизням.

Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил:

«Нет веры у того, кто ненадежен (в ком нет честности, преданности). И нет религии у того, кто не обязателен (кому нельзя поручить, доверить)».

«Лучшие из верующих, тех которые богобоязненные. От кого ждешь только благое, и не опасаешься плохого. Рядом с ним чувствуешь себя в безопасности, уверен, что не обманет, не предаст, не подведет. А худшие - от кого всегда можно ожидать чего-то негативного, и не дождешься хорошего и доброго».

«Лицемер в лицо человеку (которому завидует) льстит, в его отсутствие злословит, клевещет и порочит, а когда того постигает беда - радуется этому».

Праведник Хасан аль-Басри говорил: «Воистину, лицемер собирает, накапливает, живя в мирской обители, перемешав грехи, проступки, а также спокойствие, безопасность перед Судным днем». Он формально верующий, но сутью, душой и интеллектом полумертвый, совершая ряд благих поступков, порой вынужденно, а иногда ради славы перед людьми, спокоен за свое будущее, считая, что его дела настолько значимые и доблестные, что затмят все его грехи и перевесят все прегрешения.

 

30.Отрицание предопределения.

إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَـٰهُ بِقَدَرٍ

«Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению», (сура «Аль Комар», аят 49).

Это относится абсолютно ко всем творениям, ко всему сущему на небесах и на земле. Аллах Роббиль иззат является Единственным Творцом, и никто не помогает Ему создавать Свои творения. Все, что происходит во Вселенной, сбывается в полном соответствии с предопределением Аллаха Субхана ва Тааля. Всевышний изначально знал, когда и как произойдет то или иное событие, и знал обо всех качествах Своих будущих творений.   

Вера в предопределение, что хорошее и плохое от Господа миров является обязательным, кто отрицает этот столп, является неверующим. Люди, отвергающие судьбу  и предопределение, считается не принимающим одну из основ веры (имана). И вы не почувствуете вкус имана, и не найдете отраду и усладу, пока не уверуете в предопределение. Все что с вами происходит хорошее и плохое, только по Воле Аллаха азза ва Джаля.

 

 

وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ‌ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ‌ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِى ظُلُمَـٰتِ ٱلْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِى كِتَـٰبٍ مُّبِينٍ

 

«У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в Ясном Писании», (сура «Аль-Аънам», аят 59).

У Аллаха Табарока ва Тааля абсолютные и всеобъемлющие знания. Ему известно обо всем сокровенном, часть которого Он открывает тому из Своих рабов, кому пожелает. Однако большая часть этого знания сокрыта даже от приближенных ангелов. Всевышний знает обо всем, во Вселенной, о всех звездах и планетах, о существовании всех живых и неживых существ в морях, лесах, пустынях, на поверхности земли и на небесах. В Хранимой скрижали (лявхум махфуз) записано о каждой вещи, о каждом событии, о жизненном сроке каждого живого творения, в мельчайших подробностях, от начало существования, до Судного дня.

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عَمْرِ وَبْنِ الْعَاصِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ يَقُوْلُ: كَتَبَ اللّٰهُ مَقَادِيْرَ الْخَلَاءِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمٰوَاتِ وَالْأَرضِ بِخَمْسِيْنَ ألْفَ سَنَةٍ، قَالَ: وَعَرْشُهُ عَلَی الْمَاءِ

 

Передается от Абдуллох ибн Аъмр ибн Альаъс (родзи Аллаху анхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Аллах написал предопределение творений за пятьдесят тысяч лет до создания небес и земли. И Трон Аллаха был над водой». (приводится имамом Муслимом).

 

لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَلَا فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِى كِتَـٰبٍ مُّبِينٍ

 

«Ни на небесах, ни на земле не ускользнет от Него даже то, что весом с мельчайшую частицу, или меньше нее, или больше нее. Все это есть в ясном Писании» (сура «Саба», аят 3).

 

Есть люди, которые не уверовали в Господа миров, не познали Его величие, считают невозможным воскрешение после смерти, и наступление Судного дня. Они полагают, что нет ничего, кроме мирской жизни, и что люди рождаются, умирают и никогда не будут воскрешены. Каждый человек обязан верить, и не сомневаться в истинности воссоздания, потому что об этом сообщил Аллах Субхана ва Тааля, Который ведает о сокровенном. Он ведает о том, что сокрыто от наших глаз и непостижимо для нашего разума. Затем Творец всего сущего подчеркивает совершенство Своего знания и поведал о том, что Ему известно обо всех творениях. Все существующее и происходящее во Вселенной заведомо известно Аллаху азза ва Джаля и записано в ясном Писании. Всевышнему известно все, что происходит с мельчайшими частицами на небесах и на земле, также Ему ведомо о том, как разлагаются тела усопших.

 

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: «كُنْت خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم يَوْمًا، فَقَالَ: يَا غُلَامِ! إنِّي أُعَلِّمُك كَلِمَاتٍ: احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْك، احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَك، إذَا سَأَلْت فَاسْأَلْ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْت فَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوك بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوك إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَك، وَإِنْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوك بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوك إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْك؛ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ، وَجَفَّتْ الصُّحُفُ». رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

 

Передается от Абдуллох ибн Аббаса (родзи Аллаху аънху): «Однажды когда я сидел верхом позади Пророка, соллаллоху аляйхи ва салям, он сказал: «О, мальчик, я научу тебя нескольким словам: вспоминай Аллаха, и Он будет хранить тебя, восхваляй Аллаха и ты обнаружишь Его перед собой. Если у тебя будет в чем-то нужда, проси Аллаха, если потребуется помощь, обращайся за ней к Аллаху. И знай, что если,  все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом. И если они соберутся вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, так как перья уже подняты, а свитки высохли». (приведено Тирмизий).

وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ‌ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِۦ‌ۚ يُصِيبُ بِهِۦ مَن شَاءُ مِنْ عِبَادِهِۦ‌ۚ وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُيَ

 

«Если Аллах поразит тебя бедой, то только Он может спасти тебя от нее. А если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не удержит Его милость. Ведь Он по Своей милости дарует благо тому, кому желает, из Своих рабов, и Он, Всевышний, Прощающий, Милосердный!» (сура «Юнус», аят 107).

Разум нам подсказывает, что не может же Вселенная появиться без Создателя. Кто создал небеса, землю, горы и вообще все остальное. Аллах Табарока ва Тааля – Создатель всего сущего. Противное, не является логичным, то есть считается полным абсурдом. Разве может на земле, на небесах, во Вселенной произойти, что-нибудь, если Аллах Роббиль иззат не пожелает, не может. Только Аллах Субхана ва Тааля управляет всем, и только Он Творец всего сущего. Он сотворил вас и все, что вы делаете.

 

عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم-وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ-:»إنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٍّ أَمْ سَعِيدٍ؛

 

Передается Абу Абд ар-Рохман Абдуллах бин Маъсуд (родзи Аллаху аънху),  «Правдивый, и безусловно достойный доверия Посланник Аллаха (соллаллоху аляйхи ва салям), сказал нам: «Поистине, каждый из вас формируется, во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови, и еще столько же - в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух. И он получает веление записать четыре вещи: удел человека (ризик), срок его (жизни), его деяния, а также то, счастливым он будет или несчастным. (приведено имамом Бухарий).

 

 

 

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ

 

«Вот твой Господь вынул из поясниц сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я - не ваш Господь?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Это - для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого». (сура «Аль Аъроф», аят 172).

Аллах азза Джаля вывел из хребта Адама аляйхи ва салям все его потомство, потом разделил человечество на две части, одна будет в Раю (джаннате), другая в Аду (джаханнаме).

Так душам всего рода человеческого были даны знания через знамения, которые они постигли, и были получены доказательства их признания в том, что они осведомлены: «Мы так сделали, чтобы вы, люди, не говорили в Судный день: «Мы были не в состоянии постигнуть, что Аллах Един, мы этого не знали и были небрежны к этому».

 

وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ ٱللَّهُ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

 

«Вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Воистину Аллах Знающий и Мудрый». (сура «Аль Инсан», аят 30).

Имам Ан-Наввави говорил: «Религия Ислям, это выполнять повеления и предписания Всевышнего, отстраниться от запретов Аллаха Роббиль иззат, и вера в предопределение.

 Аллаха азза ва Джаля никто не спросит, что Он совершает, а мы люди, все будем спрошены за свои деяния.

Судьба и предопределение одна из основ веры, в них нельзя сомневаться, но также нельзя докапываться до сути и углубляться в исследование этого вопроса.

Али Абу Толиб (родзи Аллаху аънху), сказал: «Предопределение – это тайна Аллаха Табарока ва Тааля в Его творениях». Кто из людей может повлиять на свое происхождение, выбрать месторождение, до появления на этот свет определить себе пол и так далее.

 

 

وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ‌ۗ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ‌ۚ سُبْحَـٰنَ ٱللَّهِ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

 

«Твой Господь создает, что пожелает, и избирает, но у них нет выбора. Аллах пречист и превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи!» (сура «Аль Косос», аят 68).

 

Всевышний поведал о том, что только Он один является Творцом всего сущего. Его Воля непременно исполняется, и только Он принимает решения. Люди, законы, эпохи, страны - все подчинено Его Мудрой Воле. Ни одна душа не распоряжается происходящими во Вселенной явлениями, и ни одна душа не может сделать выбор вопреки предпочтению Аллаха Субхана ва Тааля! 

 

عَنْ أَبِی الدَرْدَاءِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: لِكُلِّ شَیْءٍ حَقِيقَةٌ، وَمَا بَلَغَ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الإِيْمَانِ حَتّٰی يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِءَهُ وَمَا أَخْطَأَهُ، لَمْ يَكُنْ لِيُصِيْبَهُ

 

Передается от Абу Дарды (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «У каждой вещи есть подлинность. Раб не сможет достичь подлинности имана, до тех пор, пока он не будет ясно осознавать, что постигшее его, не могло миновать, а то, что обошло его, не могло постичь». (приводится имамами Ахмадом, Табароний).

 

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ‌ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا‌ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَـٰتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا‌ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

 

«Разве это они распределяют милость твоего Господа? Мы распределили между ними их средства к существованию в мирской жизни и возвысили одних из них над другими по степеням, чтобы одни из них брали в услужение себе других. Милость твоего Господа лучше того, что они собирают». (сура «Аз-Зухруф», аят 32).

Мы обязательно должны верить в предопределение, что хорошее и плохое от Господа миров. Нашему разуму не постижимы вопросы, для чего Аллах азза ва Джаля создал комаров, мух, мышей, змей, обезьян и многие другие создания на суше и в море. Мы никогда не сможем ответить на эти вопросы, это нам не дано. А сколько еще творений существует, о которых нам вообще неизвестно, мы не знаем, как они выглядят, где обитают, какие функции им предназначены в этом круговороте жизни. А Всевышний Создатель всего сущего знает каждую особь, которую сотворил, в каком количестве, для каких целей, их жизненный срок, среду обитания и их пропитание. Поэтому верующий обязан верить, что все происходит по предопределению и предначертанию Аллаха Роббиль иззат. Без веры в этот аспект, вера считается недействительной, даже если он принимает все остальные столпы (фардзы) имана.

 

Ибн Аббас (родзи Аллаху аънху) сказал: «Предопределение – это условие Единобожия (таухида), кто признает Единство Аллаха Табарока ва Тааля, и не верит в предопределение, то его иман (вера) недействителен».

 

لِّلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ‌ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ‌ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَـٰثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ ٱلذُّكُورَ

 

Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, (потомством) женского пола, а кого пожелает - мужского. (сура «Аш-Шура», аят 49).

Однозначно мы не могли выбрать себе, какой быть нам национальности, пола, свет глаз, рост, внешность и так далее, но у нас есть предпочтение в действиях (куда направиться, что сказать, сделать поощряемое, или совершить греховное), ведь нам предоставлен выбор.

Верующие обязаны верить в судьбу и предопределение, и смириться со всем, что нас постигает, и с нами происходит. Потому что все это произошло по Воле Аллаха Роббиль иззат и Его предопределению.

 

 

عَنْ أَبِی الرَّرْدَاءِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِﷺ: إِنَّ اللّٰهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَرَغَ إِلٰی كُلِّ عَبْدٍ مِنْ خَلْقِهِ مِنْ خَمْسٍ: مِنْ أَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَ مَضْجَعِهِ وَ أَثَرِهِ وَرِزْقِهِ

 

Передается Абу Дарда (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Аллах определил для каждого раба пять вещей: время смерти, его деяния, место упокоения, возраст и пропитание». (Муснад Ахмад).

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ‌ۗ وَمَن يُؤْمِن بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ‌ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ

 

«Любое несчастье постигает только по воле Аллаха. Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь. Аллах знает о всякой вещи», (сура «Ат-Тагабун», аят 11).

Все, и радость, и беды приходят к людям, только по воле Аллаха Субхана ва Тааля, и это относится ко всему, к счастью и напастям, которые могут произойти с ними, с их имуществом, детьми, возлюбленными. Любые события подчинены  предопределению и судьбе, которые подвластны только Господу миров. Аллах азза ва Джаля, знал о них еще до того, как они выпали на долю людей, так как велел перу написать о них в Хранимой скрижали, до того, как Он создал небеса и землю, и дозволил этому произойти, так как это Его Абсолютная Мудрость.

Последователи сунны Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорят: «Все происходит по Воле и предопределению Аллаха Табарока ва Тааля, но у раба есть свобода действия и предпочтения, и невозможно, чтобы не было выбора в деяниях». Поступить праведно, намереваясь найти довольство Создателя, или совершить грех, заслужить порицание Аллаха Роббиль иззат. Тема предопределения связана с жизнью всех людей, и всех творений, разве есть тот, кто может изменить предназначенное ему. Никто на земле, ни на небесах, будь он правитель, или кто-то другой, имеющий власть или другие рычаги, материальные возможности и так далее, не может что-то поменять, то, что ему определенно Всевышним.

قُلِ ٱللَّهُمَّ مَـٰلِكَ ٱلْمُلْكِ تُؤْتِى ٱلْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ ٱلْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ‌ۖ بِيَدِكَ ٱلْخَيْرُ‌ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

 

«Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо - в Твоем Могуществе. Воистину, Ты способен на всякую вещь». (сура  «Аль Имран», аят 26).

В аспекте судьбы и предопределения, нет места нашему разуму. Никто никогда не сможет понять предначертание, прописанное Аллахом Роббиль иззат, в деталях и подробностях.

Вахб ибн Мунаббих говорил: «Я слышал, что кто говорил о предопределении, что знает больше всех, утверждают, что знают меньше всех. А кто знает в этой теме меньше всех, больше пытаются исследовать этот аспект». То есть они не удовлетворились тем, что есть в Коране и сунне Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям. И допытываются дальше в этом вопросе, в поисках ответов, на все возникающие у них вопросы. Людям не дано познать, что Господь миров захотел скрыть от них.

 

 

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَاءِ وَٱلْأَرْضِ‌ۗ إِنَّ ذَٰلِكَ فِى كِتَـٰبٍ‌ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرٌ

 

«Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко»,  (сура «Аль Хадж», аят 70).

 Ничто не может быть сокрыто от Аллаха Субхана ва Тааля. Ему известно очевидное и сокровенное, явное и тайное, прошлое и будущее. Это всеобъемлющее знание обо всем, что происходит на небесах и земле, записано в Хранимой скрижали. Когда Аллах азза ва Джаля сотворил письменную трость, Он велел ей: «Пиши!» Она спросила: «Что писать?» И тогда Он повелел ей записать все, что произойдет вплоть до наступления Дня воскресения. И это для Создателя очень легко. И хотя человеку очень сложно представить себе подобное, Всевышний без труда объемлет Своим знанием все сущее, а записанное в письменах знание полностью соответствует происходящему во Вселенной.

 

عَنْ أَبی هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ: الْمُؤْمِنُ الْقَوِیُّ خَيْرٌ وَ أَحَبُّ إِلَی اللّٰهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ، وَفِی كُلَّ خَيرٌ، احْرِصْ عَلٰی مَا يَنْفَعُكَ وَ اسْتَعِنْ بِاللّٰهِ، وَلَا تَعْجِزْ، وَ إِنْ أَصَابَكَ شَيءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّی فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَ كَذَا، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللّٰهِ، وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллохи аляйхи ва салям говорил: «Сильный верующий лучше, и нравиться Аллаху больше, чем слабый верующий, но оба хороши. Стремись к полезному, проси помощи Аллаха и не слабей. И если тебя постигла беда, то не говори, что если бы сделал так-то и так-то, то этого бы не было, А скажи, что так предписал Аллах, что Он хотел, то и произошло. Слово «если бы» открывает шайтану возможность для негативных воздействий на вас».

 

Нельзя говорить слова «если бы я сделал так-то и так-то, было бы то-то и то-то» в таком месте. В таком предположении, когда их употребление противопоставляется предопределению, и человек полагается лишь на свою предусмотрительность. Он не убежден, что предопределение что-то значит. В таком случае шайтан находит возможность сбить человека с правильного вероубеждения в предписанное.

يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِۦ مَن يَشَاءُ‌ۗ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ

 

Он избирает для Своей милости, кого пожелает. Аллах обладает великой милостью. (сура «Аль Имран», аят 74).

Господь миров наставляет на праведный путь, кого пожелает. Он один распоряжается милостью и щедротами, и одаряет ими, кого захочет. Он пожелал оказать мусульманам особую милость, которой не был удостоен никто другой. Многие неверующие не понимают того, что если истинная религия Аллаха Табарока ва Тааля проникает в сердца верующих людей, то с течением времени они лишь обретают еще более крепкую веру и убежденность. И развеяв всякие сомнения, у них возникает сильное стремление, крепче придерживаться канонов религии, воздавать хвалу Всевышнему и славить Его за многочисленные блага и милости.

 

عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ: أَلَا وَ إِنَّ الرُّوْحَ الْأَمِيْنَ نَفَثَ فِی رُوْعِی أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَفْسِ تَمُوْتُ حَتّٰ تَسْتَوْفِیَ رِزْقَهَا، فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ أَجْمِلُوا فِی الطَّلَبِ وَلَا يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ أَنْ تَطْلُبُوا بِمَعَاصِی اللّٰهِ فَإِنَّهُ لَا يُدْرَكُ مَا عِنْدَ اللّٰهَ إِلَّا بِطَاعَتِهِ

 

Передается от Абдуллох ибн Маъсуд (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Джибраиль аляйхи ва салям, исполняя Волю Аллаха, внушил мне в сердце, что ни одна душа не умрет, пока не израсходует полностью удел. Так бойтесь Аллаха. И выбирайте праведный путь для получения удела. И пусть задержка вашего пропитания не вынуждает вас добывать его путем греха. Нельзя получить того, что у Аллаха азза ва Джаля, без покорности Ему». (Шарх ас-сунна).

 

Материал для статьи приготовил Рузметов Еркин,

(в статье использован тафсир «Аль–Мунтахаб»).

Продолжение следует.

 

 

ҚҰРМЕТТІ ОҚЫРМАН! ОСЫ ТАҚЫРЫПҚА БАЙЛАНЫСТЫ ПІКІРІҢІЗДІ БӨЛІСЕ ОТЫРЫҢЫЗ.