В риваяте, переданном Дайлями, по этому поводу говорится:

«Если человек совершит покаяние, а затем снова совершит этот же грех; затем снова покается, после чего снова совершит этот же грех; после этого снова совершит покаяние, а затем, вновь совершит этот же грех, то совершив этот же грех в четвертый раз, этот человек будет записан в числе лжецов» (Дайлями, 1/287).

Однако, по мнению мухаддисов, данный риваят считается слабым.

По поводу того, что покаяние может быть совершено и принято в любое время, существуют достоверные риваяты. Так, например, в риваяте, переданном Бухари и Муслимом, приводится хадис, в котором говорится:

«Если раб, вслед за совершенным грехом, скажет: «Господь мой! Прости меня», то его Господь скажет: «Мой раб знает о том, что его Господь – Прощающий, поэтому Я прощаю его».

Если спустя какое-то время человек снова совершит грех, а затем скажет: «Господь мой, прости меня!». Его Господь скажет: «Мой раб знает о том, что его Господь – Прощающий и взывает к Нему. И Я простил его».

Если спустя какое-то время человек снова совершит грех, а затем скажет: «Господь мой прости меня». То его Господь скажет: «Мой раб знает о том, что его Господь – Прощающий и взывает к Нему. И Я простил его». Повторив эти слова (И Я простил его) три раза» (Бухари, 7507; Муслим, 2758).

Разъясняя этот хадис, имам Навави приводит следующее мнение: «Из этого хадиса следует, что даже если раб совершит один и тот же грех сто раз, тысячу раз или еще больше, а после этого сделает покаяние, то Аллах Всевышний примет это покаяние, и простит своего раба.

Если человек один раз искренне раскается в многократно совершенном грехе, то Аллах Всевышний примет это его покаяние, и простит ему все эти грехи» (Навави, Шарху Муслим, 17/75).

Islam-Today