بسم الله الرحمن الرحيم

 

Деяния, увеличивающие надежду на спасение от Ада. (третья часть)

 

2). Еще одним условием, сохранить свой иман – это искренность, а противоположностью этому качеству (сифату) является лицемерие, и деяния, где присутствует показуха (рия).

 

 

عَنْ اَبِی فِرَاسِ رَحِمَهُ اللّٰهُ رَجُلٍ مِنْ اَسْلَمَ قَالَ: نَادٰی رَجُلَ فقَالَ: يَارَسُولَ اللّٰهِ! مَا الْاِ يْمَانُ؟ قَال: الْاِخْلَاصُ. (وهو جزء من الحديث) رواه البيهقی فی شعب الا يمان

 

Передается от Абу Фирас (рохматуллохи аляйхи), что один человек спросил у Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям: «Что такое иман (вера)».

Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям ответил: – «Это ихляс (искренность)». Искренность – это когда все благие амали (деяния) верующего были очищены от всяких примесей (чтобы кто-то увидел, услышал, сказал, проявил благодарность, похвалил и так далее), кроме, как преследуя намерение найти довольство Аллаха Субхана ва Таала. (передается имамом Байхаки).

 

 

 

قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ۝  قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِين ۝  إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِالْمَعْلُومِ ۝  قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ۝ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِين

 

 

«Он сказал: «Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они   будут воскрешены».

Он сказал: «Воистину, ты - один из тех, кому предоставлена отсрочка

до дня, срок которого определен».

Он сказал: «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех,

кроме Твоих избранных (или искренних) рабов». (сура «Сод», аяты 79 – 83).

 

 

 

عَنْ اَبِیْ هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ يَقُولُ: اِنَّ اَوَّلَ النَّاسِ يُقْضٰی يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ، رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَاُتِیَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعْمَتَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيْهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيْكَ حَتَّی اسْتُشْهِدْتُ، قَالَ: كَذَبْتَ وَ لٰكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِاَنْ يُقَالَ جَرِیْءٌ، فَقَدُ قِيْلَ. ثُمَّ اُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلٰی وَجْهِهِ حَتَّ اُلْقِی فِی النَّارِ، وَ رَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَ عَلَّمَهُ وَقَرَاَ الْقُرْانَ، فَاُتِیَ بِهِ، فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيْهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ وَ قَرَاْتُ فِيْكَ الْقُرْانَ، قَالَ: كَذَبْتَ وَ لٰكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ عَالِمٌ، وَ قَرَاْتَ الْقُرْانَ لِيُقَالَ هُوَ قَارِيٌ، فَقَدْ قِيْلَ، ثُمَّ اُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلٰی وَجْهِهِ حَتّٰی اُلْقِیَ فِی النَّارِ، وَ رَجُلٌ وَسَّعَ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَ اَعْطَاهُ مِنْ اَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ، فَاُتِیَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ : فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَاتَرَكْتُ مِنْ سَبِيْلٍ تُحِبُّ اَنْ يُنْفَقَ فِيهَا اِلَّا اَنْفَقْتُ فِيْهَا لَكَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَ لٰكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ هُوَ جَـوَادٌ، فَقَدْ قِيْلَ، ثُمْ اُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَی وَجْهِهِ ثُمَّ اُلْقِیَ فِی النَّاررواه مسلم، باب من قاتل للرياء و السمعة استحق النار

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «В Судный день первым на расчет к Всевышнему Аллаху приведут шахида. Всевышний Аллах напомнит ему о тех благах, которые Он даровал ему, тот вспомнит о них и признает, что обладал ими. Потом Всевышний Аллах спросит: – Что ты совершил, чтобы отблагодарить за них? Тот ответит: – Я сражался на Твоем пути, пока не пал шахидом. Всевышний скажет: – Ты лжешь! Ты сражался, чтобы люди сказали: «Какой он герой!», и это было сказано про тебя. Потом Всевышний Аллах отдаст приказ, и того человека поволокут в Ад. Следующим приведут ученого, который обучал других, читал Коран. Всевышний Аллах напомнит ему о тех благах, которые Он даровал ему, тот вспомнит о них и подтвердит, что обладал ими. Потом Всевышний Аллах спросит: – Что ты сделал, чтобы возблагодарить Меня за них? Человек ответит: – Я искал знания, обучал других и читал Коран ради обретения Твоего довольства. Всевышний скажет: – Ты лжешь! Ты искал знания, чтобы люди сказали: «Он ученый!», ты читал Коран, чтобы сказали: «Как красиво он читает Коран!» И это было сказано о тебе. Потом Всевышний отдаст приказ, и этого человека поволокут в Ад. Потом к Всевышнему приведут человека, имевшего значительное состояние  и имущество, дарованное Аллахом. Всевышний Аллах напомнит ему о тех благах, которые Он даровал ему. Тот человек вспомнит о них и подтвердит. Потом Всевышний Аллах спросит: – Что ты сделал, чтобы возблагодарить Меня за них? Человек ответит: – Я не жалел свои богатства для тех, кому Ты повелел жертвовать, я выделял из них только ради обретения Твоего благоволения. Всевышний скажет: – Ты лжешь! Ты жертвовал только для того, чтобы люди сказали: «Какой он щедрый человек!» И это было сказано про тебя. Потом Всевышний прикажет, и этого человека поволокут в Ад».

 

Как видно из этого хадиса, отсутствие искренности приводит человека к такому легкомыслию, как променять довольство Аллаха Роббиль иззат и награды вечной жизни на славу и овации толпы. В результате не обретаются ни довольство Создателя Вселенной, ни признательность людей, потому что Аллаху Табарока ва Тааля подвластны сердца всех людей, и также все их чувства.

 

 

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَة

 

«То, что было им предписано, имело только одну цель: искренне поклоняться Аллаху Единому, отворачиваясь от лжи и придерживаясь истины, ежедневно, регулярно и должным образом совершая предписанную (ритуальную) молитву и выделяя из своего имущества закят. Это и является истинной религией». (сура «Аль Байинат», аят 5).

 

 

عَنْ أَبِي رُقَيَّةَ تَمِيمِ بْنِ أَوْسٍ الدَّارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عـليه وسلم قَالَ: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ. قُلْنَا: لِمَنْ؟ قَالَ لِلَّهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ رَوَاهُ مُسْلِم 

 

Передается от Абу Рукайа Тамим бин Аус ад-Дари (родзи Аллаху аънху): «Однажды Пророк соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Религия есть проявление искренности». Мы спросили: «По отношению к кому?» Он сказал: «По отношению к Аллаху, и к его Книге, и к Его Посланнику, и к правителям мусульман и ко всем мусульманам вообще». (приведено имамом Муслимом).

 

Осознавать все величие Господа миров, искреннем поклонении Ему, и отказ от непокорности Ему. Изучению Его книги, следовании и полному подчинению ее предписаниям. Следование сунне Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, перенимание его нравственных качеств, распространение аятов Корана и высказываний Посланника соллаллоху аляйхи ва салям. Строгое подчинение праведному правителю, и мягкое увещевание и призыванию к добру в их отклонениях. Кто не заботится о делах своих братьев, не призывает их к добру, не отстраняет их от зла, тот не является искренним рабом Аллаха азза ва Джаля.

«Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату мусульманину того же, что желает самому себе, из благ этого мира и счастья в жизни вечной» (из высказываний Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям). Это значит вера (иман), такого человека не будет совершенной, можно провести параллель с другим высказыванием Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям: «Не уверуете, пока не будете любить Аллаха Роббиль иззат, последнего Посланника соллаллоху аляйхи ва салям, и отдавать предпочтение братьям по вере перед собой».

 

 إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ ۝ وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ۝  وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ۝ أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ۝              

 

 

 

 

Кто, истинно, пред Господом своим

В благоговейном страхе пребывает,

Кто верует в знамения Творца

И соучастников Ему не придает,

Кто с трепетом в душе другим оказывает помощь,

(Зная о том), что к Богу своему

Ему (назначено) вернутся, -

Это они спешат благое совершать

Других опережая в этом. (сура Аль Муъмин, аяты 57-61)

 

 Их сердца переполняются страхом перед Господом миров, потому что они знают, что Аллах Субхана ва Тааля, всегда может справедливо наказать их. Они опасаются того, что у них не останется благодеяний, и боятся того, что они не выполняют своих обязанностей перед Всевышним Творцом, и в любой момент могут лишиться веры. Они познали своего Создателя и знают, что Он заслуживает самого усердного почитания и возвеличивания. Их боязнь и опасения побуждают их воздерживаться от грехов, пренебрежения обязательными предписаниями и всего того, что может повлечь за собой страшные последствия.

Они спешат совершать праведные деяния для того, чтобы приблизиться к Аллаху Роббиль иззат, и спастись от Его наказания. Стоит им услышать о добром поступке, как они используют первую представившуюся им возможность для того, чтобы совершить его. Они берут пример с праведников, которые окружают их, и стремятся опередить их в совершении праведных деяний. Они стремятся приблизиться к Аллаху азза ва Джаля и добиться поставленной цели раньше всех остальных. Однако не каждому, кто пытается опередить других, удается добиться желаемого. Это удается тем, кто проявляет усердие и трудится, отдаваясь искренне в этих деяниях, но не удается тем, кто проявляет недобросовестность и небрежность.

Зун-Нуна Мисри спросили: как человек может узнать, что он относится к числу искренних рабов Всевышнего Аллаха Табарока ва Тааля? Он сказал: это можно узнать по четырем признакам: если он не ищет для себя комфорта и всевозможных удобств; дает милостыню из малости что имеет; желает утраты статуса известности и высокого положения в обществе; одинаково относится к похвале и порицанию в свой адрес.

Аль-Хасан также передал, что один из сподвижников Пророка, (соллаллоху аляйхи ва саллям), сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, самыми любимыми рабами Аллаха Роббиль иззат, являются те, которые стремятся внушить Господу миров любовь к Его рабам, и внушают рабам Аллаха Субхана ва Тааля, любовь к их Создателю, и проявляют на земле искренность (по отношению к людям)».

 

قُلْ أَمَرَ رَبِّى بِٱلْقِسْطِ‌ۖ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَٱدْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ‌ۚ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ

 

«Скажи: «Мой Господь велел поступать справедливо». Обращайте к Нему лица в любом месте поклонения и взывайте к Нему, очищая перед Ним веру. Он сотворил вас изначально, и так же вы будете возвращены». (сура «Аль-Аъроф, аят 29).

Абу Бакр аль-Музани сказал: «Ни пост и ни молитва возвышали Абу Бакра ас-Сиддика, (родзи Аллаху аънху), над прочими сподвижниками Мухаммада (соллаллоху аляйхи ва салям), возвышало его над ними то, что было в сердце его. А в сердце его была любовь к Аллаху Всемогущему и Великому, и искренность по отношению к Его творениям».

 Аль-Фудайл бин Айяд сказал: «Для нас постигшим является не тот, кто совершает много молитв и часто постится. Постигшими для нас являются, обладающие щедрыми душами, и чистыми сердцами, и проявляющие искренность по отношению к людям».

Имам Джунейд (рохматуллохи аляйхи) говорил: «Ихляс (искренность) – это тайный договор между Аллахом Субхана ва Таала и Его рабом, о нем даже не знает ангел, чтобы записать; и сатана, чтобы погубить; и нафс, чтобы сбить его с этого. Ихляс – это очищение своих помыслов, от людских взоров. Обладающий искренностью человек, защищен от рия (показухи)».

 

 

وَلَيَعْلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَيَعْلَمَنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ

 

«Аллах непременно узнает тех, кто уверовал, и непременно узнает лицемеров». (сура «Аль-Аънкабут», аят 11).

Когда Всевышний сотворил души всего рода человеческого, им были даны знания через знамения, которые они постигли, и были получены доказательства их признания в том, что они осведомлены. Аллах Роббиль иззат так сделал, чтобы люди, не говорили в Судный день: «Мы были не в состоянии постигнуть, что Аллах Един, мы этого не знали и были небрежны к этому». Творец всего сущего приказал своим рабам помнить о завете, все души засвидетельствовали, что уверовали в Господа миров, обязались не нарушать запретов, и повиноваться всем предписаниям религии, и были благодарны за духовные и мирские блага.

Человек принимает Ислам, произносит калима – шахадат, среди окружающих его людей, он считается мусульманином. Но перед Аллахом азза ва Джаля, его признание должно быть подтверждено сердцем. Потом в его жизни будут испытания и искушения, сможет он найти довольство Создателя, или последует за своим нафсом (эго). Верующий должен, сторонится всего запретного, со старанием выполнять все обязательные деяния.

В религии Ислам, слово «лицемерие», обозначено термином «нифак», а лицемера называют «мунафиком», это тот, который внешне выставляет себя праведным мусульманином, а в реальности не является  верующим. Лицемерие (нифак) – противоположность искренности. Это слово образовано от глагола «нафака», указывающий на аналогию, на примере действия подземного зверька (типа тушканчик), который «прячется в свою нору», и его не поймать, потому что в норе всегда есть другой безопасный выход. Так и лицемеры, входят в Ислам с одной стороны, а выходят с другой, приспосабливаются в обществе мусульман, а однако их сердце связано с неверием, и симпатиями к их врагам, и могут предать верующих в любое время. Лицемерие, притворство, противоречие между внешним и внутренним, проявление мнимого добра, при сокрытие зла. Блуждая между иманом (верой) и куфром (неверием), лицемеры занимаются интригами, и создают в обществе мусульман фитну (смуту).

 

 

إِذْ يَقُولُ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـٰؤُلَاءِ دِينُهُمْۗ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

 

«Вот лицемеры и те, чьи сердца были поражены недугом, сказали: «Эти люди обмануты своей религией». Но если кто уповает на Аллаха, то ведь Аллах - Могущественный, Мудрый». (сура «Аль Анфаль», аят 49).

Многие люди подвергаются внешним наущениям, одно из тяжелых воздействий сатаны, ввергнуть человека в сомнения об Аллахе Субхана ва Тааля. Иман верующего должен быть на все сто процентов - якын, без никаких мельчайших долей колебаний. В терминологии «якын» означает избавление от сомнений всякого рода, твердая убежденность, знание, которое настолько укрепилось в человеке, что стало частью его естества (натуры, природы). Особую важность данное состояние представляет, когда речь идет о вере. Таким образом, обладание человеком якына в вере означает, что человек знает, принимает, ощущает, чувствует постулаты веры таким образом, что у него ни на секунду не появляется сомнение, что они (постулаты) могут быть неверны или ошибочны. Другими словами это состояние человека, которому уже не нужны доводы и доказательства в отношении основ веры, который верит, словно видит. Вполне естественно, что такой уровень веры не приходит сам по себе, духовное развитие, как и любое другое развитие, требует усилий, а порой и немалых стараний.

 

Нифак (лицемерие) подразделяется на два вида: нифак акбар (великое лицемерие в убеждениях), и нифак асгар  (малое лицемерие, в деяниях).

 

وَيَقُولُونَ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَۚ وَمَا أُوْلَـٰئِكَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ

 

«Они (лицемеры) говорят: «Мы уверовали в Аллаха и Посланника и повинуемся». Но после этого часть их отворачивается, и они не являются верующими». (сура «Ан-Нур», аят 47).

Аллах Табарока ва Тааля повествует о деяниях нечестивцев, чьи сердца поражены недугом. Они страдают лицемерием, терзаются сомнениями и не имеют твердых вероубеждений, они не познали Творца всего сущего. Они называют себя верующими и обязуются повиноваться Аллаху Роббиль иззат, а затем не выполняют своих обязанностей. Часть из них настолько сильно уклоняется от повиновения Всевышнему, что отворачиваются от Истины. Человек может уклониться от некоторых из своих обязанностей, но при этом иметь намерение покаяться и вернуться к повиновению. Когда верующий совершает грехи, он не теряет веру, но нур (свет) его веры тускнеет, и человек, от множества грехов, может лишиться веры.

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ مَسْعُودٍ دَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ: إِنَّ لِلشَيْطَانِ لَمَّةٌ بِابْنِ آدَمَ وَلِلْمَلَكِ لَمَّةً، فَأَمَّا لَمَّةُ الشَّيطَانِ فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيْبٌ بِالْحَقِّ، وَأَمَّا لَمَّةُ الْمَلَكِ فَإِيْعَادٌ بالْخَيْرِ وَتَصْدِيقٌ بِالْحَقِّ، فَمَنْ وَجَدَ ذٰلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنَ اللّٰهِ فَلْيَحْمَدِ اللّٰهَ، وَمَنْ وَجَدَ الْأُخْرٰی فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيْمِ ثُمَّ قَرَأَ: (الشَّيطٰنُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحشَآءِ) الآية. رواه الترمذی وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب، باب ومنسورة البقرة، رقم

 

Передается от Абдуллах бин Масуъд (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «В сердце человека одни мысли от шайтана, а другие от ангела. Мысли от шайтана побуждают к грехам и к отрицанию истины. А мысли от ангела побуждают к праведным деяниям и утверждению истины. И кому пришли в сердце хорошие мысли, пусть знает, что это от Аллаха, и благодарит его. А кому пришли плохие мысли, пусть ищет убежища у Аллаха от проклятого шайтана», затем Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям прочитал аят Корана: «Шайтан устрашает вас бедностью и призывает вас к мерзости». (сура «Аль Бакара», аят 268). (приведено имамом Тирмизий).

 

يَـٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ ٱتَّقِ ٱللَّهَ وَلَا تُطِعِ ٱلْكَـٰفِرِينَ وَٱلْمُنَـٰفِقِينَۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

 

«О Пророк! Бойся Аллаха и не повинуйся неверующим и лицемерам. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый». (сура «Аль Ахзаб», аят 1).

Создатель, как милость, этой общине отправил Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, почтил великим откровением, превознес над другими общинами. Так будьте богобоязненными, восхваляйте и благодарите Аллаха Субхана ва Тааля. Выполняйте Его повеления, и не приступайте границ Его запретов, доведите величие Господа миров до окружающих вас людей, следуйте прекрасным качествам Посланника соллаллоху аляйхи ва салям, обучайте людей религии Истины. Сторонитесь тех, кто отстраняется от праведного пути, проявляют враждебность к мусульманам. Также есть те, которые скрывают свое неверие, показывая свои симпатии, но в сердце они имеют порочные желания, и хотят совратить праведных людей с пути истинной веры. Опасайтесь их, и будьте осторожны от их козней.

عَنْ عَمْرِ و بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِهِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا أَنَّ اانَّبِیَّ ﷺ قَالَ: أَوَّلُ صَلَاحِ هٰذِهِ الْأُمَّةِ بِالْيَقِينِ وَالزُّهْدِ وَأَوَّلُ فَسَادِهَا بِالْبُخْلِ وَالْأَمَلِ. رواه البيهقی في شعب الإيمان

 

Передается от Абдуллах бин Аъмр (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Исправление этой общины начиналось благодаря твердому вероубеждению и отрешенности от мира. И ее упадок начнется из-за жадности, и далеких надежд на будущее». (передается имамом Байхаки).

 

مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰلِكَ لَا إِلَىٰ هَـٰؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ هَـٰؤُلَاءِۚ وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ سَبِيلاً

 

«Они колеблются между этим (верой и неверием), но не принадлежат ни к тем, ни к другим. Для того, кого Аллах вводит в заблуждение, ты уже не найдешь дороги». (сура «Ан-Ниса», аят 143).

Лицемеры мечутся между мусульманами и неверующими, но не принадлежат одновременно душой и телом ни к одним, ни к другим. Душой они находятся вместе с неверующими, хотя их самих можно встретить рядом с мусульманами. Это - величайшее из заблуждений, которое только можно представить, и поэтому Аллах Табарока ва Тааля говорит, что для того, кого Он сбивает с пути, уже никто не сможет найти верной дороги. Они уже не могут встать на праведный путь и отречься от собственных заблуждений, потому что перед ними закрыты врата милости Всевышнего, вместо которой они удостоились величайшей ненависти.
Упоминание о низких свойствах характеров лицемеров указывает на то, что мусульмане обладают совершенно противоположными качествами. Они искренние и правдивые душой и телом, постоянны в совершении молитвы (намаз), соблюдают обязательный пост, в их имущество есть доля для нуждающихся. Они очень много восхваляют и поминают Аллаха Роббиль иззат, благодарят Его за всего блага, а в особенности за дарование праведного пути. Пусть же благоразумный человек задумается над этими двумя путями и выберет для себя наиболее достойный и подходящий, а помочь в этом может только Творец всего сущего.

 

عَنْ علِیٍّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَا: قَالَ النّبِیُّ ﷺ: قَالَ اللّٰهُ تَعَالٰی: إِنِّی أَنَا اللّٰهُ لَآ إِلٰهَ إِلَّا أَنَا مَنْ أَقَرَّلِی بِالتَّوْحِيْدِ دَخَلَ حِصْنِی وَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی. رواه الشيرازی وهو حديث صحيح الجامع الصغير

 

Передается от Али ибн Толиба (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: Аллах сказал: «Я есть Аллах! Нет божества, кроме Меня. Кто признал Единобожие, он вошел в Мою крепость. А кто вошел в Мою крепость, тот спасен от Моего наказания». (Ширази, Джамиъ сагир).

 

مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَؤُلاء وَلاَ إِلَى هَؤُلاء وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً ۝  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا ۝

 إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ۝  إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللّهِ وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلّهِ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا

 

 

 

«Лицемеры колеблются, не примыкая ни к верующим, ни к неверным при всех обстоятельствах. Это результат не принятия веры, сомнениями в душе, и отклонения от пути Истины. Кого Аллах собьет с прямого пути, тот никогда не найдет пути к Истине».

«Одна из причин лицемерия в том, что они выбирают себе покровителей и друзей среди неверных. О вы, которые уверовали! Остерегайтесь этого и не берите неверных защитниками, друзьями и спутниками вместо верующих. Вы дадите Аллаху ясный довод против вас, если вы так делаете; и, приближаясь к лицемерам, будете унижены, как они, потому что вы не ищете величия у Аллаха в Его Истине и в благом деле».

«Лицемеры из-за своего лицемерия будут в самом сильном пламени ада, и они не найдут там заступника и помощника, который бы отвел от них мучительный огонь».
«Кроме тех, которые раскаются и обратятся к Аллаху Всевышнему, будут искать у Него защиты, искренне и твердо пойдут по Его истинному пути и будут творить благодеяния. Только такие будут с верующими, а верующим, Аллах - слава Ему Всевышнему! - подготовил великую награду в ближайшей жизни и в будущей жизни!» (сура «Ан-Ниса», аяты 143-146).

 

Перед тем, как Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям решил сделать хиджру (переселиться из Мекки в Медину), одним из основных предводителей самого многочисленного племени Аль-Хазрадж, в Медине, был Абдуллах ибн Убайя. Когда уже ничто не могло помешать ему стать главой города, в нее прибыл Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям. Не состоявшийся аким с группой своих сторонников тайно образовал «партию лицемеров». Внешне они приняли Ислам, но на самом деле были скрытыми врагами мусульман. Они попытались основать место своих сборов в пригороде Медины, в Кубе, где построили свою мечеть раздора (Масджид ад-Дидар), но все их козни потерпели неудачу. После смерти Ибн Убайя, Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям совершил над его телом джаназа (погребальную молитву), после чего Аллах Роббиль иззат ниспослал аят.

 

 «Никогда не совершай обрядовой молитвы по кому-либо из мунафиков и не останавливайся у его могилы. Ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами», (сура «Ат-Тавба», аят 84).

 

هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُواْ عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّواْۗ وَلِلَّهِ خَزَائِنُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ۝ يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى ٱلْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ ٱلْأَعَزُّ مِنْهَا ٱلْأَذَلَّۚ وَلِلَّهِ ٱلْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَـٰكِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ

 

«Именно они говорят: «Ничего не тратьте на тех, кто возле Посланника Аллаха, пока они не покинут его». Аллаху принадлежат сокровищницы небес и земли, но лицемеры не понимают (этого)».

«Они говорят: «Когда мы вернемся в Медину, то могущественные среди нас непременно изгонят оттуда презренных». Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим, но лицемеры не знают (этого)». (сура «Аль Мунафикун», аят 7-8).

 

Предводитель лицемеров Ибн Убайя глубоко в душе ненавидел Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, а также и мусульман. Он даже сказал: «Откорми собаку, так она и тебя съест». Лицемеры замышляли недоброе, и подстрекали своих собратьев не раздавать пожертвований нуждающимся сподвижникам (мухаджирам) Посланника  Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, пока они не порвут с ним. Лицемеры считали, что если бы не их богатство и пожертвования, то сподвижники не стали бы защищать религию Аллаха Роббиль иззат. Удивительно, что эти мысли пришли в голову людям, которые были готовы первыми предать религию и причинить вред мусульманам! Воистину, подобное заблуждение может найти поддержку только у тех, кто ничего не ведает об истинной сути вещей. Всевышний опроверг их слова и возвестил, что Он ниспосылает блага тем, кому пожелает, и лишает их тех, кого пожелает. Одним он облегчает путь к ним, а других - обременяет этим. Но лицемеры не ведают об этом, иначе бы они не говорили подобного и не считали бы, что земные блага в их руках и полностью подвластны их воле.

 

 

يُخَـٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ۝ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضًاۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمُ بِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ

 

«Они пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают (этого)».

«Их сердца поражены недугом. Да усилит Аллах их недуг! Им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали». (сура «Аль Бакара», аяты 9-10).

Под обманом здесь подразумевается показная демонстрация одного отношения, с целью скрыть обратное, и добиться своей цели. На этой основе лицемеры строят свои взаимоотношения с Аллахом Субхана ва Тааля и Его рабами. Однако они обманывают только самих себя, и вредят только самим себе. Они словно строят козни для того, чтобы погубить и перехитрить самих себя, поскольку они не могут навредить замыслам Всевышнего, и не в силах причинить вред мусульманам. Их хитрости обращаются против них самих, обрекая их на позор и бесчестие в мирской жизни. И всякий раз, когда они видят силу и могущество мусульман, ими овладевает беспредельная скорбь. А когда наступит день ахирата, они будут ввергнуты в мучительное, болезненное и ужасное наказание, которое они заслужили тем, что сочли Истину ложью, отказались уверовать, и совершали грехи. Однако они настолько невежественны и глупы, что не способны осознать это. Под недугом здесь подразумеваются сомнения, неуверенность и лицемерие. Следует осознать, что сердце может прийти в расстройство под воздействием двух недугов: лживых сомнений и низменных страстей. Сердце можно назвать здоровым только тогда, когда оно избавлено от обеих болезней. Только в этом случае человек может обрести твердую убежденность в вере, воздержаться от ослушания и уберечься от всего негативного.

 

عَنْ أَبِی ذَرِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ قَالَ: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَخلِصَ قَلْبَهُ لِلإِيْمَانِ وَجَعَلَ قَلْبَهُ سَلِيْمًا وَلِسَانَهُ صَادِقًا وَنَفْسَهُ مُطْمَءِنَةُ وَخُلِيْقَتَهُ مُسْتَقِيمَةّ وَجَعَلَ أُذُنَهُ مُسْتَمِعَةُ وَعَيْنَهُ نَاظِرَةُ. رالحديث رواه أحمد

 

Передается от Абу Зарра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Поистине, преуспел тот, кто предал свое сердце иману, и сделал его непорочным, и свой язык, произносящим правдивые речи, и свою душу удовлетворенной (поминанием и покорностью Аллаху азза ва Джаля). И исправил свой нрав, и сделал свои уши слышащими Истину, и глазами видящими Величие Господа миров». (приводится имамом Ахмадом).

 

وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ أَعْمَـٰلُهُمْ كَسَرَابِ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ ٱلظَّمْـَٔـانُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُۥ لَمْ يَجِدْهُ شَيْــًٔا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّـٰهُ حِسَابَهُۥۗ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ۝ أَوْ كَظُلُمَـٰتٍ فِى بَحْرٍ لُّجِّىٍّ يَغْشَـٰهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِۦ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِۦ سَحَابٌۚ ظُلُمَـٰتُ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُۥ لَمْ يَكَدْ يَرَٮهَاۗ وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ ٱللَّهُ لَهُۥ نُورًا فَمَا لَهُۥ مِن نُّورٍ

 

«А деяния неверующих подобны миражу в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, Который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете».

«Или же они подобны мраку в глубине морской пучины. Его покрывает волна, над которой находится другая волна, над которой находится облако. Один мрак поверх другого! Если он вытянет свою руку, то не увидит ее. Кому Аллах не даровал света, тому не будет света». (сура «Ан-Нур», аяты 39-40).

Деяния тех, кто не уверовал в Аллаха Роббиль иззат и Его Посланников аляйхи ва салям, подобны тому, как будто человек находиться в пустыне, в которой нет ни деревьев, ни другой растительности. Из-за сильной жажды он представляет себе то, что никогда не придет ему на ум при иных обстоятельствах. Он надеется найти источник с водой, но его предположения оказываются ошибочными. Когда он подходит ближе к миражу, то его постигает величайшее разочарование. Он теряет надежду, и от этого его жажда еще больше усиливается. Деяния неверующих также подобны обманчивому миражу. Невежественный человек, который не осведомлен об истинной сути вещей, считает, что эти деяния могут принести ему пользу. Он обольщается внешней стороной своих поступков, строит ошибочные предположения и надеется на то, что его поступки помогут ему достичь желаемого. Он нуждается в удовлетворении своих желаний также, как жаждущий путник нуждается в воде. Но наступит День воздаяния, и неверующий окажется лицом к лицу со своими деяниями и увидит, что все они пропадут даром. Все, на что он рассчитывал, бесследно исчезнет и не принесет ему пользы, а только вред. Ни малые, ни великие поступки не сокрыты от Аллаха Субхана ва Тааля, Который скор на расплату. Пусть же невежественные грешники не думают, что эта угроза бесконечно далека от них, потому что она непременно сбудется.

Мрак в глубине морской пучины покрыт тьмой нагромождения волн, который в свою очередь покрыт маревом темных туч и дремучей ночи. Там царит беспросветная мгла, и если человек вытянет свою руку, то не увидит ее, несмотря на довольно близкое расположение. И после упоминания об этом не имеет смысла говорить о невозможности увидеть что-либо вокруг. То же самое можно сказать о неверующих, сердца которых также окутаны мраком. Вокруг них царит естественная  тьма, которая не принесет им добра. Этот мрак покрыт тьмой неверия, которая усугубляется темнотой невежества и мраком злодеяний, которые являются порождением всего перечисленного выше. И как следствие, неверующие скитаются в беспросветной мгле, отворачиваются от истинного пути и мечутся между заблуждением и обольщением. А причина этого заключается в том, что Аллах азза ва Джаля лишил их Своей поддержки и не одарил светом. Воистину, кому Господь миров не даровал света (нура), тому не будет света. Души этих людей темны и невежественны. Они лишены добра и света, в них нет ничего благого. И эти качества не относятся только к тем, кого Аллах Табарока ва Тааля соблаговолил озарить Своей милостью.

 

يَوْمَ يَقُولُ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ وَٱلْمُنَـٰفِقَـٰتُ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱنظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ٱرْجِعُواْ وَرَاءَكُمْ فَٱلْتَمِسُواْ نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُۥ بَابُ بَاطِنُهُۥ فِيهِ ٱلرَّحْمَةُ وَظَـٰهِرُهُۥ مِن قِبَلِهِ ٱلْعَذَابُ

 

«В тот день лицемеры и лицемерки скажут верующим: «Погодите, мы позаимствуем у вас немного света». Им будет сказано: «Возвращайтесь назад и ищите свет». Между ними будет возведен забор с вратами, с внутренней стороны которого будет милость, а снаружи – мучения». (сура «Аль Хадид», аят 13).

Верующие в Судный день будут двигаться к своему спасению при нуре (особом свете) своей веры, и в это время погаснет свет, освещавший путь лицемерам, и они застынут в оцепенении. Тогда они обратятся к верующим и скажут: «Погодите, мы позаимствует у вас немного света, чтобы спастись от мучительного наказания». Но им ответят: «Ступайте туда, откуда пришли. Поищите свет в другом месте, если это вообще возможно». Но в Судный день это будет неосуществимо. Между верующими и лицемерами будет возведена стена с вратами, внутри которой милосердие, а снаружи ее - наказание. По одну сторону этой стены окажутся верующие, а по другую - лицемеры.

 

عَنْ أَبِی سَعِيْدٍ الْخُدْرِیِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَهُ أَتَی رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ فَقَالَ:  أَخْبِرْنِی مَنْ يَّقُوی عَلَی الْقِيَامِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِی قَالَ اللّٰهُ عَزَّ وَجَلَّ (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعٰلَمِيْنَ) فَقَالَ: يُخَفَّفُ عَلَی الْمُؤْمِنِ حَتّٰی يَكُونَ عَلَيْهِ كَالصَّلٰوةِ الْمَكْتُوبَةِ. رواه البيهقی فی كتاب البعث والنشور، مشكوت المصابيح، رقم

 

Передается от Абу Саъид Худри (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Скажите, кто выдержит стоять в Судный день, (который равен пятидесяти тысячам лет), о котором Аллах азза ва Джаля сказал: «В День, когда люди будут стоять перед Господом миров». Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям продолжал: «Для верующего будет облегчено, так, что для него он будет, как предписанный (фардз) намаз». (приводится имамом Байхаки).

 

عَنْ صُهَيبٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، قَالَ يَقُولُ اللّٰهُ تَعَالٰی: تُرِيْدُونَ شَيْءًا أَزِيْدُكُمْ؟ فَيَقُوْلُونَ: أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوْهَنَا؟ أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجَّنَا مِنَ النَّرِ؟ قَالَ: فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ، فَمَا أُعْطُوا شَيْءًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلٰی رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ. رواه مسلم، باب إثبات رؤية المؤمنين فی الآخرة

 

Передается от Сухайб (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Когда обитатели джанната войдут в джаннат, Аллах азза ва Джаля их спросит: «Хотите ли что-нибудь еще?» Они скажут: «Разве Ты не осветил наши лица? Разве Ты не ввел нас в джаннат и не спас от огня джаханнама?» И Аллах азза ва Джаля откроет занавес. И не будет для них ничего более приятного, чем смотреть на своего Господа». (приводится имамом Муслимом).

 

يَحْذَرُ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِى قُلُوبِهِمْۚ قُلِ ٱسْتَهْزِءُواْ إِنَّ ٱللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ

 

«Лицемеры опасаются, что им будет ниспослана сура, которая поведает о том, что в их сердцах. Скажи: «Насмехайтесь! Аллах непременно выведет наружу то, чего вы опасаетесь». (сура «Ат-Тавба», аят 64).

Творец всего сущего разоблачает лицемеров, раскрывает их сокровенные мысли, срывает с них маски. Они боялись, что будут опозорены, и их тайные помыслы станут известны мусульманам.

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ عَمْرِ وَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه كانَ منافقًا خالصًا ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ؛ إذا اؤتمن خان ، وإذا حدّث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر رواه البخارى، باب حلاوة الإيمان

 

Передается от Абдуллах бин Аъмр (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Безусловным лицемером является тот, кому присущи четыре качества, а отличающийся каким-либо из них будет отмечен одним из качеств лицемерия, пока не оставит его.

1. Предает, когда ему доверяют;
2. Лжет, когда рассказывает о чем-нибудь;
3. Поступает, вероломно нарушая обещания, когда заключает договор;
4. Допускает беззакония, когда враждует с кем-либо и злопамятен».  (приводится в сахих имама Бухарий).

 

Малое лицемерие (нифак асгар) – это лицемерие в деяниях, которые перечислены в предыдущем хадисе. Даже при наличии веры (имана) в сердце, выстаивании молитвы (намаза), соблюдение поста и так далее, такое лицемерие не выводит из Ислама, однако оно приближает человека к этому. И если человек не покается, не прекратит совершение греховных деяний, то он может лишится самого ценного, что имеет, это вера в Создателя Вселенной.

Каждый верующий должен анализировать, задумываться, об отрицательных деяниях, пороках, перечисленных в этом хадисе. Ведь эти знания не для того, чтобы порицать окружающих нас людей, отпускать на них всякие негативные прозвища, называя кого-то лицемерами, а в первую очередь для исправления своей сущности. Также нельзя судить себя строго, потому что, кроме придавания сотоварищей Аллаху Табарока ва Тааля, Господь миров прощает все грехи, только нужно вовремя сделать покаяние. В последние времена в джаммаатах (обществе) выделяются радикально настроенные, отдельные личности, которые вырывая из контекста некоторые шариатские постулаты, выявляют у верующих признаки нифака (лицемерия), или куфра (неверия). Каждый мусульманин должен знать довольствоваться чьим-то неверием (куфром), может лишить его самого имана. Никто кроме Аллаха Роббиль иззат не владеет состоянием души и сердца других людей. Быть плохого мнения о братьях, не присуще мусульманам, потому что, это не из принципов религии Ислам. Увидев чьи-то незначительные отклонения, мы с мудростью, великодушием, сопереживанием и сочувствием, должны помочь другим верующим, побороть и избавиться от негативных недугов в их повседневной жизни.

 

لِّيَجْزِىَ ٱللَّهُ ٱلصَّـٰدِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا

 

«Это происходит для того, чтобы Аллах воздал правдивым за их искренность и наказал лицемеров, если Он пожелает этого, или принял их покаяния. Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный». (сура «Аль-Ахзаб», аят 24).

Всевышний в Судный день простит, одарит Своей милостью тех, кто был искренним, сохранял праведность в деяниях, соблюдал чистоту помыслов и целомудренность поступков, был правдив в речах, и был верен в своих обещаниях.

 

 Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Верующего можно сравнить со свежой травой, которая от ветра то наклоняется, то выпрямляется, (проявление стойкости, гибкости, несокрушимости). Лицемер же подобен дереву, которое не подвергается какое-то время влиянию из вне, а после рухнет вырванный с корнем».

Верующий обычно гибок в жизненных ситуациях, мягок в восприятии трудностей, невзгод, которые не влияют отрицательно на его веру, разум и тело, но настораживается, и адекватно принимает действительность. А вот лицемер считает, что если уж он выполняет только отдельные столпы предписаний религии, то все у него должно быть хорошо. Такое восприятие реальности, приведет к тому, что первые же мирские невзгоды сильно расстроят его духовно и  психологически. Удар же посильнее может просто уничтожить в нем опору на веру, и вся без остатка напускная религиозность, с грохотом рухнет на землю подобно дереву.

Передается от Ханзали Аль-Усайидия (родзи Аллаху аънху), - бывшего одним из писцов Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям: «Однажды меня встретил Абу Бакр и спросил: «Как ты Ханзала?» Я ответил: «Ханзала совершил лицемерие». Абу Бакр сказал: «Субхана Аллах! (Преславен Аллах) Что ты говоришь!? Тогда я ответил: «Мы сидим рядом с Посланником Мухаммадом соллаллоху аляйхи ва салям, он нам напоминает об огне Джаханнама, и садах Джанната и вот, мы уже как будто видим все воочию… Но как только мы выходим от Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, то нас увлекают наши жены, дети, дела по хозяйству, и многое забываем». Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, и мы тоже чувствуем нечто подобное». Тогда мы вместе с Абу Бакром отправились к Посланнику Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям и вошли к нему, и вновь я сказал: «Ханзала совершил лицемерие». Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям спросил: «Как же это?» Я сказал: «Когда мы находимся у тебя, о, Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, ты напоминаешь нам про Рай и про Ад, так, словно мы видим это своими глазами, а когда уходим от тебя, то нас увлекают наши жены, дети, дела по хозяйству, и многое забываем». И Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям прочитал следующее:

 

 

 

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِّكْرِ لَصَافَحَتْكُمْ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

 

 

«Клянусь Всевышним, даровавшим мне жизнь Своим Могуществом, если вы продолжали оставаться бы в том состоянии, в каком вы были рядом со мной, и постоянно вспоминали бы Аллаха Субхана ва Тааля, то ангелы бы пожимали ваши руки, когда вы пребываете в своих постелях, и когда вы ходите по дорогам. Поэтому уделяйте какое-то время поклонению, а какое-то мирским делам. И это он повторил трижды».

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍۖ فَإِنْ أَصَابَهُۥ خَيْرٌ ٱطْمَأَنَّ بِهِۦۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلْأَخِرَةَۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ

 

Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани (между верой и неверием). Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток! (сура «Аль Хадж», аят 11).

Есть люди, в сердца которых не проникла истинная вера, то есть твердое вероубеждение. Они не чувствуют ее прелести, потому что обратились в Ислам либо из-за страха перед людьми, либо следуя традициям своих отцов, а именно такая вера не выдерживает трудностей и испытаний. Если такие люди живут в достатке, пользуются многочисленными благами и не знают трудностей, то они чувствуют себя уверенно. При этом они не полагаются на веру, а надеются на собственное богатство. Если Аллах Табарока ва Тааля дарует таким людям благополучие и убережет их от испытаний, то они не отступят от правой веры. Если же на их долю выпадут трудности, и они лишатся желанных благ, то они выйдут из лона религии и нанесут ущерб этой и будущей жизням.

Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил:

«Нет веры у того, кто ненадежен (в ком нет честности, преданности). И нет религии у того, кто не обязателен (кому нельзя поручить, доверить)».

«Лучшие из верующих, тех которые богобоязненные. От кого ждешь только благое, и не опасаешься плохого. Рядом с ним чувствуешь себя в безопасности, уверен, что не обманет, не предаст, не подведет. А худшие - от кого всегда можно ожидать чего-то негативного, и не дождешься хорошего».

«Лицемер в лицо человеку (которому завидует) льстит, в его отсутствие злословит, клевещет и порочит, а когда того постигает беда - радуется этому».

Праведник Хасан аль-Басри говорил: «Воистину, лицемер собирает, накапливает, живя в мирской обители, перемешав грехи, проступки и спокойствие, безопасность перед Судным днем». Он формально верующий, но сутью, душой и интеллектом полумертвый, совершая ряд благих поступков, порой вынужденно, а иногда ради славы перед людьми, спокоен за свое будущее, считая, что его дела настолько значимые и доблестные, что искупят все его грехи и перевесят все прегрешения.

قُلْ إِن كَانَ ءَابَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَٰنُكُمْ وَأَزْوَٰجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَٰلٌ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَـٰرَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَـٰكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادٍ فِى سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ

 

«Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей». (сура «Ат-Тавба», аят 24).

Этот прекрасный аят является величайшим доводом в пользу необходимости любви к Аллаху Роббиль иззат и Его Посланнику соллаллоху аляйхи ва салям, которая должна быть превыше любви ко всему остальному. В нем содержится суровая угроза и грозное предупреждение каждому, кто любит нечто из перечисленных мирских благ сильнее, чем Всевышнего и пути Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям. И проявляется это, когда человеку приходится выбирать между поступком, который угоден Аллаху Субхана ва Тааля, но не совпадает с пожеланиями самого человека, и действием, который угоден человеку. Но в результате, которого он может целиком или частично упустить то, что угодно Творцу всего сущего. Если человек потакает своим желаниям, отдавая им предпочтение перед тем, то он  несправедливый грешник, который не выполняет своих обязанностей должным образом.

 

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝  الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝  إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۝  فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ۝  أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ۝  الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

 

«Воистину, преуспели верующие»,

«Которые смиренны во время своих намазов»,

«Которые отворачиваются от всего праздного»,

«Которые выплачивают закят»,

«Которые оберегают свои половые органы от всех»,

«Кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания»,
«Тогда как желающие сверх этого являются преступниками»;
«Которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры»,
«Которые регулярно совершают намаз».
«Именно они являются наследниками».

«Которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно». (сура «Аль Муъминун», аят 1-11).

 

Деяния, совершенные человеком ради того, чтобы люди увидели, и дальше рассказывали об этом другим, чтобы услышали многие, говорили об этом, восхищались этими действиями, в Исламе называют «рия ва сумаъ». Сборники хадисов «Сахих имама Бухари», «Аърбаин» (сборник сорока хадисов) имама ан Наввави и многие труды других выдающихся исламских ученых, начинается с хадиса, переданного великим сподвижником Умаром ибн Хаттабом (родзи Аллаху анху), «Иннама амалю бин ният» (все дела оцениваются по намерению).  Если в поклонении человека было намерение, найти довольство Аллаха Субхана ва Тааля, но при совершении амаля в мысль прокралось чувство, что кто то слышит, как вы читаете аяты Корана, и вы ради этого приукрасили голос, стали читать медленнее, выводя каждую букву (с махроджем и таджвидом), нараспев; выполняя рукны намаза задерживаться дольше в руъку или сажда. Высоко подняв руки долго находитесь в этом положение, произнося дуа из Корана или из сунны Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям или другие в произвольной форме мольбы и просьбы, лишь бы показаться в лучшем свете перед кем-то, забывая, что нужно искать только  лишь довольства Аллаха азза ва Джаля, то не только никакой пользы и наград, а даже от таких  деяний человек зарабатывает еще и грех. Поэтому очень важно постоянно очищать и обновлять свои намерения, быть внимательным к своим мыслям. Ведь некоторые мысли могут привести к грехам, и их нельзя развивать и размышлять над ними, и постоянно в дуа, просить у Господа миров только такие деяния, которые получат одобрение Всевышнего, и стараться внести в сердце чувство огромной благодарности, покорности и безграничной любви к Создателю миров.

 

Верующие, любящие похвалу в свой адрес, и не воспринимающие справедливую критику о себе, отдают предпочтение этой дунье, забывая истинный приоритет для себя, блаженства в следующей жизни, в итоге получат тяготы в ахирате.

Воистину, если люди устремят свои взоры и сердца к будущей жизни, и задумаются над своим местом в ней, то они станут усердно совершать добрые дела, преодолевая все препятствия и преграды, возникающие на их пути, сворачивающие их с него и мешающие им продвигаться вперед. А если они будут помнить о том, что Аллах азза ва Джаля ведает об их деяниях, и что ни одно из них не сокроется от Него, и не будет потеряно или предано забвению, то они непременно бросят все свои силы на совершение праведных поступков. 

 

 

 

عَنْ أَبِی هُرَيرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلَالَا مُفَاخِرًا مُكَاثِرًا مُرَاءِيًا لَقِیَ اللّٰهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَنُ، وَ مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلَالًا، اسْتِعْفَافًا عَنِ الْمَسْاَلَةِ، وَسَعْيًا عَلٰی عِيَالِهِ، وَ تَعَطُّفًا عَلٰی جَارِهِ، لَقِیَ اللّٰهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَوَجْهُهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ. رَواه البيهقی فی شعب الايمان

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто стремится иметь дозволенное мирское богатство, но, чтобы гордится перед другими, иметь много, и чтобы все это видели, тот встретит Аллаха в Судный день в гневе на него. А кто стремится иметь дозволенное необходимое имущество, чтобы не просить у других, обеспечивать свою семью и помогать ближним, тот в Судный день предстанет перед Аллахом азза ва Джаля со светящимся лицом, подобным полной луне». (приведено имамом Байхаки). 

 

 

 

وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ أَعْمَـٰلُهُمْ كَسَرَابِ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ ٱلظَّمْـَٔـانُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُۥ لَمْ يَجِدْهُ شَيْــًٔا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّـٰهُ حِسَابَهُۥ‌ۗ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ

 

Деянья ж тех, кто не уверовал (в Аллаха),
Подобны миражу в пустыне:
И (путник), жаждою томим,
Принять его за воду (может),
А стоит подойти ему (поближе),
Увы! Он видит: (там) ничто!
Зато найдет он там с собой Аллаха,
Который ему счет предъявит, -
Аллах, поистине, с расчетом скор! (сура «Ан-Нур», аят 39).

 

 

 

عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّهُ بَكَی، فَقِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيْكَ؟ قَالَ: شَيْءًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُوْلِ اللّٰهِ ﷺيَقُوْلُهُ، فَذَكَرْتُهُ، فَأَبْكَانِی، سَمِعْتُ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ يَقُولُ: أَتَخَوَّفُ عَلٰی أَمَّتِی  الشِّرْكَ وَالشَهْوَةَ الْخَفِيَّةَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللّٰهِ! أَتُشْرِكُ أُمَّتُكَ مِنْ بَعْدِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ ، أَمَا إِنَّهُمْ لَا يَعْبُدُونَ شَمْسًا، وَلَا قَمَرًا وَلَا حَجَرًا، وَلَا وَثَنًا، وَ لٰكِنْ يُرَاؤُونَ بِأَعْمَالِهِمْ، وَالشَّهْوَةُ الخَفِيَّةُ أَنْ يُصْبِحَ أَحَدُهُمْ صَاءِمًا فَتَعْرِضُ لَهُ شَهْوَةٌ مِنْ شَهْوَاتِهِ فَيَتْرُكُ صَوْمَهُ. رواه احمد

 

 

Передается от Шаддад бин Аус (родзи Аллаху аънху), что однажды он заплакал, и люди бывшие рядом, спросили его, отчего он плачет. Он ответил: «Из-за слов, что я услышал от Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям. Я вспомнил их, и они заставили меня плакать. Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Я боюсь за свою общину, что они будут придавать Аллаху азза ва Джаля сотоварищей, и за их скрытых страстей». Шаддад (родзи Аллаху аънху) сказал, что он спросил: «О Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, разве твоя община будет придавать Аллаху Роббиль иззат сотоварищей после тебя. На что Он ответил: «Нет сомнения и страха, что люди моей общины не будут поклонятся солнцу, луне и разным камням, и идолам  но есть большая вероятность, что они будут совершать деяния на показ». А скрытые страсти – это когда с утра, человек будет держать урозу (пост), а когда у него появиться какая-нибудь страсть, он прервет урозу (чтобы исполнить порывы своего нафса (эго)».

Даже маленькое деяние напоказ – это ширк, придавание Аллах Субхана ва Таала сотоварищей, и в «День Суда» у людей, в чьих намерениях было желание найти довольство людей, а не Аллаха азза ва Джаля, то пусть берут блага у тех, ради кого они старались». (приводится имамом Ахмадом).

 

 

 

عَنْ أَبِي مُوسَ الْاَشْعَرِیِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ، فَقَالَ: يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا هَذَا الشِّرْكَ، فَإِنَّهُ أَخْفٰی مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ، فَقَالَ لَهُ مِنْ شَاءَ اللّٰهُ أَنْ يَقُولَ: وَ كَيْفَ نَتَّقِيْهِ وَهُوَ أَخْفَٰ مِنْ دَبِيْبِ النَّمْلِ يَارَسُولَ اللّٰهِ؟ قَالَ: قُولُو: اللّٰهُمَّ إِنَا نَعُوذُبِكَ مِنْ أَنْ نُشْرِكَ شَيْنًا نَعْلَمُهُ، وَ نَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا نَعْلَمُ. رواه أَحمد

 

 

Передается от Абу Мусы Ашъари (родзи Аллаху аънху), что однажды Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям обратился к ним со словами: «О люди остерегайтесь многобожия (рия), поистине оно незаметнее, даже чем поползновение муравья». Кто-то спросил: «Как же нам уберечься от этого». Посланник Аллаха соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Читайте – «Аллохума инна наъузу бика мин ан нушрика шайан наълямуху, ва настаъфирука ляа наъляму.» (О Аллах мы прибегаем к Тебе от придания Тебе сотоварищей зная, и просим прощения за придание Тебе сотоварищей не зная)». (приводится имамом Ахмадом).

 

Показуха делает дела тщетными, навлекает гнев Аллаха Роббиль иззат, и относится к пагубным грехам. Поэтому без промедления нужно избавляться от нее. Это лечение подразумевает два этапа. Первый, это дела следствием чего она появляется, второе избавление от мыслей, которые приходят на ум. Разберем первый этап, любовь к высокому положению и признанию в обществе (желание насладится похвалой людей, опасение их болезненного порицания, стремление завладеть их добром). Если человек поймет, что наслаждение авторитетом среди людей, это мимолетная страсть, а в будущем за это нет ни то, что награды, а есть наказание и это вред для человека.  Человек стремится к чему-то, когда надеется на выгоду для себя в настоящем или в будущем. От этих своих стараний и усердия, получит какую-то на данный момент пользу, а в будущем получит убыток, позор, наказание и гнев Аллаха Субхана ва Тааля. То он поймет, что нужно лечится, от этого недуга. Непростого заболевания, а в тяжелой форме хронической болезни, которую нужно наблюдать и контролировать всю свою жизнь в этом бренном мире.  Кто будет, есть мед, зная, что он отравлен. Верующий должен понять, последствия показухи очень губительны для ахирата человека, сколько тяжестей и позора его ожидают, и он даже это ощутит уже в этой жизни, потому что довольство людей вещь недостижимая, чем одни удовлетворены, другие этим не довольны. Также, человек боится порицания людей. Чем может навредить мнение и кривотолки людей, ведь от их вмешательства не увеличивается удел, не продлевается жизнь, не будет пользы во времена трудностей и лишений.  К чему избегать кого-то  порицания, ведь все творения слабы и бессильны, они даже не могут повлиять на то, чтобы себе принести вред или пользу, не распоряжаются продолжительностью своей жизни или моментом времени своей смерти. Надо человеку осознать это в душе, и всем сердцем устремится к своему Создателю. Поистине разумный человек должен понимать и осознавать, что ему принесет пользу, а что вред. Что до желания иметь блага или богатства, принадлежащего другим людям, человек должен ясно осознать, что все распределяется только по Воли и Мудрости Аллаха азза ва Джаля. А если человек будет стремиться к славе, опираясь на возможность творений, то его не минует унижение и разочарование, даже достигнув каких-то результатов, то не спасется от попреков и презрения людей, зачем отказываться от милостей Творца, ради ложных надежд, пустых иллюзий и призрачных миражей.

 

 

 

قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ 

 

«Скажи: «Неужели я стану искать другого господа помимо Аллаха, в то время как Он является Господом всякой вещи?». Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени. Затем вам предстоит вернуться к вашему Господу, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях». (сура «Аль–Аънам», аят 164).

 

Одно из свойственных средств, спасти себя от показухи, как ограждают себя от мирских поступков – это сокрытие своих добрых дел, благодеяний. Конечно, это нелегко, но если человек проявит терпение и усердие, Господь миров обязательно окажет ему помощь, раб должен только сделать шаг и проявить старание и быть стойким на этом пути, и Аллах Табарока ва Тааля обязательно окажет внимание и содействие.

Человеку очень важно постоянно следить за своими намерениями и мыслями, отстранятся от пагубных желаний нафса, и наущений шайтона, внушать себе, что нет никакой пользы от того, что люди будут знать о твоих хороших поступках, ведь достаточно, что Всевышний знает обо всем. Но если возникает непреодолимое желание покрасоваться перед людьми, насладится их комплиментами в свой адрес, вспомните о тяжести наказаний за такие намерения, мысли и деяния. Поправление своих намерений, мыслей и избавление своих деяний от «рия, сумаъ», приводит человека к искренности, и еще большему стремлению найти довольство Аллаха Роббиль иззат. Но есть деяния, которые человек не может скрыть от внимания людей, избежать их взоров, такие как совместные молитвы (джамаат намазы) в мечети, хадж, общественные работы на пути Господа миров. Иногда даже открыто данная садака, может послужить примером для других и принести огромную пользу нуждающимся, от преобразования единичной милостыни, в массовое выделение материальных средств этим обществом.

Но слабому верующему, надо быть очень осторожным и не обманутся, ведь он может уподобиться человеку, который не умеет хорошо плавать, а сам стремится спасти утопающих, в итоге он и сам погибнет и другим не сможет оказать помощь. Но если человек имеет сильное вероубеждение (якын), умеет контролировать свои намерения, и не имеет желаний к статусу у людей, то побуждение к доброму деянию, является большим благом для верующего.

Кто осознал Величие Аллаха Субхана Тааля, свою и других творений ничтожность, тот обязан призывать и побуждать окружающих к благим делам. «Обрадуйте же искренних, ведь они являются светом в темноте, благодаря им устраняются самые тяжелые смуты».

 

Стремление к славе, почету, излишнему вниманию и уважению среди людей, как влага способствует росту всякой растительности, так и эта болезнь, и недуг развивается в человеке, и ведет его к показухе, лицемерию, и в итоге приравниванию Аллаху Роббиль иззат сотоварищей.

 

عَنْ أَبِی هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: مِنْ أَسْوَءِ النَّاسِ مَنْزِلَةُ مَنْ أَذْهَبَ اخِرَتَهُ بدُنْيَا غَيْرِهِ. رَوَاهُ البَهَقِی فی شعب الاِيمَان

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху анху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Худшие из людей те, кто теряет ахират ради мирских благ этого мира», (приводиться Байхаки).

 

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللّٰهُ  عَنْهُ عَنِ النَّبِیَّ ﷺ قَالَ: إِنِّی أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلٰی هَذِهِ الْاُمَّةِ مُنَافِقٌ عَلِيْمُ اللِّسَانِ. رَوَاهُ البَيْهَقِی فِی شعب الاِيمان

 

Передается Уъмаром ибн Хаттабом (родзи Аллаху анху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Самое страшное чего боюсь для своей общины, это появление лицемеров с языками ученых», (приводиться Байхаки).

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ قَيسٍ الْخُزَاعِیِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ قَالَ: مَنْ قَامَ رِيَاءُ سُمْعَةُ لَمْ يَزَلُ فِیْ مَقْتِ اللّٰه حَتّٰی يَجْلِسَ. تَفْسِير ابْن كثير

 

Передается от Абдуллах бин Кайс Хузаиъй (родзи Аллаху анху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Если кто станет совершать деяния для показа и известности, Аллах будет в гневе на него, пока он не оставит это», (тафсир Ибн Касир).

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَال رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ: مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةِ فِی الدُّنْيَا، أَلْبَسَهُ اللّٰهُ ثَوْبَ مذَلَّةٍ يوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ أَلْهَبَ فِيْهِ نَارًا. رواه ابن منلبس شهرة من الثياب، رقم

 

Передается от Абдуллах бин Уъмар (родзи Аллаху анхум), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто одевается в одежды известности в этом мире, того Аллах оденет в День Суда в одежды унижения и затем воспламенит их», (приводиться Ибн Маджа).

 

هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

 

 

Он – Вечный, Сущий! И нет другого божества –

Лишь Он один. Взывайте же к Нему

И в своей вере искренность блюдите.

Хвала Аллаху – Господу миров! (сура «Гофир», аят 65).

 

 

Материал подготовил  Рузметов Еркин. (В статье использован тафсир Аль Коран аль Мунтахаб). Продолжение следует.

 

ҚҰРМЕТТІ ОҚЫРМАН! ОСЫ ТАҚЫРЫПҚА БАЙЛАНЫСТЫ ПІКІРІҢІЗДІ БӨЛІСЕ ОТЫРЫҢЫЗ.