بسم الله الرحمن الرحيم

 

وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ

 

«Величию и Воле Всевышнего вольно или невольно подчиняется все, что в небесах и на земле; Ему поклоняются Вселенная, люди, джинны и ангелы; даже их тени, которые бывают длинными или короткими в зависимости от времени - утро или вечер – все подчиняется Воле Аллаха». (сура «Ар-Роаъд», аят 15).

 

Всевышнего познали и поклоняются все творения либо по доброй воле, либо по принуждению. Все сущее на небесах и на земле любит Его и признает своим Создателем. Его величие неповторимо, а совершенство достойно всех прекрасных похвал. Среди Его прекрасных имен - Мудрый и Знающий. Свидетельством абсолютной мудрости являются сотворенные Им существа и ниспосланные Им законы. Все во Вселенной создано по мудрому величественному плану, которому также подчинены предопределение Аллаха Субхана ва Тааля. Его религиозные предписания и установленное Им воздаяние. Он ведает обо всем явном и сокровенном, что происходит в обоих мирах, и ничто не ускользает от Его внимания - ни малое, ни великое. Даже мельчайшие частицы не перемещаются без Его ведома.

Творец всего сущего велик и славен, во всех его решениях и действиях одно благо для всех. Только Он обладает превосходными качествами и неограниченной властью. Поэтому Господь и упомянул о том, что Ему принадлежат небеса и земля и то, что между ними, и что Он ведает обо всем сущем. Ему одному ведомо сокровенное, о котором не знает ни одно из творений: ни избранный Посланник, ни приближенный ангел. Только Аллах Роббиль иззат знает, когда настанет Судный час. Совершенство власти Всевышнего Аллаха азза ва Джаля также проявляется в том, что Ему подвластны земной мир и Последняя жизнь. Все живые творения вернутся к Нему после конца этой жизни, и Он справедливо рассудит между ними. Ни одно творение не сможет воспротивиться Его Воле, и никто не будет ходатайствовать перед Ним без Его разрешения.

 

عن أَبي سعيدٍ عبدِ الرحمانِ بن سَمُرَة -رضي اللَّه عنه- قَالَ: قَالَ لي رسول اللَّه ﷺ: ﴿يَا عَبْدَ الرَّحمان بن سَمُرَةَ، لاَ تَسْأَلِ الإمَارَةَ؛ فَإنّكَ إن أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْألَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْألَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأيْتَ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا، فَأتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينكَ﴾ متفقٌ عَلَيْهِ. 

 

Передается от Абдурохмана ибн Самуры (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «О Абдурохман ибн Самура, не добивайся власти, ибо если она будет дана тебе без твоих просьб, то Аллах азза ва Джаля окажет тебе в этом помощь, если же она будет дана тебе по твоей просьбе, тебя вверят этой власти. А если ты поклянешься в чем-либо, но потом увидишь, что нечто иное лучше того, что ты поклялся сделать, то искупи нарушение своей клятвы и сделай то, что лучше». (приводится имамами Аль-Бухарий и Муслимом).

 

وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ۝ وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 

  

«Он - Единственный Господь, которому истинно поклоняются в небесах и на земле, и только Он обладает полной мудростью и совершенством во всем, что Он делает и решает. Его знание объемлет все, что было и что будет!»

«Благословен и Возвышен Тот, которому Одному принадлежит полная власть над небесами, над землей и всеми творениями между ними, видимыми и невидимыми. Он устраивает все их дела. И только Он знает, когда настанет День воскресения, и только к Нему вы возвратитесь, и перед Ним вы предстанете в этот День для расплаты!» (сура «Аз-Зухруф», аяты 84-85).

 

Без исключения все обитатели небес и праведные жители земли поклоняются Аллаху Роббиль иззат, почитают и возвеличивают Его, смиряются перед Его Величием, и ощущают свою ничтожность и слабость перед Его Могуществом.

 

Господь миров констатирует:

 

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا 

 

«Прославляют Его семь небес и земля, и все, что есть на них - прекрасные творения, само создание которых убедительно свидетельствует о совершенстве царства Аллаха и его безупречности. Он превыше всех, и нет рядом с Ним сотоварищей в Его обширном царстве. Хвала Ему! Но неверные не понимают эти знамения, ибо заблуждение охватило их сердца. Аллах терпелив к ним, прощает тех, кто обратится к Нему, и не спешит в Своем наказании».  (сура «Аль-Исро», аят 44).

 

 

وعن عائشة رضي اللَّه عنها، قالت: سَمِعْتُ رسول اللَّه ﷺ، يقول في بيتي هَذَا: ﴿اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِنْ أمْرِ أُمَّتِي شَيْئاً فَشَقَّ عَلَيْهِمْ، فاشْقُقْ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَلِيَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئاً فَرَفَقَ بِهِمْ، فَارفُقْ بِهِ﴾ رواه مسلم.

 

 

Передается от Айши (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям, однажды, когда находился в моем доме, сказал: «О Аллах, будь суров с тем, кто получит хоть какую-то власть над членами моей общины и будет суров с ними, и будь добр с тем, кто получит хоть какую-то власть над членами моей общины, и будет проявлять доброту по отношению к ним!» (приводится имамом Муслимом).

فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ 

 

«Они разгромили их по Воле Аллаха. Давуд убил Джалута, и Аллах даровал ему царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал. Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам. (сура «Аль-Бакара», аят 251).

Давуд аляйхи ва салям убил Джалута, и израильтяне одержали победу над врагом. Аллах азза ва Джаля сделал Давуда Пророком и одарил его властью и полезными знаниями, мудростью и умением ясно изъясняться. После упоминания об этом Всевышний Аллах разъяснил пользу борьбы против несправедливости, и отметил, что если бы одни люди не сдерживали других по Воле Аллаха Табарока ва Тааля, то неверующие, грешники, злодеи и нечестивцы воцарились бы на земле. Тогда на ней наступил бы беспорядок и хаос, но Аллах Роббиль иззат проявил милость к рабам и защитил праведных верующих и Ислам от неверующих посредством Своих законов и посредством Своего предопределения.

 

اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ ۝ إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ ۝ وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ ۝ وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ۝ وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ۝ إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا

عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ ۝ إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ۝ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ ۝ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ ۝ يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ ۝ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ۝ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ۝ أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ

 

«Терпи, о Мухаммад, то, что говорят о тебе многобожники и вспоминай Нашего раба Давуда, твердого в своем вероубеждении и (великодушного) в своем существовании в земном мире. Он часто обращался к Аллаху во всех случаях жизни».

«Мы подчинили ему горы, чтобы он извлекал из них пользу. И они вместе с ним славят и восхваляют Аллаха Всевышнего, отвергая от Него все, что не подобает Ему, в конце дня вечером и утром в начале дня».

«Мы подчинили ему стаи разных птиц, которые слетались отовсюду. И горы, и птицы подчинялись воле Давуда, который использовал их, как хотел, для общего блага и пользы».

«Мы укрепили его власть и одарили его пророчеством, мудростью и способностью отличать Истину от лжи».

«Слышал ли ты, о Мухаммад, рассказ о тех, ведущих между собой тяжбу, которые перелезли через стену, а не прошли через дверь в помещение для молитв Давуда».

«Когда они вошли к Давуду, он испугался их и обеспокоился. Они ему сказали: «Не бойся! Мы спорили друг с другом. И мы были несправедливы друг к другу. Рассуди же между нами по справедливости и не преступай ее пределов, и выведи нас на верный путь».

«Один из спорящих сказал: «Это - мой брат. У него девяносто девять овец, а у меня одна овца. И сказал он мне: «Поручи мне ее, и я буду отвечать за нее, как за своих овец. И он убедил меня своими словами».

«Давуд ответил, не выслушав другого: «Он к тебе несправедливо отнесся, попросив поручить ему твою овцу, чтобы она была с другими овцами, которыми он владеет. Ведь многие из сотоварищей несправедливо и незаконно относятся друг к другу, кроме тех, которые искренне уверовали и постоянно творили добро, но их очень мало». И понял Давуд, что Мы подвергали его испытанию, и просил он прощения у Аллаха, и пал ниц перед Ним богобоязненно долго пребывая в земном поклоне».

«Мы простили ему то, что он так поспешил с решением, ибо он близок к Нам, и для него Нами уготовано прекрасное место по возвращении к Нам».

«Аллах внушил ему: «Давуд, Мы сделали тебя Нашим наместником на земле. Так суди же между людьми справедливо, по Нашим законам, а не следуй за своими пристрастиями, а то они собьют тебя с истинного пути Аллаха. Для сбившихся со стези из-за своих пристрастий уготовано жестокое наказание в День расчета, про который они забыли».

«Мы не сотворили небеса и землю, и то, что между ними, понапрасну, как думают неверующие. Следовательно, рассуждая так, они следовали за своими пристрастиями. Этим уготовано мучительное наказание в огне!»

«Будет ли достойно Нашей мудрости и справедливости, если Мы уравняем благочестивых верующих и творящих на земле зло нечестивцев? Будет ли достойно Нас, если мы уравняем тех, которые боялись Нашего наказания и жили богобоязненно, с теми, которые выступали против Наших установлений?» (сура «Сод», аяты 17-28).

Одним из самых покорных и праведных рабов Аллаха Табарока ва Тааля был Пророк Давуд аляйхи ва салям. Его, Господь миров наделил большой физической и духовной силой, которая проявлялось в его усердном поклонении. Давуд аляйхи ва салям отличался тем, что во всех начинаниях обращался к Создателю Вселенной. Он всей душой почитал и любил Аллаха Роббиль иззат, страшился только Его гнева, надеялся только на Его поддержку, преклонялся и смирялся только перед Ним и обращался с мольбой о помощи только к Творцу всего сущего. Когда он делал упущения, то искренне раскаивался перед Господом и никогда больше не повторял содеянное.

Аллах Субхана ва Тааля вознаградил Пророка Давуда аляйхи ва салям за покорность и искреннее поклонение и повелел горам и птицам возносить хвалу Всевышнему вместе с Давудом в начале и в конце дня. Горы и птицы покорились Воле Аллаха азза ва Джаля, сказавшего: «О горы и птицы! Славьте вместе с ним!» (сура «Саба», аят 10). Именно так Он вознаградил Давуда аляйхи ва салям за искреннее поклонение, но это не было Его единственной милостью по отношению к тому славному Пророку. Он почтил его великим царством и сказал:

Аллах Табарока ва Тааля укрепил власть Давуда благодаря многочисленному, прекрасно оснащенному войску, почтил его пророчеством и одарил великими знаниями, а также научил его справедливо разрешать споры тяжущихся людей. Справедливость и мудрость Давуда аляйхи ва салям были хорошо известны его народу. Но однажды в душу Давуда закралась недобрая мысль, и тогда Аллах Роббиль иззат решил вразумить его, отправив к нему двух посланцев, которые затеяли возле него тяжбу. Давуд аляйхи ва салям осознал свою ошибку и раскаялся, а Милостивый Господь простил его прегрешение.

Это - удивительное повествование о том, как два посланца Аллаха Субхана ва Тааля перелезли через стены святилища, в котором поклонялся Пророк Давуд. Они не попросили разрешения войти и даже не вошли через ворота, и это заставило Давуда аляйхи ва салям испугаться. Посланцы сказали ему, что являются двумя тяжущимися, один из которых поступил несправедливо по отношению к другому. Они дали понять, что надеются найти истину. Для этого они обязались говорить сущую правду и попросили Давуда рассудить между ними по справедливости. Пророк не стал бранить двух тяжущихся за то, что они призвали его быть справедливым, и выслушал их историю.

Один из них назвал другого своим братом. Он мог быть его кровным братом, или братом по вере, или просто близким другом. Все это означает, что двое тяжущихся были близкими людьми, а следовательно они не должны были поступать несправедливо друг с другом. Если же один из них обошелся несправедливо со своим братом, то он поступил крайне несправедливо.
Затем этот человек продолжил: «Аллах ниспослал моему брату великую милость и даровал ему девяносто девять жен. Ему бы довольствоваться своим счастьем, а он решил жениться еще на одной и теперь просит меня уступить ему мою единственную жену. Он одолел меня в полемике и спорах, и чуть было не отнял у меня мою жену».

 

إِنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

 

«Аллаху Единому принадлежат небеса и земля. Он распоряжается ими - воскрешает и умерщвляет. Нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, который заботится о вас, ни заступника, который помогает вам и защищает вас!» (сура «Ат-Тавба», аят 116).

 

وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلَانِ، فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ، حَتَّى تَسْمَعَ كَلَامَ الْآخَرِ، فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي». قَالَ عَلِيٌّ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَقَوَّاهُ ابْنُ الْمَدِينِيُّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ. وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ الْحَاكِمِ: مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

 

 

Передается от Али (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Если двое людей попросили тебя рассудить между ними, то не принимай решения, пока не выслушаешь их обоих. Только так ты сможешь понять, какое решение следует принять». (хадис приводится Абу Давудом, Ат-Тирмизи. Ибн Хиббан назвал его достоверным).

Давуд аляйхи ва салям выслушал одного из тяжущихся и вынес решение. Кто-то может спросить: «Почему Пророк Давуд вынес решение, не выслушав оправданий второго тяжущегося?» Дело в том, что из слов тяжущихся было ясно, что это произошло на самом деле, и поэтому не было необходимости в заслушивании второго тяжущегося. Затем Давуд добавил, что несправедливость присуща очень многим людям, и поэтому потомки Адама часто попирают права своих друзей и близких. Этого скверного качества лишены только праведники, которые уверовали и совершают добрые дела. Их вера и богобоязненность, не позволяют им поступать несправедливо и притеснять окружающих. Однако их очень мало, и поэтому Всевышний Аллах сказал: «Но среди Моих рабов мало благодарных» (сура «Саба», аят 13).
Давуд аляйхи ва салям вынес справедливый приговор и уразумел, что двое тяжущихся явились для того, чтобы испытать самого Давуда и указать ему на правильный путь. Он попросил прощения у Господа за допущенное упущение, совершил земной поклон и покаялся перед Всевышним Аллахом.

По поводу характера ошибки Давуда аляйхи ва салям существуют различные версии, суть которых следующая: в шариате Давуда аляйхи ва салям было разрешено мужчине говорить: «Разведись со своей женой, и я женюсь на ней». Это даже стало обычаем его общины, и подобное предложение не считалось посягательством на честь брата по вере. Так, после хиджры в Медину некоторые ансары, имевшие нескольких жен, разводились с одной из них и женили на них своих братьев-мухаджиров, и никто не критиковал их за это, наоборот, это вошло в историю как одно из проявлений высокой нравственности сподвижников. Давуд аляйхи ва салям сделал подобное предложение одному человеку из своего народа, а он постеснялся отказать царю и Пророку и развелся с женой. От этого брака у Давуда родился сын Сулейман аляйхи ва салям. Очевидно, что в произошедшем не было ничего греховного, но, вероятно, это не очень подобало Пророку, обладающему такой высокой степенью, как Давуд аляйхи ва салям. И Аллах азза ва Джаля отправил к нему двух ангелов под видом двух спорящих людей, чтобы сообщить ему, что некий дозволенный поступок может оказаться неподобающим для него. Ведь у Давуда аляйхи ва салям было девяносто девять жен, а он захотел жениться на жене человека, у которого была всего лишь одна жена. Некоторые же люди, рассказывая эту историю, описывали Пророка Давуда аляйхи ва салям неподобающим образом.

 

Али (родзи Аллаху аънху) говорил: «Кто станет рассказывать историю Давуда аляйхи ва салям так, как это делают легкомысленные рассказчики, тому назначьте сто шестьдесят плетей! Ведь за клевету на Пророка предусмотрено двойное наказание».

По мнению имама Аль-Алюси, также неприемлемым будет сказать: «Давуд аляйхи ва салям не совершил никакой ошибки», - ведь это противоречит догмам в Коране! Просто нужно отвергнуть все версии, которые бросают тень на степень Пророков аляйхи ва салям. И будет правильным сказать, что Давуд аляйхи ва салям раскаялся в том, что из двух разрешенных вариантов выбрал не самый лучший, что не противоречит убеждениям о безгрешности Пророков аляйхи ва салям.

Аллах азза ва Джаля простил Давуду его упущение, почтил его многочисленными благами и уготовил для него прекрасную обитель в верховьях Рая, неподалеку от Трона Всевышнего Господа. Всевышний не поведал о том, какое прегрешение допустил Пророк Давуд, потому что знание этого не может принести мусульманам никакой пользы. Толкователи, которые пытаются вдаваться в эти подробности, обременяют себя излишним трудом. Подлинный смысл этого повествования в том, что Всевышний Аллах смилостивился над Своим Пророком, принял его покаяние и одарил его обителью в верховьях Рая. Из всего сказанного также становится ясно, что после покаяния Пророк Давуд стал еще лучше, чем был до этого. И это огромный пример для всех праведных верующих.

Мы наделили тебя правом выносить решения по мирским и религиозным вопросам. Так суди же среди людей по справедливости и не поддавайся чувствам. Для того чтобы вершить справедливый суд, ты должен знать законы Всевышнего Господа, знать истинное положение вещей и иметь возможность претворить в жизнь справедливое решение. Соблюдай эти правила и не поддавайся чувствам, то есть не склоняйся на сторону одного из тяжущихся из-за родственных связей, дружбы, любви или ненависти. Предвзятое отношение к тяжущимся не позволит тебе следовать истинным путем, а ведь грешникам, которые сбиваются с праведного пути, особенно, если они делают это сознательно, уготовано суровое наказание за то, что они запамятовали о Дне расплаты. Если бы они помнили о Судном дне, то их сердца наполнились бы страхом перед Аллахом Табарока ва Тааля и они не уступили бы своим порочным желаниям.

 

عَنْ بُرَيْدَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: اثْنَانِ فِي النَّارِ، وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ. رَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ، فَقَضَى بِهِ، فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ. وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ، فَلَمْ يَقْضِ بِهِ، وَجَارَ فِي الْحُكْمِ، فَهُوَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ لَمْ يَعْرِفِ الْحَقَّ، فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ، فَهُوَ فِي النَّارِ». رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ.

 

Передается от Буройды (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Есть три типа судей: два из них будут ввергнуты в Ад, а третий попадет в Рай. Если человек знал истину и вынес справедливый приговор, то он попадет в Рай. Если он знал истину и вынес несправедливый приговор (по пристрастию), то его ввергнут в Ад. И если он не знал истины и вынес приговор по неведению, то его тоже ввергнут в Ад». (хадис приводится Абу Давудом, Ат-Тирмизи, Ан-Насаи и Ибн Маджа. Аль-Хаким назвал его достоверным).

 

قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

 

«Скажи: «Кто Господь небес и земли?» Скажи: «Аллах». Скажи: «Неужели вы взяли себе вместо Него покровителей и помощников, которые не властны принести пользу и вред даже самим себе?» Скажи: «Разве равны слепой и зрячий? Или же равны мраки и свет?» Или же они нашли сотоварищей Аллаха, которые творят так, как творит Аллах, и эти творения кажутся им схожими? Скажи: «Аллах - Творец всякой вещи. Он - Единственный, Всемогущий».  («сура Ар-Раъд», аят 16).

Всевышний сообщил о том, что сотворение небес и земли преисполнено совершенной мудрости. Господь не сотворил Вселенную ради забавы или развлечения и не превратил ее в нечто бессмысленное и бесполезное. Так думают только глупые неверующие. Они не веруют в своего Господа и поэтому осмеливаются говорить о Нем то, что не подобает Его величию и совершенству. Горе же тем, которые не веруют! Огненная Геенна выместит на адских пленниках всю свою ненависть, и их страдания будут мучительны и невыносимы.
Аллах Роббиль иззат сотворил небеса и землю в Истине и ради Истины. Эти великие творения свидетельствуют о совершенном знании, всемогуществе и неограниченной власти Всевышнего Аллаха. Только Он заслуживает поклонения Своих рабов, а все остальное на небесах и на земле не достойно ни поклонения, ни возвеличивания. Грешники не задумываются над этим, но настанет Судный день, и тогда Аллах Субхана ва Тааля воскресит все творения и свершит справедливый суд над праведниками и преступниками. Никому не удастся избежать этого суда, и пусть грешники не думают, что Аллах азза ва Джаля обойдется с ними так же, как и с праведниками. Это противоречит как абсолютной мудрости, так и справедливому закону Господа миров.

Также было передано, что Пророк Давуд аляйхи ва салям, ночами выходил переодеваясь, так что его никто не узнавал. И спрашивал он у людей, что они могут рассказать, об образе жизни Давуда. Однажды к нему в облике человека явился Ангел Джибраиль аляйхи ва салям, и спросил его Давуд: «Что скажешь о жизни Давуда?». На что тот ответил: «Какой это прекрасный человек - Давуд. Если бы только не то, что он питается из казны, а не питается своим трудом и работой своих рук». И вернулся Пророк Давуд аляйхи ва салям, к себе, с горечью проливая слезы, и взывая к Аллаху азза ва Джаля, и стал просить прощение: «О, Господи! Научи меня ремеслу, чтобы я мог с его помощью находить себе пропитание, своим физическим трудом, с использованием своих рук». Тогда Аллах Табарока ва Тааля научил его ковать кольчуги.

 

 

  وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ۝ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ۝ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ۝ رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ۝  وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ ۝ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ۝ فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ ۝ وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ ۝ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ۝ هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ۝ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ 

 

«Мы даровали Давуду Сулеймана. Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху».

«Однажды после полудня ему показали коней, бьющих копытами, (высокопородистых и стремительных в беге)».

«Он сказал: «Я продолжал отдавать предпочтение любви к добру перед поминанием моего Господа, пока оно (солнце) не скрылось за преградой.

«Верните их ко мне!» А затем он стал гладить их по голеням и шеям».

«Мы подвергли Сулеймана искушению и бросили на его трон тело (уродливое тело ребенка или дьявола), после чего он раскаялся (или вернулся к власти)».

«Он сказал: «Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты – Дарующий».

«Тогда Мы подчинили ему ветер, который нежно дул по его велению, куда бы он ни пожелал»,

«а также джинов - всяких строителей, ныряльщиков

и прочих, связанных оковами».

«Это - Наш дар. Оказывай милость или удерживай - расчета не будет».

«Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения». (сура «Сод», аяты 30-40).

После того как Всевышний Аллах восхвалил Своего Пророка Давуда и поведал о Своей милости по отношению к нему, Он поведал историю Пророка Сулеймана, сына Давуда аляйхи ва салям. Появление на свет Сулеймана аляйхи ва салям было еще одной милостью Господа по отношению к Давуду, для которого это было огромной радостью, рождение праведного сына. Сулейман обладал прекрасными качествами и действительно заслуживал самой лучшей похвалы. Одним из его качеств была искренняя преданность Аллаху Табарока ва Тааля. Он принял как своего Господа только одного Аллаха азза ва Джаля, любил всей душой только Его одного, преклонялся и смирялся только перед Ним и обращался с мольбой о помощи только к Нему. Он усердно стремился снискать благоволение своего Господа и ставил эту цель превыше всего остального.

Это были превосходные лошади удивительной красоты. Аллах Роббиль иззат назвал их бьющими копытами, потому что, стоя на месте, они приподнимали одну из ног. Монархи и правители больше других нуждаются в таких восхитительных животных, и поэтому Сулейман аляйхи ва салям рассматривал лошадей и получал удовольствие от их прекрасного вида. Он продолжал наслаждаться этим зрелищем, пока солнце не скрылось за горизонтом, и земные удовольствия отвлекли его от предвечерней молитвы и поминания Аллаха Субхана ва Тааля. Опомнившись, Сулейман аляйхи ва салям горько пожалел о том, что произошло. Он решил восполнить собственное упущение и доказать, что ставит любовь к Аллаху азза ва Джаля превыше всего остального.

Земные радости - это тщетное богатство, как все остальные мирские удовольствия, но Пророк Сулейман имел в виду именно прекрасных лошадей. Он велел вернуть к нему лошадей. Когда же их пригнали, он стал гладить их по голеням и шеям.

Испытанием для Сулеймана аляйхи ва салям стало отлучение от престола, а причиной этого были обычные человеческие слабости. Аллах Роббиль иззат подверг своего Пророка испытанию и позволил сатане воцариться на троне Сулеймана в течение этого промежутка времени, но затем Сулейман аляйхи ва салям покаялся и вернулся к власти в своем царстве. Арабский глагол анаба означает (уполномочивать; молить о прощении, раскаиваться; возвращаться). В этом аяте Всевышний Аллах поведал как о покаянии Сулеймана, так и о его возвращении на трон.

Аллах азза ва Джаля внял его мольбе, вернул ему царство и одарил его властью, которой не обладал ни один человек после него. Он подчинил Сулейману аляйхи ва салям джиннов, которые делали все, что он приказывал. Они возводили величественные строения, доставали со дна морей жемчуга и украшения, а тех, кто ослушался Сулеймана, он заковывал в тяжелые кандалы.

Аллах Табарока ва Тааля одарил Сулеймана аляйхи ва салям этой великой милостью и сказал: «Мы одарили тебя для того, чтобы ты наслаждался благами своего Господа. Ты можешь одарять этими благами одних и лишать их других, и ты не будешь отвечать за свое решение». Этими словами Всевышний Аллах отметил любовь Сулеймана к справедливости и мудрости, принимаемых им решений. 

Земной удел Сулеймана был велик, и для того, чтобы люди не думали, что Сулейман аляйхи ва салям не получит вознаграждения своего Господа после оставления этой жизни, Всевышний Аллах сказал, что он будет одним из приближенных Аллаха Роббиль иззат и будет вознагражден самыми великими почестями.

 

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ۝ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 

 

«И Он - Аллах!
Кроме Него, другого божества не существует.
Он - Царь, Он - свят,
Источник совершенства,
Он мир дарит,
Заповедает веру и блюдет сохранность;
Верховный судия,
Что власти безграничной преисполнен.
Хвала же Господу!
Он выше всех божеств,
Что люди измышляют в равные Ему!»

«И Он - Аллах, Творец (Вселенной),
Создатель (совершенного порядка в ней),
Образователь (высших форм и видов), -
К Нему прекраснейшие имена восходят,
И все, что в небесах и на земле,
Хвалу и славу воздает Аллаху,
(Кто безгранично) мудр и велик!» (сура «Аль-Хашр». Аяты 23-24).

Из коранических повествований о Пророках Давуде и Сулеймане аляйхи ва салям можно сделать следующие полезные выводы и мудрые заключения.
  •  Всевышний поведал Пророку Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям, о жизни его предшественников для того, чтобы укрепить его вероубеждение, и успокоить его душу. Аллах Субхана ва Тааля поведал об усердном поклонении и необычайной стойкости Своих Посланников, пробудив в нем дух соперничества и стремление еще больше и лучше поклоняться Господу и терпеливо переносить все обиды и страдания, причиняемые невежественными соплеменниками. Именно поэтому Аллах азза ва Джаля вначале поведал о несправедливых речах мекканских многобожников, а затем велел Своему Посланнику соллаллоху аляйхи ва салям, быть терпеливым и брать пример с Пророка Давуда.
  •  Всевышний Аллах похвалил Давуда за его физическую и духовную силу и усердное поклонение. Он любит видеть Своих рабов именно такими, потому что сильные люди могут лучше и дольше поклоняться Ему, нежели слабые и немощные. Из всего этого следует, что праведный раб обязан укреплять свое тело и дух и опасаться лености и праздности, которые ослабляют человека, как в физическом, так и в духовном плане.
  •  Господь миров поведал о том, что стремление обращаться к Аллаху Субхана ва Тааля во всех начинаниях является одним из качеств Пророков и избранников. Именно это качество Давуда и Сулеймана аляйхи ва салям заслужило особую похвалу Господа, и поэтому мусульмане должны руководствоваться их путем и следовать их примеру. Всевышний сказал: «Это - те, кого Аллах Табарока ва Тааля повел истинным путем. Следуй же их прямым путем» (сура «Аль-Анаъм», аят 90).
  •  Всевышний одарил Пророка Давуда прекрасным и сильным голосом. Его голос был столь восхитителен, что даже немые горы и безмолвные птицы вторили ему, когда он восхвалял Всевышнего по утрам и вечерам.
  •  Аллах Роббиль иззат поведал о том, что полезное знание и умение выносить правильное и справедливое решение является одной из величайших милостей Господа. Именно такой милостью Аллах Субхана ва Тааля почтил своего раба и Пророка Давуда.
  •  Аллах азза ва Джаля напомнил Пророку Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям, и всем мусульманам о том, как Он заботится о своих Пророках и избранниках. Если они допускают даже незначительный недочет, то Он посылает им испытание, благодаря которому они избавляются от нежелательных качеств. В результате чего, они улучшают свои помыслы и нрав.
  •  Всевышний подчеркнул, что Его Пророки аляйхи ва салям были безгрешными в донесении до человечества откровений своего Господа. Если бы это было не так, то они никогда не смогли бы справиться с пророческой миссией. Из-за слабости человеческой натуры Пророки аляйхи ва салям допускали некоторые упущения, но Аллах Табарока ва Тааля исправлял их ошибки и проявлял к ним свое сострадание и милосердие.
  •  Господь поведал о том, что Давуд аляйхи ва салям большую часть своего времени проводил в храме для поклонений, воздавая хвалу и свои преклонения Всевышнему Аллаху. Когда он уединялся в святилище, люди не входили туда, чтобы не отвлекать его своими многочисленными вопросами. Давуд отводил часть своего времени для разрешения возникающих у людей проблем, а часть времени проводил наедине со своим Господом, наслаждаясь поклонением и искренним служением Ему одному. Это помогало Давуду быть искренним перед Аллахом Табарока ва Тааля во всех делах и во всех начинаниях.

 

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ۝ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ

 

«Всевышен и Благословен Тот, в Чьих только руках власть над всеми творениями! Его всемогущество и власть над всем сущим безграничны»,

«Который создал по Своей мудрости смерть и жизнь для определенной, угодной Ему цели, - испытать, кто из вас лучше по деяниям и искреннее по намерениям. Он Всепобеждающ и все в Его власти! Он - Тот, который прощает небрежных»,

«Который создал семь небесных сводов, одинаковых по совершенству. Ты не увидишь в творении Аллаха, чья милость охватывает все Его творения, никакой несоразмерности. Погляди еще на творение Аллаха, найдешь ли ты в нем какой-нибудь изъян?» (сура «Аль-Мульк», аяты 1-3).

  •  Аллах Роббиль иззат подчеркнул необходимость соблюдения правил этикета при входе к правителям и всем остальным людям. Двое тяжущихся посланцев проникли в комнату поклонений Давуда необычным образом. Они не воспользовались дверью, как это делали остальные, и это испугало Пророка аляйхи ва салям. Более того, это не понравилось Давуду, и он справедливо счел такое поведение недостойным.
  •  Однако ни недостойное поведение, ни дурные поступки тяжущихся, не помешали Давуду вынести справедливый приговор.
  •  Эта история также свидетельствует о совершенной выдержке и кротости Давуда аляйхи ва салям. Он не разгневался на тяжущихся, которые проникли в святилище без разрешения. Он не стал их бранить и даже не упрекнул их.
  •  Мусульманский Шариат разрешает одному из тяжущихся называть другого несправедливым человеком или использовать похожие выражения, потому что один из тяжущихся в присутствии Давуда сказал: «Не бойся, мы - двое тяжущихся. Один из нас поступил несправедливо по отношению к другому»  (сура «Сод», аят 22).

  •  Аллах азза ва Джаля поведал о том, что человек, которому дают полезный совет или наставление, не должен гневаться или выражать недовольство, даже если он является знатным и хорошо осведомленным человеком. Напротив, он должен прислушаться к совету и поблагодарить доброго наставника. Именно так поступил Пророк Давуд, когда двое тяжущихся посоветовали ему быть справедливым при принятии решения. Добрый совет не заставил его разгневаться и не отвратил его от Истины - он принял справедливое и мудрое решение.
  •  Из слов Пророка Давуда становится ясно, что зачастую материальные взаимоотношения делают родственников и друзей ненавистными врагами, и предотвратить это можно только благодаря богобоязненности, терпению, вере и праведности. К сожалению, именно эти качества реже всего встречаются у людей.
  •  Аллах Субхана ва Тааля простил проступок Давуда после того, как он попросил прощения у своего Господа и совершил земной поклон, и это свидетельствует о том, что мольбы о прощении, поклонение и, в основном предписанный намаз искупают человеческие упущения.
  •  Аллах Табарока ва Тааля вознаградил своих Пророков Давуда и Сулеймана аляйхи ва салям прекрасной обителью вблизи Трона Милосердного и почтил их многими другими райскими благами. Господь сообщил об этом для того, чтобы невежественные люди не подумали, что благополучие и преуспеяние в мирской жизни уменьшило вознаграждение любимых Пророков в жизни будущей. Это - величайшее проявление доброты и милосердия Аллаха Роббиль иззат по отношению к своим искренним рабам. Если Аллах азза ва Джаля прощает людей, то Он стирает не только совершенные ими прегрешения, но и их последствия. Более того, Аллах Субхана ва Тааля избавляет своих кающихся рабов от беспокойства, которое они испытывают после совершения греха. Мусульмане очень часто переживают от того, что совершенные ими грехи могут помешать им, обрести твердую вероубежденность и праведность. Всевышний Аллах избавил их от этих переживаний, сообщив о великой пользе покаяния. Воистину, это не составляет никакого труда для Великодушного и Прощающего Господа.

 

فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

 

«Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества, кроме Него, Господа великого Трона».(сура «Аль-Муъмийн», аят 116).

  •  Всевышний сообщил о том, что правом выносить судебные решения обладают те, кто хорошо разбирается в вопросах религии. Это - право Посланников и избранных творений. Эти люди обязаны принимать справедливые решения и избегать предвзятого отношения к тяжущимся. Для того чтобы принять правильное решение и вынести справедливый приговор, судья должен прекрасно разбираться в вопросах шариата, хорошо ознакомиться с сутью рассматриваемого дела и точно знать, какое постановление применимо в конкретных обстоятельствах. Если человек не обладает хотя бы одним из этих качеств, то он не имеет права принимать судебные решения.
  •  Как мы уже сказали, судья должен остерегаться предвзятого отношения к одной из тяжущихся сторон. Человек не может совершенно одинаково относиться к разным людям, и поэтому судья обязан бороться с собственными чувствами. Его единственной целью должно быть выявление истины, и при вынесении приговора он должен уметь перебарывать свои симпатии или ненависть к одной из тяжущихся сторон.
  •  Аллах Субхана ва Тааля также поведал о том, что появление на свет Сулеймана было милостью Господа миров по отношению к Пророку Давуду. Праведный сын был достоинством и заслугой своего праведного отца. Все это свидетельствует о том, что Творец всего сущего одаряет своего раба великой милостью, когда дарует ему благочестивого сына. Если же помимо всего прочего Аллах азза ва Джаля наделяет сына твердым знанием, то он становится подобен свету, осветившему и без того светлый путь.
  •  Создатель Вселенной похвалил своего раба и Пророка Сулеймана, когда сказал: «Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху» (сура «Сод», аят 30).

  •  Всевышний помогает Своим рабам вершить праведные деяния и одаряет их превосходными качествами, а затем хвалит их перед остальными творениями, и это свидетельствует о Его великой милости и добродетели.
  •  Аллах Табарока ва Тааля поведал о том, что Пророк Сулейман ставил любовь к Нему превыше любви ко всему остальному.
  •  Все, что отвлекает человека от поминания Всевышнего Аллаха, заслуживает порицания, а потому каждый раб обязан опомниться и совершать то, что принесет ему гораздо больше пользы, чем тленные земные удовольствия.
  •  Господь миров открыл Своим рабам великую истину: «Если человек отказывается от чего-либо ради довольства Аллаха Роббиль иззат, то Всевышний возмещает ему упущенное с лихвой». Пророк Сулейман стал гладить прекрасных коней по голеням и шеям, но в сердце у него была огромная любовь к Аллаху Субхана ва Тааля, превыше любви ко всему земному. Творец всего сущего одарил Пророка Сулеймана великой милостью, подчинил ему легкий ветер, который дул туда, куда хотел этот один из любимых Пророков. Одним утренним дуновением этот ветер пролетал месячный путь, и такое же расстояние он пролетал одним полуденным дуновением. Кроме того, Аллах азза ва Джаля подчинил Сулейману аляйхи ва салям джиннов, наделенных способностью совершать дела, на которые не способны потомки Адама аляйхи ва салям.
  •  Сулейман был могущественным царем и Пророком и имел возможность делать все, что ему было угодно, однако он был справедливым правителем и всегда поступал справедливо. Он не был похож на Пророков аляйхи ва салям, которые оставались простыми рабами. Воля таких Пророков аляйхи ва салям всегда была подчинена Воле Всевышнего Аллаха - они ничего не совершали без дозволения Господа. Именно тпиаким Пророком был последний Посланник Аллаха - Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям, и эта форма пророчества более совершенная.

 

قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ

«Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» (сура «Юнус», аят 31).

Передается от Абу Хурайры (родзи Аллаху аънху), что однажды Джибраиль аляйхи ва салям сел рядом с Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям. Подняв голову и посмотрев на небо, Посланник соллаллоху аляйхи ва салям вдруг увидел, как один из ангелов спускается вниз. Джибраиль аляйхи ва салям сказал: «Этот ангел никогда прежде не спускался на землю». Когда же ангел спустился на землю, он подошел к Пророку и сказал: «О Мухаммад! Мне послал к тебе твой Господь, чтобы ты выбрал, кем ты хочешь быть: царем-пророком или рабом-посланником?» В этот момент Джибраиль сказал: «О Мухаммад! Прояви скромность к своему Господу». Тогда Пророк ответил: «Я хочу быть рабом-посланником» (приводится имамом Ахмадом).

Ибн Касир, рассказывая об истории Пророка Сулеймана, писал: «Всевышний Аллах облагодетельствовал Пророка Сулеймана многочисленными наищедрейшими милостями и богатствами, после чего сказал ему:

هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ

 

«Это - Наш дар тебе; а ты оказывай благодеяния или отказывай в них без отчета (ты полностью свободен в распределении дарованного тебе)». (сура «Сод», аят 39).

 

То есть: даруй кому пожелаешь и лишай кого пожелаешь; за это ты не будешь спрошен. У тебя есть полное право на свободу действия, и Аллах азза ва Джаля не будет тебя отчитывать за это. Таким правом может быть наделен только царь-пророк, в отличие от раба-посланника. Что же касается последнего, то он не имеет права давать кому-либо что-то или лишать кого-то чего-либо, кроме как с позволения своего Господа. Нашему же Пророку Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям, Всевышний Аллах дал право выбора между этими двумя степенями, и Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям выбрал быть рабом-посланником» (приводится имамом Ибн Касиром, «Аль-Бидая ва Ан-Нихая»).

 

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

 

Скажи людям (о Пророк!): «Я - Посланник Аллаха ко всем вам: всем народам и рассам. Аллах, который послал меня, - Единый Властелин небес и земли. Они находятся под Его властью и мудростью, Он распоряжается ими по Своему желанию. Нет божества, кроме Аллаха. Только Он оживляет и умерщвляет. Так веруйте же в Аллаха и Его Посланника, который не умеет ни читать, ни писать! Он верит в Аллаха и призывает вас к вере в Него. Он верит в Его ниспосланные Писания. Следуйте за ним во всем, что он делает и говорит, чтобы вы встали на прямой путь Истины!» (сура «Аль-Аъроф», аят 158).

 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِﷺقَالَ: أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ عَلَيْهِمْ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهسنن أبي داود

 

Передается от Абдуллаха ибн Умара (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Каждый из вас должен быть праведным наставником, и каждый из вас несет ответственность за вверенных ему людей. Правитель должен быть справедливым руководителем для подданных, и он несет ответственность за свою общину, и мужчина – глава, имам, для своих домочадцев и несет ответственность за свою семью, и женщина - хозяйка для дома мужа своего и его детей и несет ответственность за своих близких, и рабу вверено имущество его хозяина, и это для него аманат. Так что каждый из вас несет ответственность за все чем владеет». (сунан Аби-Дувуд).

 

Также указывает на степень опасности власти то, что передал Ибн Аббас (родзи Аллаху аънху) что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям посетил однажды собрание у дверей Каабы и было там тогда несколько человек и Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «О, господа! Обращайтесь со своими подопечными и слугами исходя из трех вещей. Если они просят у вас милосердия, будьте милосердны. Если они просят рассудить их, будьте справедливы и выполняйте свои обещания. А на того кто не осуществит это, падет гнев Аллаха Табарока ва Тааля и ангелов и не примется у него ни обязательное, ни дополнительное поклонение».

 

وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَآدِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاء أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُونَ

 

Аллах возвысил одних из вас над другими посредством богатства и удела. Но те, которым дарован больший удел, не хотят отдавать его своим рабам, чтобы они не уравнялись с ними. Неужели они отвергают милость Аллаха?  (сура «Ан-Нахль» аят 71).

 

وعن عوفِ بن مَالِكٍ -رضي اللَّه عنه- قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: ﴿خِيَارُ أئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ. وشِرَارُ أئِمَّتِكُم الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ !﴾، قَالَ: قُلْنَا: يَا رسول اللَّهِ، أفَلاَ نُنَابِذُهُم؟ قَالَ: ﴿لاَ، مَا أقَامُوا فِيْكُمُ الصَّلاَةَ. لاَ، مَا أقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ﴾ رواه مسلم.

 

Передается от Ауф бин Малик, (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Лучшими из ваших правителей станут те, которых будете любить вы и которые будут любить вас, за которых вы будете обращаться к Аллаху с мольбами и которые будут обращаться к Аллаху с мольбами за вас, а худшими - те, которых будете ненавидеть вы и которые будут ненавидеть вас, которых вы будете проклинать и которые будут проклинать вас», - после чего мы спросили: «О Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям, так не надо ли будет нам не подчиняться таким?» Он сказал: «Не надо делать этого, до тех пор, пока они будут совершать молитвы среди вас». (приводится имамом Муслимом).

Также Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Есть трое, на которых не посмотрит Аллах Роббиль иззат в Судный день: правитель, обманывающий свой народ, человек, достигший преклонного возраста, и не смог избавится от страсти к прелюбодеянию, и тщеславный, высокомерный бедняк». Предположительный смысл, что они неумеренны в своих желаниях.

 

 

 

الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ

«Всемогущая власть и абсолютное решение принадлежат только Аллаху в тот День, в который Он рассудит Своих рабов. И те, которые уверовали и творили добрые деяния, вечно пребудут в блаженстве в садах благоденствия». (сура «Аль-Хадж», аят 56).

    

وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه -قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «كَيْفَ تُقَدَّسُ أُمَّةٌ، لَا يُؤْخَذُ مِنْ شَدِيدِهِمْ لِضَعِيفِهِمْ». رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ. وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ، عِنْدَ الْبَزَّارِ. وَآخَرُ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ عِنْدَ ابْنِ مَاجَه.

 

Передается от Джабира, (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил:«Как может народ достичь процветания , если слабые не могут получить от сильных то, что принадлежит им по праву». (хадис приводится  Ибн Хиббаном, подтверждается хадисами, переданными Аль-Баззаром со слов Бурайды и Ибн Маджой со слов Абу Саъида).

Также Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Горе несправедливым правителям, руководителям, и горе жестоким людям. Ибо они в Судный День будут подвешены к небесам, и их поволокут в Ад лицом вниз, и они предпочли бы ничего не совершать на этой земле».

قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ۝ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ

«Скажи им также (о Мухаммад!): «В чьей руке власть над всем сущим? Кто имеет абсолютное господство над всякой вещью? Он защищает Своей властью и могуществом, кого Он желает, и никто не может никого защитить от Его наказания. Если же вы знаете ответ, то ответьте мне».

«Они (неверующие), несомненно, ответят: «Аллах». Тогда скажи (о Мухаммад!) им: «Как же вы обмануты своими страстями и искушениями шайтана, когда уклоняетесь от поклонения и повиновения Аллаху!» (сура «Аль-Муъмийн», аяты 88-89).

 

وعن عبدِ اللَّهِ بن عَمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: ﴿إنَّ المُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ: الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وأَهْلِيْهِم وَمَا وَلُوْا﴾ رواه مسلم.

 

Передается от Абдуллаха бин Аъмра бин Аль-Аъса (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Поистине, беспристрастные займут свои места пред Аллахом азза ва Джаля на минбарах из света, а таковыми являются те, которые придерживаются справедливости в своих решениях, касающихся их семей и всего того, над чем они властны. (приводится имамом Муслимом).

Хузайфа (родзи Аллаху аънху) говорил: «Я не хвалю ни одного из правителей, ни праведного, и несправедливого. Потому что я слышал, как Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «В Судный День приведут правителей и поставят их на Мост Сырат, чтобы тот встряхнул в огонь тех, кто выносил несправедливые решения, брал взятки во время суда или прислушивался к одной из сторон больше чем к другой. И упадут они с Сырата и будут падать семьдесят лет, пока не достигнут дна Ада».

 

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ

 

 

«Он удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня. Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку. Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке». (сура «Фатыр», аят 13).

 

 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَامِرٍ الْمُرِّيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِالْأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ صِدْقٍ، إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وَإِنْ ذَكَرَ أَعَانَهُ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ جَعَلَ لَهُ وَزِيرَ سُوءٍ، إِنْ نَسِيَ لَمْ يُذَكِّرْهُ، وَإِنْ ذَكَرَ لَمْ يُعِنْهُ سنن أبي داود

 

 Передается от Айши (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Если Аллах желает правителю блага, он посылает ему искреннего советника, и если он забывает о своих обязанностях, советник напоминает ему, а когда он вспоминает, он помогает ему. А если Аллах желает правителю иного, он посылает ему скверного советника, и если он забывает, советник не напоминает ему, а если он вспоминает, то он не помогает ему». (сунан Аби-Дувуд).

 

И Уъмар ибн Аль-Хаттаб (родзи Аллаху аънху) выходил каждую ночь и делал обход вместе с дозорными, чтобы увидеть недостатки в его правлении, которые можно исправить. И он говорил: «Боюсь, что если я оставлю паршивую овцу вдали от ручья и ничего не сделаю, то меня они спросят в Судный День: «Смотри же, о, Султан», на Уъмара (родзи Аллаху аънху), на его предусмотрительность и справедливость, никто из руководителей людьми, не достиг степени его богобоязненности. Как он размышлял и опасался страшных ужасов Судного Дня, а ты правил, не обращая внимания на положение своих подданных и будучи беспечным по отношению к жителям твоей области. Абдуллах ибн Уъмар (родзи Аллаху аънху) и некоторые члены его семьи передали: «Мы молились Аллаху Роббиль иззат, чтобы он показал нам Уъмара ибн Аль-Хаттаба (родзи Аллаху аънху) во сне, и он приснился мне спустя двенадцать лет. Он уже взял полное омовение и покрылся изаром. Я спросил его: «Как ты встретился со своим Господом, и как Он тебя вознаградил?». А он спросил в ответ: «Сколько времени прошло после того как я покинул вас?». Я ответил: «Двенадцать лет». Тогда он сказал: «Я даю отчет с тех пор как я расстался с вами. Я боялся, что меня призовут к строгой ответственности и определят наказание, но Аллах Субхана ва Тааля - Всепрощающий, Милосердный, Щедрый и Великодушный». Это положение Уъмара (родзи Аллаху аънху), и не было у него в земной жизни другого принципа правления кроме его великодушия к мусульманам и ко всем людям вообще».

 

قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكَثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ۝ وَ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرضِ وَيَومَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ 

 

«Скажи: «Аллах дарует вам жизнь, затем умерщвляет вас, а затем Он соберет вас ко Дню воскресения, в котором нет сомнения». Однако большинство людей не знает этого».

«Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. В тот день, когда настанет Час, приверженцы лжи окажутся в убытке».(сура «Аль-Джасия», аяты 26-27).

 

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ، وَمَنْ تَرَكَ كَلاًّ فَإِلَيْنَا.

  

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Если кто-то оставил имущество, оно достается наследникам, а если кто-то оставил тех, кто был на его содержании, то по этому поводу обращайтесь к нам».

Отправил греческий император к Уъмару ибн Аль-Хаттабу (родзи Аллаху аънху) посланца, чтобы он понаблюдал за его делами и посмотрел на его деяния. Войдя в Медину, он спросил ее жителей: «Где ваш Царь?», а те ответили: «У нас нет Царя, но есть повелитель и он вышел загород». Вышел посланец в его поисках, и увидел, что он спит под солнцем на земле прямо на горячем песке, подложив свою плеть вместо подушки, и пот его стекает со лба так, что промокла земля. И когда он увидел все это, благоговение заполнила его сердце, и он сказал: «Таково положение человека, из-за страха перед которым все цари не знают покоя, но ты Уъмар справедлив и поэтому ты не боишься и спокойно спишь, а наш царь чинил насилие, поэтому неудивительно, что он все время не спит и боится. Свидетельствую что ваша религия - религия истины. Я бы принял Ислам если бы не то обстоятельство, что я пришел сюда послом, но я потом вернусь и стану мусульманином. Знай, о, султан, что опасность власти огромна, беды ее велики и разговор об этом долог. Правитель может спастись лишь путем сближения с религиозными учеными, дабы они учили его путям справедливости и уменьшали опасность его положения».

 

 

 

وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

 

«Аллаху одному принадлежит власть над небесами и землей. Он управляет ими Своим могуществом и мудростью. Он прощает грехи, кому пожелает, и наказывает по Своей мудрости, кого пожелает. Поистине, прощение и милосердие Аллаха велики!» (сура «Аль-Фатх», аят 14).

Создатель Вселенной констатирует, что Он один управляет всем, что происходит на небесах и на земле. Он определяет и вершит все процессы, происходящие в судьбах творений, установил абсолютно-мудрые законы, на основании Своего совершенного знания обо всем, и только Аллах Роббиль иззат назначает меру наказания и вознаграждения. Всевышний прощает тех, кто выполняет Его повеления, и наказывает тех, кто пренебрегает Его канонами. Среди Его прекрасных имен - Прощающий и Милосердный. Он прощает оступившихся, за дневное время, и принимает покаяния кающихся в ночные часы. Аллах Субхана ва Тааля окружает людей Своей милостью и одаряет их бесчисленными благами.

 

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «يُدْعَى بِالْقَاضِي الْعَادِلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ الْحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي عُمْرِهِ». رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ، وَلَفْظُهُ: «فِي تَمْرَةٍ».

 

 

Передается от Айши (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил:«В День воскресения призовут справедливого судью, и представленный ему счет будет таким суровым, что он пожелает: «Лучше бы я никогда не принимал решения в отношении двух людей». Причем в версии последнего говорится: «…даже по поводу одного финика». (хадис передали Ибн Хиббан и Аль-Байхаки).

 

لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

 

«Только Аллаху, и никому другому, принадлежат небеса и земля, и власть над ними, и Он распоряжается всем, что на них, только так, как Сам пожелает. Он оживляет и умерщвляет и обладает полной властью над всем сущим». (сура «Аль-Хадид», аят 2).

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْحَارِثِيُّ - رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ». فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَإِنْ قَضِيبٌ مِنْ أَرَاكٍ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

 

Передается от Абу Умамы Аль-Хариси (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил:«Если человек поклялся для того, чтобы присвоить себе то, что по праву принадлежит другому мусульманину, то Аллах азза ва Джаля непременно ввергнет его в Ад и запретит впускать его в Рай». Один человек спросил: «Посланник Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям, даже если это будет нечто незначительное?» Он сказал: «Даже если это будет веточка арака». (приводится имамом Муслимом).

  

 إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَـٰنِ وَإِيتَاىِٕ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَاءِ وَٱلْمُنكَرِ وَٱلْبَغْىِۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

 

«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, - быть может, вы помяните назидание». (сура «Ан-Нахль», аят 90).

Справедливость, которую повелел придерживаться Аллах Роббиль иззат, подразумевает справедливое отношение к Нему и Его творениям. Для этого человек должен исправно выполнять все возложенные на него обязанности. Он должен выполнять свой долг перед Всевышним и беспристрастно относиться к людям, а если он занимает руководящую должность, то обязан надлежащим образом нести бремя этой ответственности. Любое государство нуждается в финансовых средствах, чтобы поддерживалось его жизнедеятельность. Во многих странах система образования, здравоохранения, социальная поддержка пенсионеров, материнства, детства и многие другие институты зависят от бюджета государства. Поэтому в любом государстве существует система налогообложения предпринимателей и всех граждан в целом. Рассмотрим некоторые интересные, исторические факты. В тринадцатом веке многие государства континента Евразии страдали от нашествия монгольских полчищ, которые порабощали эти народы, убивали мужчин, превращали в рабов детей и женщин. Правитель Египта Султан Кутуз, чтобы обеспечить армию снаряжением и провизией, которая должна была противостоять захватчикам и тиранам, внес в казну государства все свое имущество. Этим на собственном примере призвал свой народ оказать материальную помощь армии, которая должна была защищать многие мусульманские страны от варваров язычников. В этой же битве против войск Хулагу хана, активное участие принимал полководец Бейбарс, который впоследствии стал Султаном Египта. Позже, чтобы пополнить бюджет страны, в котором не достаточно было ресурсов содержать многочисленную армию, он потребовал от своего современника исламского ученого имама Ан-Навави, дать фатву (шариатское решение), о сборе дополнительных налогов с подданных государства. Сначала, ученый предложил главе государства некоторые условия, чтобы обосновать свое согласие на взимание добавочных сборов. В казне страны никаких материальных ценностей не должно остаться. Султан, его семья, и вся правящая и приближенная к нему знать, должна жить и существовать, как все простые граждане государства (то есть, учитывая весь их быт, пища, одежда, жилье и так далее). Правитель отказался принимать рекомендации имама Ан-Навави, и ученый не дал своего согласия в этом вопросе, за что попал в опалу Султана Бейбарса, и даже лишился материального содержания от государства. Великий ученый отказался от собственного материального достатка, чтобы не попасть под гнев Аллаха Субхана ва Тааля, и чтобы его соотечественники оказались в более тяжелое положение в своем существовании.

 

وَمَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاء مِن دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرً

 

«Тот, кого Аллах ведет прямым путем, следует прямым путем. А для того, кого Аллах вводит в заблуждение, ты не найдешь покровителей вместо Него. В День воскресения Мы соберем их лежащими ничком, слепыми, немыми, глухими. Их пристанищем будет Геенна. Как только она утихает, Мы добавляем им пламени». (сура «Аль-Исро», аят 97).

 

وَعَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ - رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

 

Передается от Аль-Ашаъса ибн Койса (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто приносит ложную клятву, чтобы присвоить себе имущество мусульманина, тот встретит Аллаха азза ва Джаля разгневанным». (приводится имамами Аль-Бухарий и Муслимом).

 

 

فَلَمَّا أَنجَـٰهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّۗ يَـٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمۖ مَّتَـٰعَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَاۖ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

 

«О люди! Осознайте, помните и не забывайте, что ваши преступления обернутся против вас же самих, рано или поздно вы за это ответите своей кровью, плотью, спокойствием, достатком, и вы будете расплачиваться мирским и вечным благополучием. Вы хотите преступными способами приумножить свое имущество и достаток. Не забывайте, вы к Нам вернетесь в обессиленном для вас состоянии, и Мы вам объявим о том, что вы делали, вынеся в итоге решение о вашей вечности». (сура «Юнус», аят 23).

Коррупция – одно из худших и опасных явлений, которые преследуют страны по всему миру. Злоупотребление силой, властью и ресурсами со стороны правительственных, государственных чиновников затрудняет прогресс целых наций. Отстраняет других, более простых граждан от многих прав на всеобщее благосостояния. Не дает им возможность вносить вклад в развитие своего государства и своих соотечественников. Коррупция имеет не только тайный, но и преступный характер совершения действий. И это все, как правило, не влечет за собой претензий и жалоб, так как сговорившиеся стороны получают взаимную выгоду от незаконной сделки. Стержнем коррупции является взяточничество. Взяточничество – это вид преступления, которое можно определить как общественно опасное деяние, совершающееся представителями власти и должностными лицами благодаря их служебному положению и вопреки интересам службы. Это злоупотребление властью с использованием служебных полномочий.

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا (وهو جزء من الحديث) رواه الترمذی وقال: هذا حديث حسن صحيح، باب ما جاء فی النهی عن نكاح الشغار

 

Передается от Иъмрона бин Хусейна (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллаху аляйхи ва салям говорил: «Кто занимается присвоением чужого имущества, тот не из нас». (приведено имамом Тирмизий).

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقَيرًا فَاللّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا 

 

«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или бедным, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы отклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете». (сура «ан-Ниса», аят 135).

 

عَنْ أَبِی هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: مَا مِنْ أَمِيْرِ عَشَرَةٍ إِلَّا يُوتٰی بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا حَتّٰ يَفُكَّهُ الْعَدْلُ أَوْيُوْبِقَهُ الْجوْرُ. رواه البزار والطبرانی فی الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح، مجمع الزواءد

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «В Судный день руководящий хотя бы десятью людьми предстанет перед судом с руками, закованными к шее. Пока его не освободит собственная справедливость или не погубит проявленный произвол». (приведено Баззаром и Табароний).

Мусульмане обязаны знать, что подкуп чиновников является не достойным поступком, и он должен избегать этого, противодействовать этому и разъяснять опасность взяточничества. Этот порок подрывает устои государства, задерживает общественное развитие и лишает тех, кто занимается этим, чести и достоинства. Позволение к применению этого действия, очень крайняя мера, которой Шариат позволяет воспользоваться для того, чтобы предотвратить несправедливость и избежать произвола.

 

وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا

 

«Взглянув же (на Рай), ты увидишь там благодать и великую власть». (сура «Аль-Инсан», аят 20).

Созерцая безукоризненные прелести, которые будут окружать обитателей Рая, ты увидишь благодать и великую власть. Ты увидишь людей, владеющих прекрасными горницами неописуемой красоты и цветущими садами с низко свисающими плодами, вкусными фруктами, текучими ручьями и птицами, которые изумляют сердца и радуют души. Их жены будут совершенством очарования и целомудрия. Они будут прекрасны и душой, и телом. Добротные и красивые, они будут доставлять душе необычайное наслаждение и великую радость. А присутствие вечно юных отроков будет вселять в их души покой и делать их жизнь беззаботной. Наряду с этим они обретут благоволение Милостивого Господа, будут внимать Его речам, упиваться близостью к Нему, радоваться Его благосклонности и восторгаться вечным наслаждением. А с каждым мигом это блаженство будет увеличиваться и увеличиваться.
Пречист Истинный и Явный Властелин, Чьи сокровищницы не иссякают и Чья добродетель не угасает! Его прекрасные качества бесконечны, как безграничны Его любовь и доброта!

О верующие, стремитесь к довольству Аллаха Субхана ва Тааля, чтобы получить вечные наслаждения в садах Джанната.

 

Статью приготовил Рузметов Еркин,

(в статье использован тафсир «Аль Мунтахаб»).

ҚҰРМЕТТІ ОҚЫРМАН! ОСЫ ТАҚЫРЫПҚА БАЙЛАНЫСТЫ ПІКІРІҢІЗДІ БӨЛІСЕ ОТЫРЫҢЫЗ.