بسم الله الرحمن الرحيم 

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ۝ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ 

 

«Поистине, Мы испытаем вас и долей страха, и голодом, убытками в добре, потерей жизни (тех, кто дорог), потерями плодов (труда), ты сообщи благую весть всем тем, кто стойко терпит беды.  Всем, кто в минуты горя говорит: «Поистине, мы все во власти Бога, и лишь к Нему мы возвратимся». (сура «Аль-Бакара», аяты 155-156).

Именно терпеливые верующие удостоены этой славной благой вести и великой почести. Когда их постигают неприятности и напасти, причиняющие им духовные или физические страдания, они говорят: «Мы - рабы Аллаха азза ва Джаля, и мы полностью зависим от Его Воли. Мы не властны над своими жизнями и своим имуществом, и если Аллах Табарока ва Тааля лишит нас здоровья или части нашего имущества, то ведь Милостивый Господь властен распоряжаться Своими рабами и Своей собственностью, как пожелает. Мы не должны противиться этому. Более того, настоящий раб должен знать, что любые несчастья происходят по Воле Создателя Вселенной, Который более сострадателен к Своим рабам, чем они сами к себе. Это обязывает нас довольствоваться судьбой и благодарить Аллаха Роббиль иззат за Его предопределение, которое приносит человеку пользу, даже если он не понимает этого. Будучи рабами Аллаха Субхана ва Таала, мы непременно вернемся к своему Творцу в День воскресения, и тогда каждый человек получит воздаяние за свои дела. Если мы проявим терпение в надежде на вознаграждение Аллаха азза ва Джаля, то получим его сполна. Если же мы станем негодовать и сетовать на судьбу, то лишимся этой награды, и нам не останется ничего, кроме нашего негодования. Наше положение рабов, которые принадлежат Аллаху Табарока ва Тааля и непременно вернутся к Нему, обязывает нас проявлять стойкость и терпение». 

Пророк Мухаммад соллаллохи аляйхи ва салям говорил: «Бедствия не перестанут постигать рабов Господа до тех пор, пока они не будут идти по земле, будучи свободными от всех грехов». «Какая бы печаль, тревога или что-то другое не постигло верующих, это обязательно станет искуплением их грехов, даже если кого-то просто уколет колючка».

 

عَنْ محْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ قَالَ: إِذَا أَحَبَّ اللّٰهُ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ صَبَرَ فَلَهُ الصَّبْرُ وَ مَنْ جَزِعَ فَلَهُ الجَزَعُ. رواه أحمد ورجاله ثقات، مجمع الزواءد

 

Передается от Махмуд бин Лябид (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Когда Аллах полюбит каких-то людей, Он ввергает их в трудности и испытания. Кто терпит, ему записывается терпение, а кто не терпит, ему записывается нетерпеливость». (приводится имамом Ахмадом).

Поэтому беды следует считать милостью, ведь они очищают от грехов, и побуждают к терпению, за которое мусульманин также получает награду. Бедствия призывают человека возвратиться к Аллаху Роббиль иззат, покаяться и смириться перед Ним, отвернуться от творений и обратиться к Творцу всего сущего. Если же Аллах Субхана ва Тааля возжелает человеку зла, то Он оставляет его и не наказывает в этом мире, чтобы он предстал перед своим Господом в Судный День, утопая в грехах, и тогда Всевышний накажет его так, как он того достоин. В религиозном понятии терпение – это удержание души от беспокойства и нетерпения, удержание языка от жалоб, недовольства и гнева, и удержание тела от недостойного поведения (как например, разрывание на себе одежды и битье себя по щекам, когда умирает кто-то из близких и родных).    

Ибн Аль-Мубарак сказал: «Одна напасть - одна беда, но если человек ропщет, то две: одна беда - сама напасть, вторая несчастье - потеря награды за отсутствие терпения, а это проявление неблагодарности Господу, за постигшую участь.

Физические недомогания – неотъемлемая часть испытаний на жизненном пути человека. Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил, что не перестанут постигать верующего трудности, пока он не предстанет перед Аллахом Табарока ва Тааля, очищенным от грехов.

Болезни неприятны нам, доставляют много неудобств, но они не являются наказанием, в них Господь миров заложил возможность очищения от грехов и обретения Его милости и довольства. В каждое из испытаний Всевышний заключил благо для верующего, преодолевая которые с терпением, он непременно удостоится вознаграждения, за постигшие его испытания и временные трудности.

Очень тяжелые испытания выпали на долю Айюба аляйхи ва салям. Истовые действие приписывается Шайтану, может быть, потому что, Всевышний Аллах дал своему приближенному рабу это испытание, после того, как он поддался наущениям Шайтана. Предположительно, что он либо обольстился своим богатством, или, возможно, отказал в помощи обездоленному, обратившемуся к нему. Или Шайтан сам попросил Аллаха Роббиль иззат, испытать его терпение и проявление почтения к Всевышнему. Либо Шайтан побудил своих последователей отвергнуть и изгнать Айюба аляйхи ва салям, со своих земель. Либо наущал его Шайтан во время болезни отчаяться в милости Аллаха Субхана ва Тааля, и впасть в уныние. Из тафсира «Кади Байдави».

 

Вахб бин Мунаббих сказал: «Нашел я в Талмуде четыре строки следующих друг за другом:

1. Человек, читающий Писание Господа миров, но сомневающийся, что получит прощения - насмехается над аятами Аллаха азза ва Джаля.

2. Льстец, угодничающий богатому человеку, за его состояние, теряет две трети веры своей.

3. Верующий, сожалеющий об упущенном - недоволен предписанием Господа своего.

4. Человек, сетующий на беду свою - жалуется на Господа своего».

Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Воистину, великое воздаяние за великое испытание и воистину, Всевышний Аллах любит раба, испытывая его, терпеливого - выделяет среди других, а довольного долей своей - делает избранником».

Передается, что Айюб аляйхи ва салям, был сыном Аъйса, отцом которого является Исхак аляйхи ва салям, а мать его, была дочерью Лута аляйхи ва салям. Айюб аляйхи ва салям был византийцем, среди окружающих его людей, он считался благоразумным, чистосердечным, великодушным, очень добрым и мудрым человеком. Его отец был очень богат, владел огромными стадами верблюдов, коров, овец и так далее. Никто на землях Шама (нынешняя Сирия) не мог сравниться с ним в материальном благосостоянии. Когда он покинул этот мир, его имущество унаследовал Айюб аляйхи ва салям. Он взял в жены Рахиму, дочь Афраима, сына Юсуфа аляйхи ва салям, и Аллах азза ва Джаля даровал им четырнадцать детей. Всевышний Аллах наградил его прекрасным нравом, особенной добротой, и послал его к жителям Хаурана, где никто не отрицал его пророческой миссии, и не считал лжецом, вследствие знатности рода его отца и матери. Он обучал их основам Истины, религиозным канонам, и возводил им храмы для поклонения. Он оказывал материальную помощь бедным людям, много помогал неимущих и сиротам, часто обильно угощал многое количество нуждающихся людей, а также путников. Для сирот он был добросердечным отцом, слабым - заботливым братом. Своим работникам и помощникам он велел никому не чинить препятствия в пользовании его посевами и плодами. Его стада каждый год увеличивались, но к приросту имущества он был равнодушен и говорил: «О мой Господь! Это дары Твои для рабов Твоих, в темнице этой обители. Каковы же дары Твои, в блаженном Рае, для обладателей почета Твоего в Твоем гостином дворе?». Сердце его непрестанно благодарило за милости, и язык его всегда поминал Творца всего сущего.

В богослужении же он был самым усердным среди людей. Всей своей сущностью он благодарил Аллаха Роббиль иззат за все Его дары, и постоянно восхвалял и поминал Творца всего сущего. Даже ангелы в небе восхищались его деяниями. На небесах он был известен тем, что Всевышний сообщил Джибраилу аляйхи ва салям, что Айюб аляйхи ва салям – Его любимый раб. Проклятый Иблис часто слышал, как Айюбом аляйхи ва салям восхищались Ангелы аляйхи ва салям, и воспылал завистью к нему. В то время он имел возможность свободно передвигаться по всем семи небесам. Когда на небеса был вознесен Пророк Иса аляйхи ва салям, Всевышний запретил Иблису появляться на четырех верхних из них. Он мог находиться лишь на трех нижних небесах вплоть до рождения нашего Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям. Когда появился Печать Пророков соллаллоху аляйхи ва салям, Иблису запретили появляться на всех семи небесах.

 

لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ

Будьте уверены, о верующие, что вы будете испытаны уменьшением и потерей вашего имущества, и болезнями, и бедами, и трудностями в вашей жизни. Вы услышите от тех, кому было даровано Писание до вас - иудеев, христиан, а также от многобожников,- много укоров и обид. Если вы будете встречать все это с терпением и смирением и будете благочестивы, это будет одним из благочестивых деяний, к которым вам надлежит стремиться. (сура «Аль-Имрон», аят 186).

 

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ 

«О Господи наш! Даруй нам великое терпение, которое помогло бы нам вытерпеть тяжкие испытания, и упокой нас предавшимися Тебе и исповедующими Ислам (сура «Аль-Аъроф» аят 126).

 

لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ 

 

«Просите помощи у Аллаха и терпите. Воистину, земля принадлежит Аллаху. Он дарует ее в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, и благой конец уготован богобоязненным». (сура «Аль-Аъроф» аят 128).

 

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

 

«Вспомните, о сыны Исраила, то, что возвестил вам ваш Господь: «Клянусь Аллахом, если вы будете благодарны за то, что Я спас вас, и за другие милости, которые Я оказал вам, и будете тверды в вере и послушании Мне, Я окажу вам еще больше милости. А если вы не будете благодарны за милости, не уверуете и ослушаетесь Меня, то Я мучительно накажу вас. Поистине, неверным будет великое наказание от Меня». (сура «Иброхим», аят 7).

Пророк Мухаммад соллаллохи аляйхи ва салям говорил: «Терпение – это половина веры». «Никто еще не получал более лучшего и щедрого дара от Творца Вселенной, чем терпение». Какой смысл несет слово терпение, в переводе с арабского языка слово «собр» означает – хранение, удерживание, запирание, то есть держать свою душу (нафс) в рамках сводов законов, которые установил Аллах Табарока ва Тааля. Беды бывают разные, большие и малые, однако худшей напастью является утрата религии. Это самое большое горе в этом мире и в следующем, это худший убыток, который не несет человеку никакой пользы, только зло, это самое безнадежная потеря.

Извечный враг рода человеческого Иблис (сатана), завидуя Айюбу аляйхи ва салям сказал: «Воистину, Айюб получил и этот, и будущий мир». Он решил лишить его обеих жизней, или хотя бы одной из них. Как-то Аллах Роббиль иззат снизошел к нему, и дал ему обратится к Себе, перед этим спросив его: «Ведь все твои уловки против Моего раба Айюба аляйхи ва салям, оказались тщетными». Иблис ответил: О Господь! Воистину, Айюб поклоняется Тебе, ибо Ты наградил его богатством и здоровьем в этом мире. Если бы не это все благополучие и изобильный достаток, то он не поклонялся бы Тебе. Он раб благосостояния». Аллах Субхана ва Тааля сказал ему: «Ты лжешь! Я знаю, что он будет поклоняться Мне и благодарить Меня, даже если у него не будет богатств в этом мире». Иблис сказал: «О, Господь! Дай мне власть над ним, и Ты увидишь, как я заставлю его забыть поминать Тебя и отвлеку от поклонения Тебе».

Скверному Иблису, которого погубила зависть и гордыня сбила с Истины и сделала неверным, очень не нравилось, что Всевышний хвалит Айюба аляйхи ва салям перед ангелами, и он решил не оставлять его в покое. Враг человечества говорил ангелам небесным: «Если бы Айюб аляйхи ва салям был бедным, нуждающимся рабом, он не служил бы Всевышнему так усердно. Если мне позволят распоряжаться его имуществом, он перестанет поклоняться Аллаху Субхана ва Тааля».

Аллах Табарака ва Тааля дал ему власть над имуществом Айюба аляйхи ва салям, кроме власти над душой и языком.

Иблис вернулся с небес, и достигнув морского берега, заревел так, что не осталось ни одного джинна, кто был бы глух к этому неистовому воплю, и все они собрались вокруг него. Они спросили: «Что случилось, наш господин?». Он сказал: «Подвернулся момент, которого не было у меня с тех пор, как вывел я Адама аляйхи ва салям из Рая.

Иблис созвав свои войска и со всеми этими силами поспешил на поля Айюба, поджег посевы, испепелил весь скот. Затем он пришел к этому Пророку сообщить о том, что Всевышний сжег все его имущество. Но тот спокойно ответил: «Хвала Аллаху, Он забрал то, что Сам дал». Войска Иблиса не смогли сломить крепкое вероубеждение Айюба аляйхи ва салям, на лбу которого было написано: «Аль-мубталас-собр» («Познавший горе и проявивший терпение»). Не добившись успеха, охваченный горькой злостью, презренный перед Аллахом, снова поднялся на небеса, где ангелы расспросили его об Айюбе аляйхи ва салям. Иблис рассказал, какой крепкой оказалось вероубеждение этого Пророка в милости и справедливости Всевышнего.

 

 أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَآ أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ 

 

«Они купили заблуждение за верное руководство и мучения - за прощение. Насколько же они готовы терпеть Огонь!» (сура «Аль Бакара», аят 175).

 Они бросили писание Аллаха Роббиль иззат за спины и отвернулись от него. Они предпочли заблуждение Истине, а наказание всепрощению. Они не заслуживают ничего, кроме Адского огня, но разве они смогут вынести такое наказание? Разве у них хватит терпения.

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ 

«А те, которым было даровано знание, сказали: «Горе вам! Вознаграждение Аллаха будет лучше для тех, которые уверовали и поступали праведно. Но не обретет этого никто, кроме терпеливых». (сура «Аль Косос», аят 80).

Такова истинная сущность вещей. Однако далеко не каждый, кто знает эту Истину, может встать на праведный путь и удержаться на нем. Это удается только терпеливым, благочестивым верующим, которые исправно поклоняются Всевышнему Аллаху, сторонятся грехов, стойко переносят тяготы судьбы и не поддаются мирским искушениям. Они не позволяют страстям и низменным порывам отвлечь их от поклонения Господу миров, и помешать им выполнить ту великую и почетную миссию, ради которой им даровали этот мир. Они предпочитают получить вознаграждение Аллаха Субхана ва Тааля, нежели наслаждаться этим тленным миром.

Пророк соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому не дано этого, кроме верующего мусульманина, если что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха азза ва Джаля, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него явным добром».

Али ибн абу Толиб (родзи Аллаху аънху) сказал: «Терпение для веры (имана), то же, что голова для тела», затем он возвысил голос и сказал: «Истинно! Нет веры у того, у кого нет терпения!».

Терпение делится на три вида:

1.Терпение в повиновении приказам Аллаха Табарока ва Тааля – это, лучший из видов терпения. Например, когда мусульманин проявляет терпение, совершая молитву в строго предписанное время, выполняя все ее столпы и обязательные рукны (сажда, руъку и так далее). Обязательный пост в месяц Ромадзан, особенно в летнее время, когда из-за жарких дней, жажда сильней воздействует на эго человека. В выделении материальных средств, для оплаты закята. В послушании и благодеянии родителям, в соблюдении скрытия своего аурата для женщины, и другие дела, которые наказал нам Всевышний.

2. Терпение при оставлении грехов и проступков, которые запретил нам Аллах Роббиль иззат. Например, как отказ от слушания музыки и взглядов на запретное, сплетни, бесполезная трата времени и так далее.

3. Терпение бед, предопределенных Аллахом Субхана ва Тааля. Это терпение во время бедствий, несчастий, трудностей, которые постигают самого человека, его семью или его имущества.

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عَمْرٍ ورَضِیَ اللّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ:  تَجْتَمِعُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ: أَيْنَ فُقَرَاءُ هٰذِهِ الْأُمَّةِ وَمَسَاكِيْنُهَا؟ قَالَ: فَيَقُومُونَ، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَاذَا عَمِلْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا ابّتَليُتَنَا فَصَبَرْنَا، وَآتَيْتَ الْأَمْوَالَ وَالسُّلْطَانَ غَيْرَنَا، فَيَقُولُ اللّٰهُ: صَدَقْتُمْ، قَالَ: فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ النَّاسِ، وَيَبْقٰی شِدَّةُ الْحِسَابِ عَلٰی ذَوِی الْأَمْوَالِ وَالسُّلْطَانِ. (الحديث) رواه ابن حبان، قال المحقق: إسناده حسن

 

Передается от Абдуллах ибн Аъмр (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Вы будете собраны в День Суда. И будет объявлено: «Где бедные и нищие этой общины?» Они встанут. Их спросят о том, какие поступки они делали. Они ответят: «О наш Господь! Ты испытывал нас, и мы терпели. Ты дал богатство и власть другим». Аллах азза ва Джаля скажет им: «Вы сказали правду». И они войдут в джаннат раньше других. А трудность расчета останется  на тех, кто имел богатство и власть». (приводится Ибн Хиббан).

И все же Иблис не переставал настаивать на своем и сказал, что, если Аллах Табарока ва Тааля даст ему власть над детьми Айюба аляйхи ва салям, то он не вытерпит горечь, постигшей беды. Всевышний, как и тогда, ниспослал ему вахий и дал разрешение. Иблис подошел к дому, где были дети Айюба аляйхи ва салям, и сотряс его так, что обрушилась крыша на них, и все, кто был в доме, погибли. У Айюба аляйхи ва салям было четырнадцать детей: восемь сыновей и шесть дочерей. Каждый день они обедали в доме одного из братьев. В этот день они собрались в доме старшего брата Хармаль. Собрались шайтаны, окружили этот дом и обрушили его на детей Айюба, и они все погибли за одним столом, кто-то с куском во рту, кто-то со стаканом в руке.

Иблис тут же поспешил к Айюбу аляйхи ва салям, и начал плакать перед ним. Айюб аляйхи ва салям, спросил о причине его эмоционального состояния. Тот рассказал, что все его дети остались под рухнувшей крышей и погибли. Но Пророк аляйхи ва салям, ответил, как и прежде: «Хвала Аллаху азза ва Джаля, Который дал мне детей и Сам забрал их у меня». Даже видя безуспешность своих стараний, Иблис не отступал. Рыдая, он добавил: «Что бы ты сказал, если бы увидел окровавленные тела детей и их внутренности, вышедшие наружу?» Айюб аляйхи ва салям, расчувствовался, сильно огорчился, представив состояние детей, и из глаз его невольно покатились слезы. Он взял пригоршню земли и посыпал ею свою голову, и у него вырвались слова: «Лучше бы я не родился на этот свет!» Это обнадежило Иблиса, он подумал, что он нашел слабую точку в выдержке и терпении Айюба аляйхи ва салям. Но Пророк, сожалея об этом, раскаялся и начал много произносить «Астагфируллах», выпрашивая прощение Господа миров.

Когда, Иблис обращался к Айюбу, тот совершал поклонение, будучи в молитве, и он съязвил: «Ты поклоняешься своему Господу, а Он обрушил дом на детей твоих и они все погибли». Айюб аляйхи ва салям не отвечал ему, пока не завершил молитву, а после ответил: «О, проклятый! Хвала Аллаху, который одарил меня всем этим, а потом забрал. Богатство и дети - соблазн для мужчин и женщин, и Аллах азза ва Джаля забрал у меня это, дабы я полностью предался поклонению Господу своему». Иблис снова покинул его, постигшим поражение, униженным и разозленным.

Он вновь поднялся на небеса. Ангелы расспросили его об Айюбе аляйхи ва салям, и Иблис ответил, что вероубеждение Айюба аляйхи ва салям, оказалась опять непоколебимой, и он не смог причинить ему вред. Но Иблис не потерял надежду, и его зависть еще больше усилилась: «Если Всевышний даст мне еще одну возможность – власть над его телом, уж я-то покажу ему!» Творец всего сущего дал ему волю и в этом, и Иблис в третий раз устремился к Айюбу, которого застал в служении Аллаху Субхана ва Тааля. Иблис выдохнул из своего нутра в нос Айюбу, отчего у Пророка начался жар и страшный зуд по всему телу. Он так сильно чесался, что выпали ногти, пришлось скрести деревянными предметами, а порой даже камнями. Неутихающий зуд распространился по всему телу, кое-где отвалилось мясо и оголились кости. Под кожей завелись черви, боль стала невыносимой, и тело его иссохло. До болезни Айюб аляйхи ва салям был крупного телосложения, высоким, широкоплечим и сильным мужчиной, с красивым лицом и вьющимися волосами. А когда Всевышний ниспослал ему испытание, он сильно заболел, здоровое тело зачахло. С ним рядом никого не осталось, кто смог бы оказать ему помощь, кроме Всевышнего.

 الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ۝  عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ۝  هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ۝

В другом аяте сказано: «В тот день верующие будут в лучшем положении чем неверующие, и на ложах будут созерцать райские блага и то ужасное положение, в котором окажутся грешники. Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?» (сура «Аль Мутаффифин», аяты 34–36).

Человека постигло несчастье, он потерял имущество или горе коснулось его детей. Но при этом он осознал, что все происходит только по воле Аллаха Роббиль иззат. Терпел, надеялся и был полностью покорен установлению Господа миров, то Аллах Субхана ва Тааля, ему заменит его потерю верным руководством в сердце, светом, спокойствием и истинной убежденностью. Также не исключено, что за проявленное терпение Творец всего сущего восполнит утрату, чем-то лучшим.

 

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 

 

«Любое несчастье постигает только по воле Аллаха. Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на истинный, праведный путь. Аллах знает обо всякой вещи». (сура «Ат-Тагабун», аят 11).

Все беды поражают человека по Воле Аллаха Табарока ва Тааля, и это относится ко всем несчастьям, которые могут произойти с человеком, его имуществом, его детьми, его возлюбленными, эти несчастья подчинены предопределению Господа миров. Аллах азза ва Джаля знал о них еще до того, как они выпали на долю людей, Он велел перу написать о них в Хранимой скрижали и дозволил этому произойти, ибо это Его великая Мудрость. Однако весь вопрос в том, выполняет ли человек свой долг в этой сложной ситуации или нет? Если он выполняет его, то будет удостоен щедрой награды и прекрасного воздаяния, как в этом мире, так и в Последней жизни. Для этого он должен уверовать в то, что это несчастье постигло его по Воле Аллаха Субхана ва Тааля, и не проявлять недовольства, а покориться предопределению (кадар) Господа миров, и тогда Он наставит его сердце на истинный путь. Человек обретет спокойствие, и никакие бедствия не смогут ввергнуть его в смятение, в отличие от тех, кто лишен веры и поддержки Творца всего сущего. Более того, Создатель Вселенной поможет ему быть стойким перед трудностями и проявлять должное терпение, благодаря чему человек получит скорую награду на земле, а Аллах Роббиль иззат припасет для него великое вознаграждение в День воскресения.

Пусть никто не думает, что он в состоянии избежать бед и несчастий. Пророков Аллаха аляйхи ва салям постигали самые трудные и великие бедствия. Передается от Абу Саид аль-Худри (родзи Аллаху аънху), что он спросил Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, о том, кто из людей подвергается самым тяжелым испытаниям, он ответил: «Пророки», он спросил: «А кто после них?», он сказал: «Праведники. Некоторые из них были испытаны бедностью настолько, что не могли найти одежду, в которую можно было бы укутаться, а некоторые из них радовались бедам так, как вы радуетесь благоденствию». «Кому Аллах Табарока ва Тааля желает блага, тому Он дает испытания».

Когда тело Айюба аляйхи ва салям распухло и обильно покрылось потовыми выделениями, он почувствовал сильную слабость, и его жена Рахима сказала: «Это все от переживаний за имущество и детей. Ты проводишь ночи в молитвах, а дни в постах, не даешь своему телу ни отдыха, ни покоя». Потом на теле его появилась оспа и покрыла все тело его с ног до головы и на нем завелись черви. Все родственники и друзья покинули его.

У Айюба аляйхи ва салям было три жены и две из них попросили развод, а с ним осталась только Рахима, и она круглые сутки ухаживала за ним. Но однажды пришли соседки и заявили: «О, Рахима! Мы боимся, что наши дети заразятся от Айюба, уходите сами или мы изгоним вас силой». Она оделась, вышла и, громко причитая: «О, чужбина! О, разлука! Изгнали они нас из дома и прогнали с нашей земли», взвалила Айюба себе на спину и понесла его, и слезы текли по ее лицу. В слезах она подошла до развалин, куда выкидывали помет, и положила Айюба туда. Жители ближайших деревень пришли и, увидев состояние Айюба, потребовали: «Уноси своего мужа или мы напустим на него наших собак, и они съедят его». Она, плача, понесла его дальше в степь. Заботливая жена донесла его до развилки дорог, положила его там, взяла в руки топор и соорудила деревянную лачугу, на пол натаскала сухую траву, а под голову Айюба аляйхи ва салям положила камень. Она принесла таз, из которого пастухи поили скотину, и отправилась в деревню. Айюб аляйхи ва салям окликнул ее со словами: «Вернись, о, Рахима! Я хочу проститься с тобой, коль ты решила уйти и оставить меня». Она успокоила его: «Не волнуйся, о, мой господин! Я не оставлю тебя, пока душа находится в моем теле».

Она ушла в деревню и работала там за кусок хлеба, чтобы прокормить Айюба. Но когда люди узнали, что она жена Айюба, они стали говорить ей: «Оставь нас, в твоем присутствии, у нас появляется жуткое чувство отвращения, нашему эго неприятно находится рядом с тобой». Рахима зарыдала и взмолилась: «О, Аллах азза ва Джаля! Ты видишь мое положение, нет места мне на этой Земле. Люди отвращаются и отворачиваются  от нас в этой мирской жизни, так даруй нам Свое прощение за наши прегрешения и облагодетельствуй нас в будущем, лучшим уделом. Они изгнали нас из дома нашего, так не изгони нас из дома Твоего, в День суда». Она отправилась к дому булочницы и попросила: «Воистину, любимый мой Айюб голодает, одолжи мне хлеба». Булочница сказала: «Отойди, чтобы не увидел тебя мой муж и отдай мне косы свои». Рахима своей красотой была похожа на своего деда Юсуфа аляйхи ва салям, а ее двенадцать кос длиной доходили до самой земли, а Айюбу очень нравилось любоваться на ее волосы. Она взяла ножницы, отрезала свои косы и отдала их булочнице за четыре лепешки. Рахима сказала: «О, Аллах азза ва Джаля, я продала косы свои в служение мужа моего и для пропитания Пророка Твоего».

Когда Айюб аляйхи ва салям увидел этот свежий хлеб, он решил, что она отдалась за этот хлеб, и поклялся Всевышнему Аллаху, что исцелившись, накажет ее, ударами в сто плетей.

Господь миров приводит в Досточтимом Коране, в искупление ее:  

وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ

 

Айюб поклялся побить палкой свою супругу, определенным числом ударов. Аллах повелел ему взять пучок с таким же количеством стеблей и ударить ее только один раз. Таким образом, он не нарушит своей клятвы и выполнит ее с нанесением минимальной боли. Аллах одарил его этой милостью, ибо нашел его терпеливым в беде, за что он заслужил хвалу, и он считается прекрасным, поклоняющимся Аллаху рабом, который всегда обращался только к Нему во всех своих делах. (сура «Сод» аят 44)

Когда Рахима рассказала Аюбу о произошедшем, он зарыдал и воскликнул: «О, Аллах Роббиль иззат, покинула меня сила моя, ибо даже супруга Пророка Твоего продала волосы свои, чтобы прокормить меня». Рахима сказала: «О, мой господин! Не печалься сегодня, ибо волосы отрастут и будут еще красивее, чем прежде». Она отрезала хлеба, накормила им Айюба и села подле него.

Каждый раз, как червяк падал с тела Аюба, он поднимал его и возвращал на место, со словами: «Ешьте то, чем наделил вас Всевышний Аллах». На его теле не осталось ни кусочка мяса, только кости, жилы и вены. На восходе лучи Солнца пробивались сквозь его тело. Не осталось на нем ничего, кроме сердца и языка. Его сердце не переставало благодарить Аллаха Субхана ва Тааля, а также язык поминать Творца всего сущего. По некоторым исследованиям ученых, Айюб аляйхи ва салям пробыл в таком состоянии восемнадцать лет.

Однажды Рахима обратилась к нему: «Ты достойный Пророк твоего Господа и если ты попросишь Его, то Он тебя исцелит». Спросил ее Айюб аляйхи ва салям: «Сколько длилось благоденствие?». Она ответила: «Восемьдесят лет». Он сказал: «Воистину, я стесняюсь обратиться к Аллаху Табарока ва Тааля, пока не сравнялось время наших трудностей, со временем благополучия». Когда не осталось на теле его мяса, черви стали пожирать друг друга, пока не осталось всего два червя. Они проползали все тело, но ничего не нашли, кроме сердца и языка. Один червь вцепился в сердце, а другой в язык. Тут уже взмолился Айюб аляйхи ва салям и обратился к своему Господу: 

  

وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ۝ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ

 

«Вспомни, о Пророк, Айюба, как он взывал к своему Господу, когда одолела его болезнь, говоря: «О Господь! Меня постигла беда и измучила, а Ты - ведь Милосерднейший из Милосердных!»

«Мы отозвались на его просьбу и отвели от него беду, и даровали ему столько детей, сколько у него умерло, и прибавили к ним еще столько же по Нашей милости и в назидание поклоняющимся Нам, чтобы они терпели, как он терпел, и надеялись на милость Аллаха, как он надеялся». (сура Аль-Анбиъа», аяты 83-84).

Айюб аляйхи ва салям не беспокоился за богатство и за детей, а переживал, что будет отстранен от милости Всевышнего, как будто говоря: «О, Господь! Стерплю я все испытания от Тебя, пока сердце мое наполнено любовью к Тебе, и язык занят поминанием Тебя. Потеряв эти два органа, я отдалюсь от поклонения Тебе, но не вынесу я отлучения от Тебя, ибо Ты Милосерднейший из милосердных». Всевышний Аллах обратился к нему: «О, Айюб! Язык твой и сердце, черви и боль - все это от Меня. Так почему же ты тревожишься?». Аллах Табарока ва Тааля обратился к нему: «О, Айюб! Семьдесят Пророков молили Меня об этом испытании для себя, но Я избрал тебя для этого, чтобы увеличить степень твою. Эта напасть твоя - беда бренная». Айюб аляйхи ва салям переживал, что черви съедят его сердце и язык, которые были заняты поклонением Всевышнему, и Его поминанием и если их съедят, то он не сможет ни поминать Его, ни восхвалять. Аллах азза ва Джаля скинул с него этих червей. Один упав в воду, обратился в целебную пиявку. Второй червь упал на землю и обернулся пчелой, дающей мед - исцеление для людей. Явился к нему Джибраиль аляйхи ва салям и принес два граната из Рая. Айюб спросил его: «О, Джибраиль! Говорил ли обо мне мой Господь?». Джибраиль аляйхи ва салям ответил: «Да, Он приветствовал тебя и велел тебе съесть эти два граната для исцеления и тогда поправятся твои кости и нарастет твоя плоть». Когда он их съел Джибраиль аляйхи ва салям сказал ему: «Встань, по Воле Аллаха Роббиль иззат, и топни ногой своей».

وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ۝ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ ۝ وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ ۝  وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ

«Вспомни, о Мухаммад, Нашего раба Айюба, который воззвал к своему Господу: «Сатана причинил мне боль и страдание!»
«Мы вняли ему, и ему было повелено: «Топни ногой о землю, и будет для тебя прохладная вода для омовения и питья, и оставит тебя всякая болезнь, утомление и страдание».

«Мы соединили его с семьей, которая распалась, когда он был в беде, и умножили его семейство. Мы это сделали по Своей милости и щедрости к нему и как назидание тем, кто обладает разумом, чтобы они узнали прекрасный результат терпения».

 (сура «Сод», аяты 41-43).

                

Всевышний не дарует земные блага тем, кто оставил служение Ему. Если увидите такого во благе и роскоши, не завидуйте ему, Аллах Роббиль иззат разгневался на него, но оставил в покое на время. Посмотрите, сколь велика милость Творца всего сущего, даже по отношению к тем, кто пребывает в ширке, ибо Он – Рохман – милостив на этом свете ко всем. Разве есть блага, которых Он лишил неверных из-за их неверия? Для Аллаха азза ва Джаля крылышко комара ценнее, чем весь этот мир; тем, кто не следует религии Ислам, он дан для обмана. Даже при незначительной болезни многие жалуются, не могут также вынести даже незначительного ухудшения их материального положения. Они говорят: «Мы же молимся, постимся, за что нас Всевышний вверг в такое трудное положение?» Кто страдает подобной болезнью невежества, пусть поразмыслит над тем, что пришлось вытерпеть Айюбу аляйхи ва салям. Разве он не совершал богослужения, чтобы посылать ему столько болезней?

 

Тот, кто прослушал историю Айюба аляйхи ва салям, сможет перетерпеть много бед и невзгод, если этому посодействует Аллах Субхана ва Тааля. Люди с твердым вероубеждением, как и он, смиренно перенесут то, что суждено им.

 

Господь миров наделил человеческое существо интеллектом. Через органы восприятия, он может видеть, слышать и различать звуки, чувствовать тепло и холод, наслаждаться приятными ароматами, прикрывать доступ поступления воздуха от неприятных запахов. Разумный субъект наделен множеством нервных окончаний. Возможно, не было в истории человечества, что нормальная личность, не ощущала в своей жизни недомогания своего тела. Как минимум каждый индивид, после дневного бодрствования, с трудом держится на ногах. После рабочего дня, его психика раздражена, процесс размышления заторможен. А также любой организм подвергается сбою нормального функционирования, порой его поражает какие-то вирусные инфекции. Происходят различного  рода несчастные случаи: ушибы, порезы, переломы и всякие физические неприятности. В результате каких-то неординарных случаев: аварии, происшествия со смертельным исходом кого-то на твоих глазах, порой нарушается психологическое состояние некоторых впечатлительных людей. Боли разного толка, болезнь зубов, глубокий порез мягкой ткани, перелом конечности, кожный зуд, учащенное дыхание – поражение легких, тяжесть в желудке и много других недугов, что очень часто беспокоит человеческую особь. Боль давит, человек психологически напряжен, если это продолжается больше обычного времени, человек перестает бороться, он устал, в разуме укореняется мысль – эта боль больше никогда не пройдет. Да, мы люди слабые создания, нам тяжело перебороть боль, или в подсознании стараться контролировать ее, или не обращать на ней заостренное внимание, забыв о ней. Но ничто не мешает нам обратиться к Создателю всего сущего, с мольбами о помощи, и облегчении этих тяжких ощущений.

 

 

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ

 

«Терпи же, как терпели твердые духом Посланники, и не торопи Меня с наказанием для них. В тот день, когда они увидят то, что им обещано, им покажется, что они пробыли на земле всего лишь час дня. Таково послание! Разве будет погублен кто-либо, кроме нечестивых людей?» (сура «Аль Ахкаф», аят 35).

 

Всевышний повелел Своему Посланнику соллаллоху аляйхи ва салям, терпеливо сносить причиняемые неверующими страдания. И непрестанно призывать их к Аллаху Роббиль иззат, как это делали величайшие из людей - твердые духом Посланники (аляйхи ва салям). В борьбе с неверием они проявили невиданное усердие, терпение, стойкость и убежденность в правоте своего дела. Они более кого бы то ни было достойны подражания, и каждый правоверный должен идти по их стопам и следовать по их пути.

 

Существует великое множество хадисов о терпении: «Терпение - половина веры».

Или другое изречение Пророка соллаллоху аляйхи ва салям. На вопрос «что такое вера?» он ответил: «Терпение и великодушие».

А вот другие слова Пророка соллаллоху аляйхи ва салям о терпении: «Терпение – это сияние». Почему он выбрал именно это слово – сияние? Ведь мог же сказать, что терпение – это сила, или же это – мужество. А он почему-то сказал свет! Сказал он так, потому что трудности этой жизни есть тьма. Потеря близкого родственника или лишения какой-то части тела – это и есть тьма, потому что человек в такое трудное для него время ничего вокруг себя, кроме этой проблемы, не видит. А что поможет ему в это время, тот выведет его из этой кромешной темноты? Конечно же, свет! А свет – это вера и терпение.

 

 

 

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ يُؤْتٰی بِالشَّهِيدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُنْصَبُ لِلْحِسَابِ، ثُمَّ يُؤْتٰی بِالْمُتَصَدِّقِ فَيُنْصَبُ لِلْحِسَابِ، ثُمَّ يُؤْتٰی بِأَهْلِ الْبَلَاءِ فَلَا يُنْصَبُ لَهُمْ مِيْزَانٌ، وَلَا يُنْصَبُ لَهُمْ دِيْوَانٌ، فَيُصَبُّ عَلَيْهِمُ الْأَجْرُ صَبًّ حَتّٰی إِنَّ أهْلَ الْعَافِيَةِ لَيَتَمَنَّوْنَ أَنَّ أَجْسَادَهُمْ قُرِضَتْ بِالْمَقَارِيْضِ مِنْ حُسْنِ ثَوَابِ اللّٰهِ لَهُمْ. رواه الطبرانی فی الكبير وفيه: مُجَّاعَة بن الزبير وثقه أحمد وضعفه الدار قطنی، مجمع الزواءد

 

Передается от Ибн Аббаса (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «В Судный День приведут погибшего на пути Всевышнего (шахида), и представят его для расчета. Затем приведут того кто делал благотворительность (давал садака), и представят для расчета. Затем приведут людей, которых постигли разные беды и несчастья. Для них не будут установлены весы, и не будет суда. Затем на них прольются ливнем награды. Люди, которые жили в благополучии, из-за прекрасных наград Аллаха пожелают, чтобы их тела в этом мире резали бы ножницами». (приводится имамом Табароний).

Перечисленными выше превосходными качествами не обладает никто, кроме тех, кто был терпелив и заставлял себя делать то, что угодно Аллаху Субхана ва Тааля, даже если это не нравилось ему самому. Человеческая душа в силу своей природы склонна отвечать злом на приченное им вред, и не любит прощать обидчиков, а тем более - делать им добро.  Если же человек проявляет терпение, повинуется своему Творцу, верит в Его щедрое вознаграждение. Осознает, что злодеяние в ответ на злодеяние не принесет пользы, а лишь усилит вражду, и понимает, что добродетель ничуть не унизит его, а наоборот. Того Аллах азза ва Джаля возвысит, за проявленную скромность, и он без труда делает добро своему обидчику и ведет себя достойно, получая от этого удовольствие. Эти качества присущи только благородным рабам Господа миров. Они возвеличивают его в земном мире и после смерти, будучи лучшим проявлением превосходного нрава.

Самый лучший вид терпения – когда человек может наказать того, кто был с ним несправедлив, но ради довольства Аллаха Роббиль иззат проявляет терпение и прощает. Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Самый любимый для меня глоток – это глоток терпения, когда я сдерживаю свой гнев, и какой бы раб Аллаха Субхана ва Тааля не сдержал свой гнев, Господь миров непременно заполнит его сердце верой (иманом)».

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا

 

 

«Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение». (сура «Аш-Шарх» 5).

 

Это - великая благая весть о том, что каждой тяготе и каждому бремени сопутствует облегчение. Даже если заботы затмят свет, подобно тому, как мрак ночи, тьма замкнутого пространства, вслед за ними все равно наступит облегчение, которому предписано снять с человека бремя его забот. Всевышний сказал: «После тяготы Аллах создает облегчение». Пророк соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Печаль сменяется утешением, а тяготы - облегчением». При том вы возможно не видите, и не ощущаете, но облегчение приходит сразу с трудностью.

 

Ангелам не нужно терпение, потому что они созданы только для поклонения, они чисты разумом, ни на миг не отвлечены от поминания Господа миров. Животные тоже лишены терпения, так как они следуют за своими страстями, инстинктами. И только человек, это его удивительная особенность, находится между двумя силами, которые нас всегда тянут в одну из двух сторон. Мы созданы из разума, которым наделены ангелы, и из похоти и страсти, которыми наделены животные. Страсти нас тянут к земле, к удовлетворению своих потребностей, а разум – к познанию Аллаха Роббиль иззат, к мудрости, к обретению знаний.

Человек наделен свободой выбора между ними. Истинный верующий всегда проявит терпение в любой трудности и сделает то, что приведет к довольству Творца. Так устроено наше естество: наша душа требует поминания Аллаха Субхана ва Тааля, требует любви, диалога с Ним. Создатель в Коране, говорит о том, с помощью чего мы можем войти в Рай: «Аллах воздал им Рай за то, что они терпели». «Обитатели Рая получат в награду дворцы, за то, что терпели в этой жизни». «Мир вам, входящим в Рай с тем, что вы терпели, и как прекрасная эта последняя ваша обитель!»

 

 

عَنْ أَبِی هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَرَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: مَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِی نَفْسِهِ وَ وَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتّٰی يَلْقَی اللّٰهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيْءَةٌ. رواه الترمذی وقال: هذا حديث حسن صحيح، باب ما جاء فی الصبر علی البلاء

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Аллах посылает беды на верующего и верующую, иногда на него самого, иногда на детей, иногда на богатство, (из-за чего с него спадают грехи) так, что он встретит Аллаха в Судный День без единого греха». (приведено имамом Ат-Тирмизий).

 Ангелы будут заходить к обитателям Рая через все врата, приветствуя их миром и наилучшими пожеланиями. Они будут говорить: «Мир вам! Вы заслужили благополучие и приветствия своего Господа. Сегодня вы будете избавлены от всего неприятного и непременно получите все заветное и желанное. Причиной тому стало проявленное вами терпение. Благодаря этому качеству вам удалось попасть в высокие покои и великолепные сады. Как же прекрасна последняя обитель!» 

И если человек искренне желает себе добра и заботливо относится к своей судьбе, то ему надлежит бороться со своими страстями и усердно стремиться обрести качества благоразумных людей. И тогда он сможет заслужить место в обители, в которой исполняются желания и людей охватывает великая радость, в которой собраны истинные радости и удовольствия. Пусть ради этого стараются, стремящиеся к лучшему! Пусть в этом состязаются те, кто желает достичь достойного будущего!

 

وَلَقَدْ مَكَّنَّـٰكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَـٰيِشَۗ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ

 

«Мы наделили вас властью на земле и определили для вас средства к существованию. Как же мала ваша благодарность!» (сура «Аль-Аъроф», аят 10).

Господь миров создал Вселенную, галактики, нашу солнечную систему, расстелил нам нашу прекрасную планету, с ее лугами, равнинами, горами, пустынями, разлил моря и океаны. Каких только  существ и животных Аллах Табарока ва Тааля не сотворил, деревья, растения, плоды, злаки, разнообразные овощи и фрукты. Человека сделал лучшим творение, дал разум, прекрасный облик, обеспечил жильем, снабдил всевозможными средствами для существования. Всевышний приспособил землю для того, чтобы люди могли строить на ней дома и засеивать поля, а также использовать землю в других полезных целях. Аллах азза ва Джаля создал в ней полезные ископаемые и всевозможные вещества, которые люди используют для повседневной жизни. Он сделал землю пригодной для жизни и научил людей пользоваться этими благами. Но люди лишь изредка благодарят Творца всего сущего, Который одарил их многочисленными щедротами и уберег их от всевозможных несчастий.

 

وَءَاتَـٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُۚ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَاۗ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ

 

«Он даровал вам все, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен». (сура «Иброхим», аят 34).

Слово «шукр» в арабском языке обозначает: признательность, благодарность за милости и блага Всевышнего. Аллах Роббиль иззат даровал людям все, о чем они даже не мечтали, и избавил от многих нужд. Создатель наделил нас различными щедротами, всевозможными благами. Если люди попытаются пересчитать милости своего Господа, то не смогут сделать этого. И тем более, они не смогут отблагодарить Аллаха Субхана ва Тааля за дарованные им блага. Воистину, человек по природе несправедлив и неблагодарен. Человек настолько необъективен, что осмеливается ослушиваться Всевышнего, и небрежно относиться к своим обязанностям перед Ним. Он отказывается благодарить Аллаха азза ва Джаля за ниспосланные ему блага и не признает оказанной ему милости. И только праведные люди, которых Создатель наставил на истинный путь, благодарят своего Господа за ниспосланные блага, признают Его милость и выполняют свои обязанности перед Ним.

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عَمْرٍ وَرَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ يَقُولُ: خَصْلَتَانِ مَنْ كَانَتَا فِيهِ كَتَبَهُ اللّٰهُ شَاكِرًا صَابِرًا، وَمَنْ لَمْ تَكُونَا فِيهِ لَمْ يَكْتُبْهُ اللّٰهُ شَاكِرًا وَلَا صَابِرًا: مَنْ نَظَرَ فِی دِينِهِ إِلٰی مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فَاقْتَدَی بِهِ، وَمَنْ نَظَرَ فِی دُنْيَاهُ إِلٰی مَنْ هُوَ دُونَهُ فَحَمِدَ اللّٰهَ عَلٰی مَا فَضَّلَهُ بِهِ عَلَيْهِ كَتَبَهُ اللّٰهُ شاكِرًا وَصَابِرًا، وَمَنْ نَظَرَ فِی دِينِهِ إِلٰی مَنْ هُوَ دُونَهُ وَنَظَرَ فِی دُنْيَاهُ إِلٰی مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فَأَسِفَ عَلٰی مَا فَاتَهُ مِنْهُ، لَمْ يَكْتُبْهُ اللّٰهُ شَاكِرًا وَلَا صَابِرًا. رواه الترمذی وقال: هَذا حديس غريب، باب انظر واإلی من هو أسفل منكم

Передается от Абдуллах ибн Аъмр (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Того у кого есть два качества, Аллах азза ва Джаля запишет из числа благодарных и терпеливых, а того кто лишен, Аллах не запишет из числа благодарных и терпеливых. Кто в делах религии смотрит на того кто выше, и следует за ним, а в отношении мирского смотрит на того, кто ниже, и восхваляет Аллаха за то, что у него больше, того Аллах запишет из благодарных и терпеливых. А кто в делах религии смотрит на того, кто хуже, а в отношении мирского смотрит на того, кто выше, и горюет о том, что ему не дано, того Аллах не считает из благодарных и терпеливых». (приведено имамом Ат-Тирмизий).

 

فَٱذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُواْ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ

 

«Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне». (сура «Аль Бакара», аят 152).

Всевышний повелел мусульманам чаще поминать и восхвалять Его и обещал почтить всех поминающих щедрым вознаграждением. Аллаха Роббиль иззат объявил в хадисе-кудси: «Кто помянет Меня про себя, того Я помяну про Себя. А кто помянет Меня в обществе, того Я помяну в еще более прекрасном обществе».
Самой совершенной формой поминания Творца всего сущего является поминание языком и сердцем одновременно. Благодаря этому человек лучше познает Аллаха Субхана ва Тааля, начинает сильнее любить своего Создателя и получает большее вознаграждение. А поскольку поминание Аллаха азза ва Джаля является высшим проявлением благодарности, вслед за повелением поминать Господа миров последовало повеление благодарить Его в самом широком смысле. Верующие обязаны благодарить Творца всего сущего за то, что Он облагодетельствовал их многочисленными щедротами и уберег их от всевозможного зла, причем выражать такую благодарность следует в душе, признавая добродетель Аллаха Табарока ва Тааля, на словах, восхваляя Его за щедроты и милости, и на деле, выполняя Его повеления и не нарушая Его запреты. Подобная благодарность помогает рабам сохранить полученные блага и даже приумножить их. По этому поводу Всевышний возвестил: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим». Повеление благодарить Аллаха Роббиль иззат после упоминания религиозного знания, нравственной чистоты, а также возможность делать праведные деяния. Затем Творец запретил Своим рабам проявлять неблагодарность, которая является полной противоположностью признательности. Под арабским словом «куфр» (неверие) в данном случае подразумевается неблагодарность, отрицание милости и использование дарованных щедрот не по назначению. Согласно другому толкованию, оно имеет более широкий смысл и подразумевает любые проявления неблагодарности, самым ужасным из которых является неверие в Аллаха Субхана ва Тааля.

 

عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّی اللّٰهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِالْحَمْدِ أَقْطَعُ

 

Передается от Абу  Хурайра (родзи Аллаху  аънху),  что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям) говорил: «Не будет благословения (бараката) в любом важном деле, начатом без вспоминания и восхваления Аллаха азза ва Джаля».

 

وَٱللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَـٰتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْــًٔا وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَـٰرَ وَٱلْأَفْــِٔدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

 

«Аллах вывел вас из чрева ваших матерей, когда вы ничего не знали. Он наделил вас слухом, зрением и сердцами, – быть может, вы будете благодарны». (сура «Ан-Нахль», аят 78)

Только Господь миров одаряет вас многочисленными милостями, одной из которых является ваше появление на свет из утроб ваших матерей. Вы рождаетесь слабыми и беспомощными, а затем Аллах азза ва Джаля одаряет вас слухом, зрением и разумом. Он особо отметил эти органы, потому что они являются самыми необходимыми атрибутами для жизнедеятельности человека. Они являются ключом к постижению знаний, ибо любые знания, которые приобретает человек, постигаются благодаря слуху, зрению и разуму.
Наряду с этим Всевышний одарил людей другими органами, благодаря которым они становятся обладателями физической силы и многими другими способностями. Аллах Табарока ва Тааля заставляет эти органы расти и развиваться до тех пор, пока они не достигают соответствующих размеров и должного состояния. Все это обязывает людей воздавать хвалу и благодарность Создателю, используя дарованное ему тело для выполнения Его велений. И если они не поступают так, то отвечают на Его милость ужасной неблагодарностью, а дарованные им способности станут доводом против них.

 

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: إِنَّ اللّٰهَ لَيَرْضَ عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَاكُلَ الْاَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا أَوْ يَشْرَبَ الشّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا

 

Передается от Анаса бин Малика (родзи Аллаху аънху) что Росулуллоху  соллаллоху аляйхи ва салям) говорил: «Всевышний Аллах бывает доволен, когда Его раб что-то поест или  что-то  выпьет  и  после  этого  вознесет  хвалу  Ему».

 

عَنْ صُهَيبٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

 

Передается от Сухайба бин Синан (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Положение верующего (муъмина) достойно зависти и изумления. Ибо  в  каждом  состоянии  для  него  есть  благо. Такая  особенность присуща только верующему (муъмину). Если он пребывает в благополучии, он благодарит, и в этом благо для него. Если на него обрушилось несчастье, он терпит. И в этом также добро для него».

 

مَّا يَفْعَلُ ٱللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَءَامَنتُمْۚ وَكَانَ ٱللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا

 

«Зачем Аллаху подвергать вас мучениям, если вы будете благодарны и уверуете? Аллах - Признательный, Знающий». (сура «Ан-Ниса», аят 147).

Разве станет Аллах Субхана ва Тааля наказывать вас, если вы будете благодарны и уверуете, ведь Ему ведомы тайны всех сердец. Всевышний одаряет щедрым вознаграждением и великими благами всякого, кто переносит ради Его довольства тяготы и беспристрастно творит добро. А кто жертвует ради Аллаха азза ва Джаля, стремясь к Его благосклонности, своим имуществом, того Он одаряет гораздо большим. Господу миров известны ваши намерения и искренность в деяниях. Аллах Табарока ва Тааля ведает о том, когда вы правдивы и искренни, и когда вы лжете и лицемерите. Всевышний сильно желает, чтобы вы покаялись и вернулись на праведный путь. Зачем Ему наказывать вас, если вы сами стремитесь к Нему? Аллах Роббиль иззат не получает удовольствия от того, что подвергает вас наказанию, и он не желает ваших страданий. Если человек ослушается Творца всего сущего, он вредит только себе самому. Если же он совершает благие поступки, то приносит пользу для своей жизни и конечно для ахирата. Следует отметить, что под благодарностью подразумевается смирение перед Всевышним Аллахом всей душой, признание Его милостей, совершение праведных деяний и использование дарованных благ, стремясь к Его довольству.

 

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ  أَنَّ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ أَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ: يَا مُعَاذُ وَاللّٰهِ إِنِّي وَ اللّٰهِ لَأُحِبُّكَ فَقَالَ: أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لاَ تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ تَقُولُ: اللّهُمَّ أَعِنِّي عَلَی ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ. رواه أبو داود والنساءي

Передается от Муаъза бин Джабаля (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, держа его за уши, говорил: «О Муаъз, Клянусь Аллахом, я тебя люблю. О Муаъз, я тебе рекомендую, и советую не оставлять это деяние, то есть после каждого намаза произносить: «Аллохумма аиънни аъля зикрика, ва шукрика, ва хусни иъбаадатик» (О Аллах позволь Тебя поминать, благодарить, и делать поклонение в превосходном виде). (приводится имамами Абу Даудом и Насаи).

 

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَصْبَحَ، يَقُولُ: «اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ». وَإِذَا أَمْسَى قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ; إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ». أَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ.

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям по утрам говорил: «О Аллах! Благодаря Тебе мы дожили до утра и только благодаря Тебе доживем до вечера. Ты оживляешь нас, и только Ты умерщвляешь нас, и перед Тобою мы будем воскрешены». А по вечерам он говорил: «О Аллах! Благодаря Тебе мы дожили до вечера, и только благодаря Тебе доживем до утра. Ты оживляешь нас, и только Ты умерщвляешь нас, и к Тебе мы все возвратимся». (приводится четырьмя имамами).

 

ٱللَّهُ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَٱلنَّهَارَ مُبْصِرًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ

 

«Аллах - Тот, Кто сотворил для вас ночь, чтобы вы отдыхали в течение нее, и день для освещения. Воистину, Аллах оказывает людям милость, но большинство людей неблагодарны». (сура «Гофир», аят 61).

Создатель всего сущего перечислил несколько природных явлений, являющимися удивительными знамения, и свидетельствующих о Его совершенных качествах.  Милость Аллаха Роббиль иззат обширна, Его щедрость велика, Его благосклонность безгранична, Его Могущество совершенно, Его власть абсолютна, а Его владения бескрайни. Всевышний творит все, что пожелает, и Он вечно сущий. У Аллаха Субхана ва Тааля безупречные качества и величественные деяния, которые обязывают нас к постоянному поминанию и восхвалению. Он является Единственным Господом Вселенной и управляет жизнью на небесах и на земле. Только Аллах азза ва Джаля властен над всем сущим, а все остальные живые существа не обладают никакой властью, они беспомощны и бессильны. Все это свидетельствует о том, что только Всевышний Аллах заслуживает поклонения и почитания.  

Познав своего Творца, осознав Его величие, верующие должны проявлять благодарность, с удовольствием выполнять все Его установленные предписания. Благоговением поклоняться Ему, (выполнять пятикратную молитву, выделять пожертвования из своего имущества, соблюдать обязательный пост в месяц Ромадзан, совершить Хадж, хотя бы один раз в жизни),  чтобы обрести праведность, благочестие, преуспеяние и счастье в этой жизни, так и после перехода в вечную жизнь.

 

 

 

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ غَنَّمٍ الْبَيَاضِيِّ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ قَالَ: مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: اللّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بَي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ فَقَدْ أَدَّی شُكْرَ يَوْمِهِ وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ حِينَ يُمْسِي فَقَدأَدَّی شُكْرَ لَيْلَتِهِرواه أبو داود

 

Передается от Абдуллох ибн Ганнами аль Баядзий (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говори: «Когда наступит рассвет, кто будет говорить «Аллохумма маа асбаха бий мин ниаъмати фа минка вахдака лаа шарийка лака. Фалакал хамду ва лакаш шукр». Тот проявил благодарность Создателю в этот день. Когда день придет к закату, кто произнесет эту же мольбу, тот также поблагодарил Аллаха азза ва Джаля, за ниспосланные блага». (приводится имамом Абу Даудом).

 

ثُمَّ سَوَّٮهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِۦۖ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَـٰرَ وَٱلْأَفْــِٔدَةَۚ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ

 

«Затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него душу и даровал вам слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность!» (сура «Ас-Сажда», 9).

Придавая форму человеку, Аллах Табарока ва Тааля одаряет его мышцами, органами, нервами и сосудами. В результате человек приобретает прекрасное тело, которое настолько совершенно, что ни один его орган нельзя расположить более удачно и правильно. А затем Всевышний отправляет к человеку ангела, который вдыхает в него душу. Так по воле Аллаха Роббиль иззат бездыханное тело обретает жизнь. А Господь миров продолжает одарять человека всевозможными благами и наделяет его слухом, зрением и сердцем. И, несмотря на это, люди очень мало благодарят своего Творца и Создателя.

 

وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ، أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي، وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي; فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ». أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.

 

 

Передается от Шаддада ибн Авса (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: Лучшая молитва о прощении и благодарности следующая: «О Аллах! Ты – Господь мой, и нет божеств, кроме Тебя, Ты создал меня, а я – Твой раб, и буду хранить верность завету с Тобой, пока у меня хватит сил. Упаси меня от зла того, что я могу совершить! Я признаю милость, оказанную мне, и признаю свой грех. Прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя». (приводится имамом Аль-Бухарий)

 

 

وَمِنْ ءَايَـٰتِهِۦٓ أَن يُرْسِلَ ٱلرِّيَاحَ مُبَشِّرَٰتٍ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِۦ وَلِتَجْرِىَ ٱلْفُلْكُ بِأَمْرِهِۦ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِۦ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

«Среди Его знамений - то, что Он посылает ветры добрыми вестниками, чтобы дать вам вкусить от Его милости, чтобы корабли плыли по Его воле и чтобы вы искали Его милость, – быть может, вы будете благодарны». (сура «Ар-Рум»,аят 46).

Существует много знамений, свидетельствующих о милости Аллаха азза ва Джаля, и истинности воскрешения после смерти, и все они доказывают, что поклонения и почитания заслуживает только Достохвальный Властелин. Одним из таких знамений являются ветры, которые предвещают ниспослание дождя. Они гонят тучи и собирают их вместе, и тогда люди начинают радоваться грядущему дождю. Затем Всевышний проливает эти осадки, оживляет этой водой земли и ободряет людей, которые тем самым вкушают милость своего Господа и осознают, что только благодаря Его милости они обретают спасение и добывают пропитание. И тогда они начинают совершать еще больше благодеяний, и перед ними раскрываются сокровищницы великих щедрот.
По предопределению Аллаха Субхана ва Тааля, ветры гонят по морю корабли и тем самым помогают людям трудиться в поисках пропитания и мирских благ. Люди должны помнить об этом и благодарить Могущего Творца, Который покорил им земной мир и облегчил для них достижение намеченных целей. В этом состоит смысл мирских благ. Человек должен благодарить Всевышнего за эти блага, и тогда Аллах Роббиль иззат сохранит и даже приумножит их имущество и все милости. Но, несмотря на это, некоторые люди отвечают на милосердие Создателя неблагодарностью и ослушаются своего Господа. Они отвечают на добродетель Аллаха азза ва Джаля неверием, и в результате лишаются Его милости.

 

وَأَخْرَجَ الشَّيْخَانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي اللَّه عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم: «كَلِمَتَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ، خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ».

 

Имамы Аль-Бухари и Муслим приводят, что передается от Абу Хурайры (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Есть две фразы, которые любит Милостивый; и они легки для языка, но будут тяжелы на Весах: «Пречист Аллах и хвала Ему! Пречист Великий Аллах!»

 

فَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ حَلَـٰلاً طَيِّبًا وَٱشْكُرُواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ

 

«Питайтесь дозволенным и благим из того, что Аллах дал вам в удел, и будьте благодарны за милости Аллаха, если вы поклоняетесь Ему». (сура «Ан-Нахль», аят 114).

Всевышний повелел Своим рабам употреблять в пищу только тех животных, которые относятся к дозволенным, питаться зерновыми, плодами и другими продуктами питания, и полезным провиантам, обязательно в меру. Все съестные припасы, всегда должны обладать этими двумя качествами. А это значит, что нельзя употреблять в пищу то, что запрещено Аллахом Табарока ва Тааля или приобретено неправедным путем.
О люди! Наслаждайтесь тем, что сотворил для вас Аллах азза ва Джаля, но не излишествуйте и не преступайте границы дозволенного. Будьте благодарны Господу миров, всем сердцем признавая Его великодушие, восхваляя Его за ниспосланные блага и используя их для того, чтобы выполнять Его предписания. И если вы желаете искренне поклоняться одному Аллаху Роббиль иззат, то не благодарите за дарованные вам милости никого, кроме Него, и не забывайте о своем Благодетеле.

 

وَهُوَ ٱلَّذِى سَخَّرَ ٱلْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى ٱلْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِۦ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

 

«Он - Тот, Кто подчинил море, чтобы вы вкушали из него свежее мясо и добывали в нем украшения, которые вы носите. Ты видишь корабли, которые бороздят его для того, чтобы вы могли снискать Его милость, — быть может, вы будете благодарны». (сура «Ан-Нахль», аят 14).

Аллах Субхана ва Тааля сотворил моря и океаны, чтобы они служили интересам людей и приносили им всевозможную пользу. Благодаря этому люди ловят в морях рыбу и добывают в этой стихии драгоценности, которые служат для них украшением. А корабли и суда бороздят просторы ревущих и грозных морей, перевозя на себе поклажу и торговые грузы из одной страны в другую. Так люди пытаются заработать себе на существование и снискать милость Аллаха азза ва Джаля. Он позволил им совершать это и облегчил им достижение поставленных целей, для того, чтобы они благодарили и восхваляли Его за оказанную милость. Всевышний, Единственный, кто заслуживает благодарности, похвалы и восхваления за то, что Он ниспослал Своим рабам больше щедрот, чем они просили или могли пожелать. Он одарил их всем, о чем они мечтали. Мы возносим Ему похвалу, но не можем сделать этого надлежащим образом, потому что нашему ограниченному разуму, тяжело осознать истинное Величие и Могущество Аллаха Роббиль иззат.

 

يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَـٰتِ مَا رَزَقْنَـٰكُمْ وَٱشْكُرُواْ لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ

 

«О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему». (сура «Аль Бакара», аят 172).

Благодарность – очень важная составляющая нашей веры. Верующий обязан постоянно быть признательным Аллаху Роббиль иззат, восхвалять Его языком, и быть благодарным в сердце, без этого наша вера (иман) не сможет стать совершенной. В нее входят смирение, терпение, довольство своим положением, состоянием. Верующий должен скрупулезно работать, чтобы выработать в себе эти качества, чувства. У него должен быть всегда оптимистический настрой, он не должен жаловаться на свою жизнь и на постигшие его невзгоды. Ведь во всем происходящем есть предопределение, Воля и Мудрость Аллаха Субхана ва Тааля, и любая неприятность, тоже милость и польза от Всевышнего. Благодарите Аллаха Роббиль иззат за жилье, семью, друзей, питье и пищу, ведь есть люди, которые лишены даже многого необходимого для жизни. Какое благо видеть красоты этого мира, слышать голоса других людей, понимать происходящие вокруг нас процессы. Поминая и восхваляя Господа миров, мы проявляем благодарность Ему, этим способствуем увеличению бараката и ризка. Формируйте искреннюю признательность в сердце, смирение и довольство. Верующий должен беречь и ценить свое время, с каждой минутой, днем утекает наше время, отпущенное в этой жизни. Многие блага этой жизни, возможно, восстановить, однако время уходит безвозвратно.

 

 

 

هُوَ ٱلَّذِى أَرْسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلْهُدَىٰ وَدِينِ ٱلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْمُشْرِكُونَ

 

«Он - Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и Истинной религией, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями,  даже если это ненавистно многобожникам». (сура «Ат-Тавба», аят 33).

Самая великая милость, за что верующие должны благодарить Аллаха азза ва Джаля – это искренняя вера в Создателя всего сущего. Всевышний разъяснил, что верное руководство и истинная религия, самое ценное благо, которое является светом, которое поможет людям избавиться от невежества. Под верным руководством подразумевается полезное знание, а под истинной религией – благие деяния. Ведь то, что ниспослано Посланнику Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям, помогает отличать истину ото лжи, способствует познать все атрибуты величия и могущества Аллаха Роббиль иззат. Это учение повелевает искренне служить одному Господу миров, любить Его и поклоняться Ему. Придерживаться нравственных норм и облагораживать душу прекрасными качествами, соблюдать этические принципы и совершать деяния, которыми человек обретет довольство Всевышнего.

 

Посланник Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил:

«Кого бы из людей ни постигла болезнь в его теле, Всевышний Аллах дает указание ангелам, которые защищают этого человека, и говорит им: «Вы записывайте моему рабу каждый день и каждую ночь вознаграждение за те благие деяния, которые он совершал раньше (когда он был здоров), пока он находится под моей опекой» (приводится имамом Хакимом).

Наша религия учит нас заботиться о своем здоровье, искать пути выздоровления и обращаться к тому, Кто создал болезнь и Кто дарует от нее исцеление.

 

Какие дуа читать, когда болезнь постигает нас и тех, кого мы любим?

 

 رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

 

Роббаху, анний массаниядзурру ва анта архамур-рохимийн

«Мой Господь, воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты – Милосерднейший из милосердных» (сура Аль-Аънбия, аят 83).

 

 

اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أذْهِبِ البأسَ ، اشْفِ أنْتَ الشَّافِي، لا شِفاءَ إِلاَّ شِفاؤُكَ شِفاءً لا يغادر سقما

 

Аллахумма Робба-н-наси азхибиль-бааса, ашфи анта-ш-шафии, ля шифаа- илля шифаау-кя, шифаа-ан ля ягаадиру сакаман

«О Аллах, Господь людей, удали эту болезнь и исцели! Ты – исцеляющий и нет исцеления, кроме Твоего исцеления, Исцели же так, чтобы после этого не осталось болезни!»

 

 

  أّعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَ قُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ مِنْ وَعجَعِى هَذَا

 

Ауъузу би иъззат-иЛляхи ва кудротихи мин шарри маа аджиду мин ва аъджаиъй хаза

«Полагаясь на величие и силу Аллаха ищу защиты у Него от этой болезни и ее угрозы, которая выпала на мою долю».

 

 

 الْحَمْدُ للهِ الَّذِى عَافَانِى مِمَّا ابْتَلاَكَ بِه وَ فَضَّلَنِى عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا

 

Альхамдулиллахи ллязии аъафааний миммаа-бталяака бихи ва фадзаляний аъля касийрим-мимман холяко тафдзийлян

«Предостереги меня от тех бед и несчастий, которые выпали на мою долю, дай мне здоровья и пусть все мои восхваления будут милостивому Аллаху».

 

 

 بِسْمِ اللّٰهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّٰهِ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰهِ

 

Бисмилляхи таваккальту аъляЛлахи ва ля хавля ва ля куввата илля биллях

«С именем Аллаха, доверился я Аллаху, нет силы и мощи, кроме как у Аллаха».

 

 

اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَينِ يَدَيَّ, وَمِنْ خَلْفِي, وَعَنْ يَمِينِي, وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي, وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَن أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي

 

Аллахуммах фазний мин байни ядайя ва мин холфий ва аън ямийний ва аън шимаалий ва мин фавкый. ва ауъузу би аъзоматика ан угтааля мин тахтий

«Аллах, защити меня спереди, и сзади, и справа, и слева, и сверху, и я прибегаю к величию Твоему от страхов, которые находятся подо мной».

 

 رب يسر ولا تعسر رب تمم بالخير

 

Робби яссир ва ля ту аъссир. Робби тамим биль-хойр

«Господь мой! Облегчи для меня (это дело) и не усложняй его. Господь мой! Даруй мне благое его завершение».

 

 أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

 

Ауъузу бикалимаати Ллахи-т-таамаати мин шарри маа холяк

«Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал».

 

 

 أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَني

 

Ас-алюллаха  аль-аъзыйма роббаль аършиль аъзыйм айяшфияний

«Прошу Аллаха Великого, Господа великого Арша.

 

 

 

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ۝ جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ

 

«Поистине, те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника и совершали благочестивые деяния, являются наилучшими из созданий по своему вероучению и своим деяниям».

«Воздаянием для них в будущей жизни за то, что они уверовали и совершали благочестивые деяния, будут райские сады, в которых текут реки, и там они вечно пребудут. Аллах принял от них их деяния, и они благодарили Его за Его милости и благодеяние к ним. Это воздаяние тем, кто, страшась наказания от своего Господа, уверовал и творил благочестивые деяния». (сура «Аль Байинат», аяты 7-8).

 

 

سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ 

 

 

«Мир вам за то, что вы проявили терпение! Как же прекрасна Последняя обитель!» (сура «Ар-Раъд», аят 24). 

Сады Рая (джанната) - это сады вечности, которые праведники никогда не покинут. Они не станут искать для себя замены, потому что на свете нет ничего более прекрасного, чем Рай. Там собраны великие радости и наслаждения, которые способны удовлетворить самых требовательных людей. Радость обитателей Рая будет дополняться тем, что они войдут в последнюю обитель вместе со своими праведными родителями и супругами, сыновьями и дочерями, предками и потомками, соратниками и возлюбленными, которые будут близки им по духу и похожи на них своими качествами.

 

Статью подготовил Рузметов Еркин.

(В статье использован тафсир Аль Коран аль Мунтахаб).

 

ҚҰРМЕТТІ ОҚЫРМАН! ОСЫ ТАҚЫРЫПҚА БАЙЛАНЫСТЫ ПІКІРІҢІЗДІ БӨЛІСЕ ОТЫРЫҢЫЗ.