بسم الله الرحمن الرحيم

 

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

 

Скажи (о Пророк!): «О Владыка, только Ты - Всемогущий над всем - Царь царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и лишаешь власти, кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь из Своих рабов, указывая ему на прямой путь к величию, и обходишь и унижаешь тех, кого пожелаешь. Поистине, в Твоей Воле - благо. Ты властен над каждой вещью, ничто не препятствует Твоему желанию и Твоей мудрости по отношению к Твоему творению - Твоим рабам!» (сура «Аль-Имрон», аят 26).

 

Аллах азза ва Джаля повелел Пророку Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям и всем его последователям открыто возвещать о том, что Господь - Единственный, Кто распоряжается делами Вселенной, управляет небесным и земным мирами и обладает абсолютной властью. Он дарует власть, кому пожелает, и лишает власти, кого пожелает; возвеличивает, кого пожелает, и унижает, кого пожелает.

Очень тяжким и опасным искушением для любого человека, является желание управлять и властвовать. И совсем мало, кто из людей к ней не стремится. Она пьянит, дурманит, и овладевает сознанием любого человека, как алкоголь или наркотические вещества. И очень мало людей, кто может удержаться от пагубного влияния этой напасти. Брат брата, отец сына, сын отца лишали жизни друг друга, чтобы обладать этим злоключением. И почти все, кроме тех, кого Господь миров оберег от этого недуга, не справились с этой огромной ответственностью. Разве может человек всегда, за промежуток времени управления людьми, ко всем проявить справедливость. Поистине, только Творец всего сущего обладает Абсолютной Мудростью и Справедливостью. Правители государств, делая какие-то привилегии для одних, ущемляют права других. Руководить людьми, издавать законы, указы для упорядочивания жизни людей, облегчать их существование, устанавливать систему налогообложения. Жилищные условия, подведенные коммуникаций (электричество, отопление, связь), создание объектов образование и здравоохранения, учреждения для воспитания детей, больницы, поликлиники, организация рабочих мест, и так далее. Вот не весь список аспектов для быта, о чем должны, беспокоится, стоящие во главе народа. Сколько поколений прошло за время существования человечества, и исторические факты свидетельствуют за каждого монарха, президента, министра, военоначальника, мэра, акима и так далее.

 

Какого мнения о мудрости, справедливости правителя, были его современники, а также следующие поколения, смог ли он принести пользу большинству своего народа. Власть имущим этого очень сложно достичь.

 

الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ

 

Истина - от твоего Господа. Потому не будь в числе сомневающихся. (сура «Аль-Имран», аят 60).

 

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ۝ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ۝  وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ۝ قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ۝ قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ ۝ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ۝ وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ ۝ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ۝ فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ۝  قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ۝  وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

 

«Он (Аллах) - Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле, а затем обратился к небу и сделал его семью небесами. Ему известно о всякой вещи».

«Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и в поклонениях восхваляем Тебя?» Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете».

«Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их ангелам и сказал: «Назовите мне их имена, если вы говорите правду».

«Они ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты - Знающий, Мудрый».

«Он сказал: «О Адам! Поведай им об их именах». Когда Адам поведал им об их именах, Он сказал: «Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, и знаю, что вы совершаете, открыто и что вы утаиваете?»

«Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом». Они пали ниц, и только Иблис (будучи из джиннов) отказался, возгордился и стал одним из неверующих».

«Мы сказали: «О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой. Ешьте там в свое удовольствие, где пожелаете, но не приближайтесь к определенному дереву, а не то окажетесь одними из беззаконников».

«Сатана же побудил их сойти с пути праведности, и вывел их оттуда, где они находились. И тогда Мы сказали: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования до обусловленного срока».

«Адам принял слова от своего Господа, и Всевышний принял его покаяние. Воистину, Он - Принимающий покаяние, Милосердный».

«Мы сказали: «Низвергнитесь отсюда все!» Если к вам явится руководство от Меня, то те, которые последуют за Моим руководством, не познают страха и не будут опечалены».

«А те, которые не уверуют и сочтут ложью Наши знамения, будут обитателями Огня. Они пребудут там вечно». (сура «Аль-Бакара», аяты 29-39).

Огромное количество благ, Аллах Роббиль иззат сотворил для людей, проявляя к ним Свою любовь и милость, чтобы они пользовались и наслаждались ими, и сделали из этого позитивные выводы. Каждый человек должен уверовать, что он сотворен Всевышним, что Его Мудрость, Могущество и все другие великие качества – абсолютно совершенны. И отстранится от запретных деяний, и следование предписаниям, имеет для верующих колоссальные пользы.

После сотворения земли, Аллах Субхана ва Тааля приступил к созданию небес и сформировал их семью небесами. Он придал им совершенный облик и ведает обо всем сущем. Ему прекрасно известно, что попадает в землю и что выходит оттуда, что нисходит с небес и что восходит туда. Он ведает обо всем сокровенном и очевидном.
В этом и во многих других аятах Господь миров упомянул о сотворении Вселенной наряду с упоминанием о Своем безграничном знании.

Аллах азза ва Джаля отмечает в Досточтимом Коране:

 

 

إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى ۝ وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى

 

«В нем ты не будешь голодным и нагим. В нем ты не будешь страдать от жажды и зноя».  (сура «То-ха», аяты 118-119). 

 

Однако им было запрещено приближаться к одному из райских деревьев. О том, каким было это дерево, лучше всего известно Аллаху Роббиль иззат. Он запретил им приближаться к нему для того, чтобы подвергнуть их испытанию, либо по другой причине, которая нам неизвестна. Им было сказано, что если они ослушаются веления Господа миров, то непременно окажутся в числе несправедливых грешников. Подобное предупреждение означало, что этот запрет был категорическим. Стоило об этом узнать врагу человека, как тот принялся наущать Адама и его супругу. Он искушал их призрачными обещаниями и предлагал им отведать запретный плод, пока они не поддались искушению. Всевышний констатирует: «Дьявол стал наущать их, чтобы обнажить их непристойные части души и тела, которые были сокрыты от них. Он сказал им: «Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными». Он поклялся им: «Воистину, я для вас - искренний доброжелатель». Он низвел их, способствовал выводу из Рая, наущая, натолкнул на грех обманом, и когда они вкусили плоды, от этого дерева, то обнажились их неприличные части тела, и они стали прикрывать себя райскими листьями. Тогда Господь их воззвал к ним: «Разве Я не запретил вам это дерево и не сказал вам, что дьявол для вас - явный враг?»
Адам и его супруга польстились на лживые обещания сатаны и послушались его совета. И ему, презренному, удалось вывести их из Обители блаженства и изобилия и привести в место усердного труда и утомления.

Адам и его потомки стали врагами Иблиса и его потомков. Хорошо известно, что враги делают все возможное, чтобы навредить один другому. Они стремятся любыми средствами причинить друг другу вред или лишить оппонента всякого добра. Все это означает, что потомки Адама должны остерегаться сатаны.

 

 

فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى۝  فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ۝ ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى

 

 

Но сатана стал нашептывать ему и сказал: «О Адам! Показать ли тебе дерево вечности и непреходящей власти?»

Они оба поели с него, и тогда им стали видны их неприличные части тела. Они стали прилеплять на себе райские листья. Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение.

Потом Господь избрал его, принял его покаяние и наставил на прямой путь. (сура «То-ха», аяты 120-122).

 

Что же касается Иблиса, то он не перестал грешить и творить запретные и предосудительные поступки. Поэтому, если люди поступают по примеру Адама, признают свои прегрешения, просят прощения, сожалеют о содеянном и перестают ослушаться Господа, то Он делает их своими избранниками и наставляет на праведный путь. Но если они уподобляются Иблису, совершая грехи и приумножая свое нечестие и отклонения, то Аллах Субхана ва Тааля отдаляет их от себя.

 

Творец всего сущего обратился к Адаму и Хавве и велел им покинуть Райские сады. Аллах Роббиль иззат велел им снизойти на землю вместе с Иблисом, чтобы всем стало ясно, что дьяволы будут неразлучно следовать за людьми. Иблис действительно не отлучается от человека, следует за ним по пятам и делает все возможное для того, чтобы ввести в заблуждение нас, потомков Адама аляйхи ва салям.
Из этого можно заключить, что Господь миров изгнал Адама, Хавву и Иблиса из Райских садов на землю, где им суждено оставаться врагами друг другу. Земля стала для них временной обителью, в которой они получили возможность наслаждаться и пользоваться мирскими благами до определенного времени.

После низведения Адама, его супруги и потомков на землю, Аллах Табарока ва Тааля поведал о том, что произойдет с ними на земле: там им предстоит прожить целую жизнь, преисполненную искушений и испытаний. К ним будут отправлены Посланники аляйхи ва салями, ниспосланы Писания, после чего они умрут и будут преданы земле. А когда все потомки Адама проживут отведенный для них срок, Всевышний воскресит людей, выведет их из земли и поселит в обители, которая станет для них последним пристанищем.

Аллах азза ва Джаля напомнил людям о милости, которую Он оказал им, наделив их всем необходимым для одеяния. Под одеянием здесь подразумевается не только добротная одежда, но и вкусная еда, напитки, прекрасные спутницы жизни, всевозможный комфорт и многое другое.

Создатель наделил Своих рабов всем, что им необходимо и даже более того, и разъяснил, что стремление к накоплению мирских благ не являются смыслом человеческой жизни. Он ниспослал их для того, чтобы люди использовали это свое существование для поклонения и повиновения Ему. Именно поэтому далее Аллах Субхана ва Тааля сообщил, что самое лучшее одеяние - это богобоязненность. Она лучше мирской одежды, поскольку остается с человеком навсегда. Она не стареет и не изнашивается, всегда оставаясь украшением сердца и души. Что же касается земной одежды, то ею можно прикрыть непристойные части тела в определенное время или же в нее можно принарядиться, однако она не может принести человеку иную пользу. Кроме того, если человек лишен одежды, то его неприличные части тела обнажаются, но это не причиняет ему вреда, поскольку он стеснен обстоятельствами. Если же он лишен богобоязненности, то обнажаются его духовные пороки, что обрекает его на позор и бесчестие в будущем. Вот почему одеяние является одним из знамений Всевышнего, благодаря которому люди могут отличить то, что может принести им пользу, от того, что причиняет им вред, и воспользоваться внешним одеянием для того, чтобы привести в порядок свое душевное состояние.

 

قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى۝ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى 

 

«Низвергнитесь отсюда вместе, и одни из вас будут врагами других. Если же к вам явится от Меня верное руководство, то всякий, кто последует Моему верному руководству, не окажется заблудшим и несчастным. А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым» (сура «То-ха», аяты 123–124).

Господь миров сообщает, что принятие верного руководства дает человеку огромные преимущества. Прежде всего, он избавляется от страха и печали. Если человеку пришлось пережить неприятное в прошлом, то это заставляет его печалиться, а если ему предстоит пережить неприятное в будущем, то это вселяет в него страх. Аллах азза ва Джаля сказал, что на праведном пути человек не знает ни страха, ни печали. Им овладевают чувства спокойствия и умиротворенности. Следуя путем Истины, человек оказывается в безопасности и обретает счастливое существование, как при жизни на земле, так и после оставления ее. Он избавляется от боязни, грусти, заблуждения и многих бедствий. Он добивается всего самого заветного и желанного и спасается от всего самого страшного и неприятного.
Но если человек не обращает внимания на верное руководство, отказывается уверовать и отрицает знамения Аллаха Роббиль иззат, то его ожидает совершенно ужасающая судьба. И поэтому далее Всевышний возвестил, что неуверовавшие никогда не покинут Преисподнюю (Ад). Они не смогут освободиться от пламени огня, их страдания не будут облегчены, и никто не окажет им поддержки.

Аллах азза ва Джаля – Творец всего сущего. Ангелы созданы из Нура (света), они обладатели разума, но не имеют нафса. Джинны (шайтаны) имеют нафс. Но лучшее творение – это человек обладатель интеллекта, рассудка, здравого смысла, но также имеет желание много времени проводить в мягкой постели, лакомится разнообразными яствами, и наряду со всем, еще страстные желания руководить, порабощать, владеть чужими мыслями и обладать волей над телами других. Иблис из джиннов, ослушался Аллаха Роббиль иззат, возгордился, обуздала его страсть, ненависть и зависть (хасад), не сделал земной поклон (сажда) Адаму аляйхи ва салям. Всевышний проклял нечестивца, но по его же просьбе, даровал ему отсрочку на некоторое время от Ада. Иблис не желал испытывать тяжкие мучения единолично, и всеми способами решил совратить Праотца человечества и его супругу. Он соблазнил их изведать плоды с запретного Господом миров дерева, пообещав им вечную жизнь и безграничную власть. Адам аляйхи ва салям с Хаввой ослушались Аллаха Субхана ва Тааля, из-за этого, потеряли временную возможность находиться в Раю. Наши прародители, только нарушили один запрет Создателя, и сменили местонахождения с Рая на Землю. Но они сделали искреннее покаяние, в отличии от Иблиса, который стал больше усердствовать в грехах, став явным врагом рода человеческого.

Но люди за всю свою историю существования, и по сегодняшний день, не достигли праведности, и сильно далеки от истинной богобоязненности. Многие страны мира, полагают, что они достигли огромных успехов в прогрессе, развитии технологий, то есть добились звания считаться цивилизованными государствами. Но войны продолжаются, а это значит, что в них массово погибают люди. Разрушение жилых районов, зданий структур быта, важных источников для жизнедеятельности. Иммиграция, перемещение преступности также в другие страны. Нарушение психологического состояния людей, от потери близких людей, лицезрения ужасов, после применения современных аналогов оружия, потери родного очага. Убийство людей друг друга, насилие, присвоение чужого имущество, воровство, нарушения чужих прав и чести, прелюбодеяние, гомосексуализм и многие другие человеческие отклонения. Все перечисленное, следствие низменных амбиций, стремление возвышаться и властвовать над другими.

 

ولَقَدْ مَكَّنَّـٰكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَـٰيِشَۗ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ

 

«Мы наделили вас властью на земле и определили для вас средства к существованию. Как же мала ваша благодарность!» (сура «Аль-Аъроф», аят 10).

 

 

عَنْ عَاءِشَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللّٰهِ ﷺ يَقُولُ فِي بَيْتِی هٰذَا: اللّٰهُمَّ مَنْ وَلِیَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِی شَيْءًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ، فَاشْقُقْ عَلَيْهِ، وَمَنْ وَلِیَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِی شَيْءًا فَرَفَقَبِهِمْ، فَارْفُقْ بِهِ. رواه مسلم، باب فضيلة الأمير العادل

 

Передается от Айши (родзи Аллаху аънха), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «О Аллах! Будь суров к тем, кто был наделен хоть какой-то властью над моими последователями и отягощал их жизнь».

 

Также передается от Айши (родзи Аллаху аънха), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «О мой Аллах! Будь мягок к тому, на кого возложено какое-либо дело моей уммы, и он выполняет его с мягкостью. Создай же трудности тому, кто их сам создает другим». (приводится имамом Муслимом).

 

 

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

 

Разве ты не знал (о Мухаммад!) того, кто, как слепой, не видел знамений веры и препирался с Иброхимом о Господе и Его Единстве? Поистине, он ослеп и обманулся своей властью, данной ему Аллахом, что отклонило его от Света веры и направило к мраку язычества. Иброхим сказал ему: «Аллах дарует нам жизнь и смерть». Но тот ему ответил, что он тоже дарует жизнь и смерть, когда решает убить или помиловать человека. Иброхим сказал: «Вот Аллах повелевает солнцу восходить с востока, ты вели ему взойти с запада, если ты действительно Господь, как ты говоришь!» Тот, который не верил, был повергнут в смущение, и перестал препираться с Иброхимом после упомянутого довода, который показал его невежество и тщеславие. Аллах не ведет праведным путем неверных! (сура «Аль-Бакара», аят 258).

Аллах азза ва Джаля рассказал нам истории некоторых предыдущих Пророков аляйхи ва салям, потому что они разъясняют Истину и содержат различные доказательства истинности Единобожия. В этой коранической истории Всевышний сообщил о том, как Его возлюбленный Посланник Иброхим аляйхи ва салям мудро вел диспут с деспотичным правителем Вавилонии Нимрудом, отрицавшим существование Господа миров и оспаривавшим Истину, в которой нельзя усомниться. Факт сотворения и управления Вселенной одним Аллахом Субхана ва Тааля является очевидным и бесспорным, однако самовластный правитель был настолько обольщен своей властью, что отрицал эту Истину и даже препирался по этому поводу с избранным Посланником Иброхимом аляйхи ва салям, которого Аллах Роббиль иззат одарил знаниями и твердой вероубежденностью. Отстаивая великую Истину, Иброхим аляйхи ва салям заявил, что Аллах - Единственный, Кто создает творения и управляет Вселенной, дарует жизнь и лишает ее (посылает смерть). Он упомянул о жизни и смерти, потому что это - самые яркие проявления власти Аллаха Табарока ва Тааля над творениями. В ответ тиран самодовольно заявил, что он тоже дарует жизнь и смерть. Он имел в виду, что может казнить и миловать, кого пожелает, хотя совершенно ясно, что посредством таких доводов он лишь пытался ввести людей в заблуждение и уклониться от поставленного перед ним вопроса. А суть его заключалась в том, что Всевышний Аллах - Единственный, Кто создает живое из небытия и превращает живое в мертвое, Кто умерщвляет Своих рабов и животных, когда истекает их жизненный срок, посредством созданных для этого причин или без какой-либо причины.
Когда Иброхим аляйхи ва салям осознал, что тиран пускает пыль в глаза и провозглашает ложь, которая может пользоваться спросом среди невежественного народа, он решил представить ему довод, с которым тот будет вынужден согласиться. Он заявил, что Аллах азза ва Джаля заставляет солнце восходить на востоке, и если заявления Нимруда действительно правдивы, то пусть он заставит солнце взойти на западе. Эти слова обескуражили тирана, заставили его замолчать и развеяли сомнения, которые он пытался посеять.
Возлюбленный Аллаха Пророк Иброхим аляйхи ва салям, упомянув второй довод, не отказался от первого. Своими словами он лишь попытался окончательно убедить Нимруда, опровергнуть его слова, привести ему аргумент, который невозможно исказить или перефразировать.
Священные предания, логические аргументы и человеческое естество - все эти доводы свидетельствуют об истинности Единобожия и подтверждают то, что Аллах Субхана ва Тааля один сотворил Вселенную и управляет Своими творениями. Они свидетельствуют о том, что только Аллах Роббиль иззат, обладающий перечисленными выше качествами, заслуживает поклонения. Все Пророки и Посланники аляйхи ва салям единодушно проповедовали этот эпохальный принцип, отрицают который только упрямцы и надменные гордецы, подобные деспотичному Нимруду, и это также свидетельствует о справедливости Единобожия.

 

إِنَّمَا ٱلسَّبِيلُ عَلَى ٱلَّذِينَ يَظْلِمُونَ ٱلنَّاسَ وَيَبْغُونَ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّۚ أُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

 

«Упрека и наказания заслуживают нечестивцы, которые обижают людей и без права горделиво превозносятся и распространяют нечестие по земле. Для них будет мучительное наказание!» (сура «Аш-Шура», аят  42).

Кого Господь миров наделил властью, должны ясно осознавать, что жизнь в этом мире дана на очень короткое время. Поэтому им нужно строго блюсти справедливость, ведь они управляют такими же людьми, какими являются сами, что они сами и близкие им люди могут оказаться, в таком же положении, как основная масса людей, над которыми их возвысил  Аллах азза ва Джаля. В истории человечества было немало тиранов, которые используя всякие жестокие меры, угнетали свои народы, всякими поборами, необъемными налогами, оброками, податью и так далее. Чем сильнее облагают людей тяжестью бремени всяких сборов, держат в материальных «ежовых рукавицах», тем более отсталой страной, им придется руководить. Были монархи, которые отправляли своих вооруженных людей, чтобы обманными способами забирать у простого люда, большую часть урожая, угонять скотину и птицу, изделия ремесленников и так далее. И эти правители, забив свои закрома, вместе со своими приближенными, в зимнее время утопали в роскоши, пьянстве, чревоугодии и разврате, когда их народ страдал от холода и недоедания в своих нищенских лачугах, влача свое жалкое существование. Эти управленцы заслуживают титула нечестивцев, которые чинят несправедливость, покушаясь на жизнь, имущество и честь людей своих стран. Такие грешники заслуживают справедливого наказания в соответствии с законами Всевышнего. Это возмездие, возможно, будет мучительным для их душ и тел, и это следствие совершенной справедливости Нашего Создателя.

 

 

عَنْ أَبِی مَرْيَمَ الْأَزْدِیِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: سمِعْتُ رَسُولَ اللّٰهُ ﷺ يَقُولُ: مَنْ وَلَّاهُ اللّٰهُ عَزَّ وَجَلَّ شَيْءًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِيْنَ، فَاحتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَخَلَّتِهِمْ وَفَقْرِهِمْ، احْتَجَبَاللّٰهُ عَنْهُ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَفَقْرِهِ. رواه أبو داوُد، باب فيما يلزم من أمر الرعية

 

Передается от Абу Марьям Аздий (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллаху аляйхи ва салям говорил: «Кого Аллах азза ва Джаля назначит заведовать какими-то делами мусульман, и он отворачивается от их нужд, несчастии и бедности, то Аллах отвернется от его нужд, несчастий и бедности». (приводится имамом Абу Даудом).

 

تِلْكَ ٱلدَّارُ ٱلْءَاخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فَسَادًاۚ وَٱلْعَـٰقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

 

«Ту Последнюю обитель Мы определили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие. Добрый исход уготован только для богобоязненных». (сура «Аль Косос», аят 83).

Прекрасное вознаграждение достанется только тем, кто уверовал и вершил благие дела, и тем, кто соблюдал праведность в своей жизни. Вот почему далее Всевышний призвал верующих трудиться ради славных наград в Последней жизни. В ней праведники будут удостоены всевозможных благ и избавлены от любых неприятностей. Но войдут в обитель вечного преуспеяния только те, кто не стремится к высокому положению на земле, а также к нечестию. Это те мусульмане, которые не ищут славы, не проявляют высокомерия перед окружающими, не отрицают Истину и не стремятся к нечестию, то есть избегают больших и малых грехов. А это значит, что их устремления связаны только с Аллахом Табарока ва Тааля и жизнью будущей. Они не превозносятся перед людьми, смиренно подчиняются Истине и искренне совершают праведные поступки. Они суть богобоязненные праведники, которым уготован благой конец, то есть вечный успех и спасение.

 

 

وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ ۝ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ ۝ وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُم بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ ۝ يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ ۝ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ ۝ ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ ۝ ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ۝ وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ۝ قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ۝ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ۝ وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ۝ وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ ۝ قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ۝ وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاء نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ۝ وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ 

 

«Как-то царь Египта сказал: «Видел я во сне семь тучных коров, которых поедают семь тощих, слабых коров, и видел семь зеленых колосьев и еще семь сухих колосьев. О знаменитые ученые и мудрецы! Растолкуйте мне этот сон, если вы способны к толкованию снов».

«Они сказали: «Это смешение бессмысленных и бессвязных сновидений, зловещие нашептывания души. И мы не обладаем даром толкования ложных снов».

Тот, кто спасся из темницы, вспомнив просьбу Юсуфа после долгого времени, прошедшего со дня их разлуки, сказал: «Я сообщу толкование сна царя. Пошлите меня к тому, кто может истолковать его».

«Виночерпий отправился к Юсуфу и сказал ему: «О Юсуф! О праведник, который дорожит истиной и стремится к ней! Растолкуй нам этот сон: семь тучных коров, которых поедают семь тощих коров, и семь зеленых колосьев, и еще семь сухих. Я хочу вернуться к людям, узнав толкование этого сна. Может быть, они, поняв его значение, оценят твои знания и признают твое достоинство».

«Юсуф сказал: «Вот толкование этого сна: вы будете сеять пшеницу и ячмень семь лет подряд, упорно трудясь. Сохраняйте собранный вами урожай, оставляя его в колосьях, помимо немногого, что вы будете есть. И будьте расчетливыми и экономными.

«После этих урожайных лет наступят семь неурожайных, которые поглотят то, что вы сохраняли, кроме немногого, предназначенного для посевов».

«После этого наступит год, в который людям будет дарован обильный дождь, и они будут выжимать виноград, оливки и другие плоды». -

«Это толкование сна привлекло внимание царя к Юсуфу, и он решил позвать его к себе. Он приказал, чтобы Юсуфа привели к нему. Когда посланец передал ему желание царя, он не стал ликовать от радости, а остался спокойным, хотя это была приятная и добрая весть. Страстное желание освобождения от заточения, тем не менее, не лишило его сдержанности и хладнокровия. Юсуф предпочел не спешить, а ждать, пока не подтвердится его невиновность, и исчезнут следы необоснованного обвинения к нему. Он сказал посланцу: «Вернись к своему господину - царю - и попроси, чтобы он заново разобрал мое дело. Пусть он спросит женщин, которых позвала к себе жена вельможи, чтобы строить козни против меня, и которые порезали себе руки от удивления, увидев меня: уверены ли они в моей невиновности и непорочности или в моей вине и нечестивости? Я прошу это только для того, чтобы люди узнали правду. А что касается моего Господа, то ему известны их обман и ухищрения».

«Царь призвал женщин к себе и спросил их: «Что случилось, когда вы пытались соблазнить Юсуфа, склоняя к совершению греха? Склонился ли он к вам?» Они ответили ему: «Упаси нас Аллах! Он превыше того, чтобы оставить Своего раба без помощи и без защиты, чтобы он совершил нечестивые поступки. Мы не заметили в нем ничего порочного». Тогда чувство добра восторжествовало в душе жены вельможи, и она сказала: «Теперь истина прояснилась. Это я обманывала его, соблазняла его, но он устоял и остался праведным. И я клянусь, он был правдив, когда отвергал клевету, утверждая, что он невиновен, а я – виновна».

«Это мое признание - истина. Я сделала его, чтобы Юсуф убедился, что я не использую его пребывание в тюрьме, чтобы продолжать наговаривать на него и упорствовать в его обвинении, поскольку Аллах не способствует успеху козней лжецов и изменников».

«Я не оправдываю свою душу, утверждая, что она не может быть грешной. Ведь душа человека по своей природе толкает ко злу, поддается соблазнам зла и приукрашает зло и дурные поступки, кроме тех, которых Аллах помилует и предохранит от зла и греха. Я прошу у моего Господа милосердия и прощения. Ведь Он Прощающий, простит покаявшимся их грехи и не будет способствовать успеху козней распространяющих зло!»

«Когда выявилась невиновность Юсуфа, царь приказал доставить его к нему и отправил за ним своих служащих, решив сделать его одним из своих верных приближенных. Когда Юсуф пришел к царю, и они стали беседовать, царю стало ясно, какая у Юсуфа благородная и очищенная душа и острый трезвый разум. Царь сказал ему: «Ты заслужил мое уважение, и я чувствую к тебе расположение и доверие».

«Царь узнал, что Юсуф осмотрителен и предприимчив. Почувствовав это, Юсуф попросил царя: «Назначь меня казначеем государственной сокровищницы и смотрителем зернохранилища, потому что, как ты уже убедился, я - человек осторожный и деятельный и могу наилучшим образом управлять делами государства и сохранить его имущество».

«Царь согласился и назначил Юсуфа ответственным чиновником. Так Аллах оказал великую милость Юсуфу и утвердил его в Египте, даровав ему власть и могущество. Он мог поселиться там, где пожелает. Так Аллах поступает со Своими рабами. Он дарует удел и оказывает Свою милость тому, кому пожелает, и щедро дарует награды для творящих добро в этой жизни.

«А награда Аллаха в будущей жизни тем, которые уверовали в Него и Его Посланников, боялись Его наказания и Судного дня, будет еще лучше и существенней». (сура «Юсуф», аяты 43-57).

Когда Всевышний пожелал вызволить Юсуфа из тюремного заключения, египетскому царю приснился удивительный сон. Разгадать это сновидение пытался весь народ, однако сделать это, было суждено Юсуфу аляйхи ва салям, чтобы все люди убедились в его превосходстве и стали очевидцами его глубоких познаний, обеспечивших ему славу в обоих мирах. Для претворения в жизнь этого замысла было необходимо, чтобы это удивительное сновидение приснилось именно царю Египта, который распоряжался делами целого народа, и от которого зависела судьба его подданных.
Когда он увидел сон, то велел собрать всех ученых и мудрецов и сказал: «Мне приснилось, как семь тощих коров пожирают семь хорошо откормленных коров. Интересно, как могут семь тощих и обессиленных коров, могут съесть семерых тучных коров, в полном расцвете сил? А еще мне приснились семь зеленых колосьев и семь высохших колосьев. О знатные мужи! Разъясните мое сновидение. И помните, что недостаточно истолковать каждое отдельное видение, а необходимо понять смысл целого видения. Сделайте все возможное, если вы умеете толковать сны».

Мудрецы и вельможи пришли в замешательство и не смогли разъяснить смысл этого сновидения. Они решили, что такие сны не являются вещими и не поддаются толкованию. При этом они осмелились вынести окончательное решение по вопросу, по которому они не обладали соответствующими знаниями, и приведенное ими оправдание в действительности не было оправданием. Они заявили, что могут толковать вещие сны, но не берутся толковать бессвязные сновидения, порожденные дьяволами или душевными переживаниями. Однако, назвав это видение бессвязными снами, они лишь зарекомендовали себя самодовольными невеждами. Они не признались в том, что не знают толкования этого сна, и совершили поступок, который не полагается совершать набожным и благоразумным людям. Это происшествие также оказалось милостью Аллаха азза ва Джаля по отношению к Пророку Юсуфу аляйхи ва салям. Если бы он истолковал это сновидение до того, как египетские вельможи и мудрецы не смогли этого сделать, то его поступок не имел бы столь громких последствий. Однако мудрецы имели возможность разгадать смысл сновидения, но не справились с этим, несмотря на то, что царь был сильно заинтересован в скорейшей разгадке удивительного сна. А затем Юсуф аляйхи ва салям истолковал этот сон, что произвело на людей огромное впечатление. Подобным же образом Всевышний Аллах показал ангелам превосходство Адама аляйхи ва салям в знаниях. Вначале Аллах Субхана ва Тааля задал вопрос ангелам, и они не знали правильного ответа. А когда этот же вопрос был задан Адаму, он поведал ангелам о названиях всего сущего и доказал свое превосходство. Подобным же образом в День воскресения все творения убедятся в превосходстве лучшего из созданий Творца всего сущего Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям. Всевышний внушит людям обратиться за помощью к Адаму аляйхи ва салям, затем - к Нуху аляйхи ва салям, затем - к Иброхиму аляйхи ва салям, затем - к Мусе аляйхи ва салям, а затем - к Исе аляйхи ва салям, но каждый из них откажется просить и ходатайствовать за человечество. И тогда люди обратятся за помощью к Пророку Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям, который встанет на колени, и долгое время, будет находится в сажда (земном поклоне), восхваляя Господа миров. Потом, ему будет велено поднять голову, и просить, (и те мольбы, будут ему внушены только в то время). И Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям заступится перед Аллахом Роббиль иззат за человечество. Велик и Пречист Аллах, Который самым изумительным и искусным образом одаряет Своих избранных и возлюбленных рабов!

Юноша, который был заточен в темницу вместе с Юсуфом и увидел во сне, как он разливает вино для своего господина, спустя много лет вспомнил про него. Он вспомнил о его просьбе и том, с какой точностью Юсуф аляйхи ва салям истолковал их сновидения. И тогда ему стало ясно, что если ему предоставят возможность встретиться с Юсуфом и спросить его о сновидении, то он сможет рассказать людям о его толковании. Вельможи отправили его в темницу, и когда он явился к Юсуфу аляйхи ва салям, тот не стал бранить его за забывчивость. Он выслушал его просьбу и ответил на его вопросы.

Юсуф аляйхи ва салям истолковал семь тучных коров и семь зеленых колосьев как семь урожайных лет, а семь тощих коров и семь высохших колосьев - как семь засушливых лет. Каким образом Юсуф аляйхи ва салям догадался об этом, лучше всего известно Аллаху Табарока ва Тааля. Однако он знал, что земледелие сильно зависит от дождей и засухи. Когда сезон выдается урожайным, злаки и другие травы наливаются силой, поля и луга приобретают прекрасный облик, а люди собирают богатый урожай зерновых. Когда же наступает засуха, то все происходит наоборот. Коровы - это животные, которых чаще всего используют для вспахивания и орошения земли. А колосья - это источник самого славного из продуктов питания. Приняв во внимание перечисленные обстоятельства, Юсуф аляйхи ва салям смог истолковать каждое видение в отдельности, разъяснить смысл целого сна и подсказать людям, как они должны поступить и какие приготовления они должны сделать в течение урожайных лет для грядущей засухи. Он сказал: «Наступят семь урожайных лет, когда люди будут пожинать богатый урожай. Однако им придется оставить зерна в колосьях, потому что так они лучше и дольше сохраняются. А расходовать они будут только малую часть урожая, чтобы из запасов можно было извлечь больше пользы. По прошествии, этих семи лет, наступят семь засушливых лет, в течение которых люди израсходуют большую часть того, что они смогут припасти, даже если их запасы будут очень велики. И лишь малая часть их запасов останется нетронутой. А после семи тяжелых лет, наступит год, когда прольются обильные дожди, и потоки воды будут течь по полям и долинам. В том году люди соберут богатый урожай, который будет настолько превышать их потребности, что они станут выжимать виноград и другие плоды, оставшиеся нетронутыми».
В сновидении царя ничего не говорилось о наступлении урожайного года. Очевидно, на основании сказанного выше Юсуф аляйхи ва салям пришел к заключению, что после семилетней засухи несчастья прекратятся. А хорошо известно, что затяжная семилетняя засуха обычно заканчивается очень урожайным годом. Не обладай он этими знаниями, его предположение было бы бессмысленным. Юноша выслушал его слова и вернулся к царю и остальному народу. Когда он поведал им о толковании сна, приведенным Юсуфом аляйхи ва салям, они пришли в изумление и сильно обрадовались.

Царь повелел освободить Юсуфа аляйхи ва салям из темницы и привести его к нему. Однако, когда посланец явился к Юсуфу аляйхи ва салям и велел ему предстать перед царем, он отказался покинуть темницу до тех пор, пока его полностью не оправдают. Этот поступок свидетельствует о его выдержке, благоразумии и здравомыслии. Он сказал посланцу: «Вернись к царю и спроси его, что случилось с женщинами, которые порезали себе руки? Воистину, история с этими женщинами очевидна и не вызывает никаких сомнений. И моему господину прекрасно известно о том, какими коварными были их козни».

Царь собрал женщин и сказал: «Это вы соблазняли Юсуфа. Признайтесь, есть ли у вас основания усомниться в его правдивости?» Они подтвердили его невиновность и сказали: «Упаси Аллах! Мы не можем сказать о нем ничего плохого и негативного». Признание женщин опровергло свидетельства, на которых было построено обвинение против Юсуфа. Оставалось лишь обвинение жены начальника царской охраны, и тогда она сказала: «Мы оклеветали его и хотели засадить его в темницу, но теперь истина выяснилась. Я сама пыталась соблазнить его, а он говорит правду. Он действительно ни в чем не виновен. Я признаюсь в содеянном, чтобы мой муж знал, что я не изменила ему в его отсутствие. Воистину, Аллах не помогает козням лжецов и изменников, потому что их коварные ухищрения всегда обращаются против них самих. Проходит время, и они обязательно раскрываются и обнаруживаются».
Согласно одному толкованию, жена визиря имела в виду своего мужа и сделала признание для того, чтобы ее супруг знал, что она соблазняла Юсуфа, но не совершила прелюбодеяния и супружеской измены. Согласно второму толкованию, она имела в виду Юсуфа аляйхи ва салям. и сделала признание для того, чтобы ему стало известно, что она не изменила ему, пока его не было рядом. Из этих слов жены визиря могло показаться, что она оправдывала свой поступок и не чувствовала за собой вины перед Юсуфом аляйхи ва салям.

Поэтому она опомнилась и добавила: «Не думайте, что я оправдываю себя. Я действительно страстно желала его, пыталась соблазнить его и даже замыслила хитрость. Но что делать, если душа повелевает человеку совершать мерзости и прочие прегрешения? Воистину, душа - это корабль сатаны и дверь, через которую он входит к человеку. И спастись от греховных повелений своей души удается только людям, над которыми смилостивился Господь всего сущего. Их души обретают уверенность и покой, повинуются тем, кто призывает на истинный путь, и отказываются повиноваться тем, кто призывает к погибели. Но это является не заслугой человеческой души, а милостью и благодетельством Аллаха Субхана ва Тааля по отношению к Своему рабу. Воистину, Всевышний прощает и дарует Свою милость тому, кто осмеливается совершать грехи и ослушаться, если он приносит покаяние и возвращается на праведный путь. Аллаха Роббиль иззат милость к такому человеку проявляется в том, что Создатель всего сущего принимает его покаяние и помогает ему совершать праведные деяния.
Согласно наиболее достоверному мнению, эти слова принадлежали не Юсуфу, а жене вельможи. Это совершенно очевидно из контекста коранического откровения, потому что во время обсуждаемого нами разговора Юсуф аляйхи ва салям еще находился в тюремном остроге.

Когда царь и остальные люди убедились в полной невиновности Юсуфа, царь сказал: «Приведите его ко мне! Он будет моим приближенным, и поэтому относитесь к нему с почтением и уважением». Беседа с Юсуфом привела царя в восторг, и его отношение к нему стало еще лучше. Он сказал: «Мы наделим тебя властью и будем доверять тебе государственные тайны». Тогда Юсуф аляйхи ва салям сделал ему предложение, которое было во всеобщих интересах. Он сказал: «Позволь мне собирать подать и распоряжаться хранилищами зерна. Я буду беречь государственное имущество, и нести за него ответственность, поскольку я - грамотный и ответственный хранитель. Я всегда сохраняю то, что мне доверено, и расставляю все по своим местам. Я могу исправно вести учет того, что поступает в хранилища, и того, что выходит оттуда. Я знаю, как распоряжаться имуществом, кому раздавать продукты, а с кого удерживать». Юсуф аляйхи ва салям попросил назначить его на высокую должность не потому, что стремился к власти, а потому, что желал принести пользу всему народу. Он знал о своих способностях, своей надежности и бережливости. Он знал о себе то, что не было известно остальным людям, и поэтому осмелился обратиться к царю с такой просьбой. Царь удовлетворил его просьбу, и назначил его смотрителем над хранилищами.

Аллах Табарока ва Тааля создал причины, благодаря которым Юсуф аляйхи ва салям обрел влияние и власть. Он жил в достатке, пользовался многочисленными благами и занимал высокое положение. Так предопределил Аллах азза ва Джаля, и это было милостью Господней по отношению к Юсуфу аляйхи ва салям. Но эта милость не ограничивалась благополучием только в мирской жизни.

Вот почему далее Всевышний констатирует:

Пророк Юсуф  был одним из самых праведных людей и заслужил вознаграждение как при жизни на земле, так и после ухода из этого мира. И его вознаграждение в Последней жизни будет намного прекраснее вознаграждения в этом мире. Такая судьба уготована каждому, кто уверовал и исповедовал богобоязненность, потому что богобоязненность помогает человеку избегать великих и малых грехов, а совершенная вера помогает ему всем сердцем поверить тому, чему наказал поверить Аллах Субхана ва Тааля, и подтвердить свою убежденность обязательными и необязательными праведными поступками, совершаемыми душой и телом.

 

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

 

«Господи! Ты даровал мне власть и научил толковать сновидения. Творец небес и земли! Ты - мой Покровитель в этом мире и в Последней жизни. Упокой меня мусульманином и присоедини меня к праведникам». (сура «Юсуф», аят 101).

Аллах азза ва Джаля наделил Юсуфа аляйхи ва салям огромными познаниями, одарил его властью, соединил его с родителями и братьями. И покорный раб с благодарностью принял эту милость Господа миров, и вымаливал у Аллаха Субхана ва Тааля, сделать его стойким приверженцем Ислама. Юсуф аляйхи ва салям сказал: «Господи! Ты позволил мне стать смотрителем над хранилищами Египта и распоряжаться огромными богатствами. Ты сделал меня значимым служащим, научил толкованию Священных Писаний и сновидений, одарил многими другими познаниями. Ты сотворил небеса и землю, покровительствуешь мне в мирской жизни и простишь мои прегрешения в жизни будущей. Сделай меня стойким приверженцем Ислама, упокой меня мусульманином и присоедини меня к праведным Пророкам аляйхи ва салям и пречистым избранникам». Пророк Юсуф аляйхи ва салям не просил Аллаха Роббиль иззат скорой смерти, а лишь просил позволить ему исповедовать Ислам вплоть до самого окончания земной жизни.

 

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ‌ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَـٰعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا

 

«Аллах не совершает несправедливости даже весом в пылинку, а если поступок окажется благим, то Он приумножит его и одарит от Себя великой наградой». (сура «Ан-Ниса, аят 40).

Господь миров уверил человечество в абсолютной Своей справедливости и милости. Аллаху азза ва Джаля совсем не присуще наказывать людей несправедливо. Но люди порой не воспринимают адекватно совершенную мудрость Всевышнего. Когда их постигают трудности, они проявляют недовольство предопределением Аллаха Роббиль иззат. Но люди должны осознать, что их не одолевают невзгоды, тяжесть которых им не выдержать. Эти испытания на очень короткое время, облегчения в жизни уже рядом, только надейтесь на помощь Создателя всего сущего, и творите добрые деяния.

Аллах Субхана ва Тааля увеличивает вознаграждения за хорошие поступки в десять и более раз, в зависимости от того, что это за благодеяние, какую пользу оно приносит окружающим, каковы намерения и искренность были у верующего, насколько сильно человек любит Аллаха Табарока ва Тааля, и  какими превосходными  качествами он обладает. Творец Вселенной дарует им награды, которые выше заслуженных ими вознаграждений, вдохновляет их на новые благодеяния, и ниспосылает им великие милости и неисчислимые щедроты.

 

عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عـليه وسلم فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَنَّهُ قَالَ: «يَا عِبَادِي: إنِّي حَرَّمْت الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْته بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا؛ فَلَا تَظَالَمُوا. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ ضَالٌّ إلَّا مَنْ هَدَيْته، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ جَائِعٌ إلَّا مَنْ أَطْعَمْته، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ عَارٍ إلَّا مَنْ كَسَوْته، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ. يَا عِبَادِي! إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا؛ فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ. يَا عِبَادِي! إنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضُرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي. يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلُونِي، فَأَعْطَيْت كُلَّ وَاحِدٍ مَسْأَلَته، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ. يَا عِبَادِي! إنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إيَّاهَا؛ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَن إلَّا نَفْسَهُرواه مسلم

 

Передается от Абу Зарра аль-Гифари (родзи Аллаху аънху), что Пророк соллаллоху аляйхи ва салям, передал, что его Всемогущий и Великий Господь сказал:

«О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал ее запретной меж вами, так не притесняйте же друг друга!

О рабы Мои, все вы (были) заблудшими, кроме тех, кому указал Я правильный путь, так просите же Меня направить вас на правильный путь, и Я направлю вас!

О рабы Мои, все вы останетесь голодными, кроме тех, кого накормлю Я, так просите же Меня накормить вас, и Я накормлю вас!

О рабы Мои, все Вы останетесь нагими, кроме тех, кого Я одену, так просите же Меня одеть вас, и Я одену вас!

О рабы Мои, поистине, грешите вы ночью и днем, а Я прощаю все грехи, так просите же Меня о Прощении, и Я прощу вас!

О рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить Мне вред, ни принести пользу!

О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же благочестивыми, как и сердце самого благочестивого человека из вас, это ничего не добавило бы к тому, чем Я владею!

О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же нечестивыми, как и сердце самого нечестивого из вас, это никак не уменьшило бы того, чем Я владею!

О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, встали на одном месте и попросили Меня (о чем-нибудь), а Я дал бы каждому то, о чем он просил, это не уменьшило бы имеющееся у Меня, настолько же, насколько игла, опущенная в море, уменьшает (количество его воды)!

О рабы Мои, поистине, это - только ваши дела, которые Я исчислю для вас, а потом сполна воздам вам за них, и тогда пусть тот, кто обретет благо, воздаст хвалу Аллаху, а кто обретет нечто иное, пусть не пеняет ни на кого, кроме самого себя!» (хадис-кудси, из сборника Муслима).

 

تِلْكَ ٱلدَّارُ ٱلْءَاخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّۭا فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فَسَادًاۚ وَٱلْعَـٰقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

 

«Ту Последнюю обитель Мы определили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие. Добрый исход уготован только для богобоязненных». (сура «Аль Косос», аят 83).

Прекрасное вознаграждение достанется только тем, кто уверовал и вершил благие дела, и тем, кто соблюдал праведность в своей жизни. Вот почему далее Всевышний призвал верующих трудиться ради славных наград в Последней жизни. В ней праведники будут удостоены всевозможных благ и избавлены от любых неприятностей. Но войдут в обитель вечного преуспеяния только те, кто не стремится к высокому положению на земле, а также к нечестию. Это те мусульмане, которые не ищут славы, не проявляют высокомерия перед окружающими, не отрицают истину и не стремятся к нечестию, то есть избегают больших и малых грехов. А это значит, что их устремления связаны только с Аллахом Табарока ва Тааля и жизнью будущей. Они не превозносятся перед людьми, смиренно подчиняются Истине и искренне совершают праведные поступки. Они суть богобоязненные праведники, которым уготован благой конец, то есть вечный успех и спасение.

Все блага, дарованные Аллахом азза ва Джаля не перечислить, и человек должен ясно осознать, что самая великая несправедливость с его стороны, это не признание этих милостей, неверие, и придавание Всевышнему сотоварищей. Каждому верующему важно совершать предписанные поклонения, и взывать с мольбами и просьбами, выпрашивая твердое вероубеждение, и совершение искренних деяний.

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

 

«Разве ты не знаешь, что Аллаху принадлежит власть над небесами и землей и что нет у вас, кроме Аллаха, ни покровителя, ни помощника?» (сура «Аль-Бакара», аят 107).

Аллах Табарока ва Тааля обладает абсолютной властью над вами и управляет вами, проявляя к вам милосердие и сострадание в Своих вселенских решениях, повелениях и запретах. Вы не можете избежать судьбы, которую Он предопределил для всех творений, и вы не должны противиться законам, которые Он устанавливает для них. Вселенские и религиозные законы Господа распространяются на всех рабов. Стоит ли им противиться этим законам?

С другой стороны, Всевышний покровительствует Своим рабам и оказывает им поддержку. Он помогает им обрести блага и уберечься от зла. Его покровительство также проявляется в установлении для рабов законов, преисполненных мудрости и сострадания.

عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَال رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: مَا مِنْ وَالٍ يَلِی رَعِيَّةً مِنْ الْمُسْلِمِيْنَ، فَيَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لَهُمْ، إِلَّا حَرَّمَ اللّٰهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ. رواه البخاری، باب من استرعی رعية فلم ينصح

 

Передается от Маъкыль бин Ясар (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Всякому руководителю, заведующему какими-либо мусульманами, который умирает обманывая их, Аллах азза ва Джаля запретит вхождение в джаннат (рай)». (приводится имамом Аль-Бухарий).

 

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

 «Аллах - нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он - Возвышенный, Великий». (сура «Аль-Бакара» аят 255).

 

وَعَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه -قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «كَيْفَ تُقَدَّسُ أُمَّةٌ، لَا يُؤْخَذُ مِنْ شَدِيدِهِمْ لِضَعِيفِهِمْ». رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ. وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ، عِنْدَ الْبَزَّارِ. وَآخَرُ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ عِنْدَ ابْنِ مَاجَه.

 

Передается от Джабира (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Как может народ стать благим, если слабые не могут получить от сильных то, что принадлежит им по праву». (приводится имамом ибн Хиббаном).

مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ۝ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ۝ قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ۝ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 

 

 

«Те, которые расходуют свое имущество на благо на пути Аллаха, повинуясь Ему, за что будут вознаграждены, подобны зерну, которое выращивается в доброй земле и порождает семь колосьев, а в каждом колосе - сто таких же зерен. Это - награда Аллаха за расходы в нашей жизни на пути Аллаха. Аллах удваивает награждение тому, кому Он пожелает. Поистине, благость Аллаха велика! Он знает, кто достоин награды, а кто недостоин».

«Тем, которые тратят из своего добра на пути Аллаха и своих пожертвований не сопровождают хвастовством, упреками и обидами в адрес тех, кому помогают, будет большая награда от их Господа. Им не будет страха, и не будут они в печали»

«Доброе слово, которое успокаивает души и не унижает достоинства бедных перед другими, лучше, чем милостыня, за которой следуют укор и обида. Аллах, Славный, Всевышний, - богат, и не нуждается в милостыне, за которой следуют обида и попреки. Аллах посылает бедным добрый, чистый удел, и Он не торопится с наказанием того, кто не дает милостыню. Может быть, они пойдут по пути Аллаха и будут помогать бедным!»

«О верующие! Не теряйте награду Аллаха за ваши благодеяния, сопровождая их попреками или обидой и показывая людям, что вы оказываете благодеяния нуждающимся; иначе вы уподобитесь тем, которые тратят свое имущество ради славы или похвал от людей, не веря в Аллаха и в Судный день. Лицемер, который таким образом оказывает помощь, подобен гладкой скале, покрытой землей, на которую обрушился ливень и смыл землю, оставив скалу голой. Как ливень смывает с гладкой скалы плодородную землю, попреки, обида и лицемерие стирают награждение Аллаха за такую милостыню. Бесплодными будут такие деяния и не будет награды за них. Это - качества, присущи  язычникам. Отклонитесь от этих качеств. Аллах не ведет неверных по прямому пути к благу».  (сура «Аль-Бакара» аят 261-264).

 

 

وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ۝ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ

 

«Аллаху Единому принадлежит власть над небесами и над землей. Он Всемогущ, над всякой вещью мощен! Он накажет грешников за их грехи и наградит добродетельных за их добро!»

«Поистине, Аллах велик, как прекрасно все Им создано. В сотворении небес и земли, смене дня и ночи - ясные знамения для обладающих разумом, понимающих и сознающих, что Аллах Единственный всем управляет, и Могущество Его безганично!» (сура «Аль-Имрон», аят 189-190).

 

عَنْ أَبِی هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ: مَا مِنْ أَمِيْرِ عَشَرَةٍ إِلَّا يُوتٰی بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا حَتّٰ يَفُكَّهُ الْعَدْلُ أَوْيُوْبِقَهُ الْجوْرُ. رواه البزار والطبرانی فی الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح، مجمع الزواءد

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «В Судный день руководящий хотя бы десятью людьми предстанет перед судом с руками, закованными к шее. Пока его не освободит собственная справедливость или не погубит проявленный произвол». (приведено Баззаром и Табароний).

لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

 «Аллаху Единому принадлежит все в небесах и на земле. Поистине, только Он один достоин поклонения. Он Всемогущ, над всякой вещью мощен, и в Его силах совершить все, что Он захочет!» (сура «Аль-Мааида», аят 120).

 

 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ المَكِّيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى اليَمَنِ، فَقَالَ: «اتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ، فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ».

 

Передается от ибн Аббаса (родзи Аллаху аънхума), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям, отправляя Муъаза ибн Джабаля в Йемен говорил: «Остерегайся мольбы притесненного, ибо между ней и Аллахом нет преграды».

 

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ

 

«Он - Один Творец небес и земли, сотворил их на основе Истины, справедливости и мудрости. В любое время, когда Он пожелает, чтобы что-нибудь было, оно будет. Он скажет: «Будь!» - и оно бывает. Его Слово - Абсолютная Истина. И когда возвестят о Дне воскресения, подув в Суур (рог), Он, Единственный будет иметь власть над всем, и все предстанут перед Ним. Аллах - Един. Он знает тайное и явное. Он мудр во всех делах!» (сура «Аль-Анаъм», аят 73).

 

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الْإِمَارَةِ، وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَنِعْمَ الْمُرْضِعَةُ، وَبِئْسَتِ الْفَاطِمَةُ». روَاهُ الْبُخَارِيُّ.

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Вы стремитесь к власти, а ведь в День воскресения она обернется сожалением. Приятно наслаждение, но тяжко расставание». (приводится имама Аль-Бухарий).

فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

 

«Не бойтесь их, а бойтесь Меня, чтобы Я довел до конца Мою милость к вам. Быть может, вы последуете прямым путем». (сура Аль Бакара», аят 150).

Чтобы лучше понять, выше приведенный аят, рассмотрим повествование одного эпизода из суры «Гофир», (аяты 28 – 50). Господь миров показывает, до какой степени превознесся и возгордился Фараон. Он правил Египтом, в то время процветающее государство, которое поработило колоссальное количество рабов, а также этот тиран вознес себя в степень божества, устрашая народ огромным войском. Фараону предсказали, что из народа Исраиля, родиться мальчик, который станет причиной свержения его с престола. Войско Фараона вырезало огромное количество новорожденных детей мужского пола. Но Муса аляйхи ва салям был спасен Аллахом Субхана ва Тааля, был принят и воспитан во дворце самого тирана. Всевышний поместил любовь и симпатии в сердце деспота к Мусе аляйхи ва салям, когда он был ребенком. Позже Посланник Аллаха, провинился перед египетским народом, бежал, и через примерно десять лет вернулся с пророческой миссией. Он призывал Фараона и его народ к истинной религии, а также обучал свой народ в постижении азов поклонению Творцу всего сущего. Чтобы остановить распространение губительной для Фараона доктрины, он повелевает убивать детей, для устрашения, уверовавших в Аллаха Роббиль иззат. Также на совете со своими приближенными и военачальниками, он объявляет, что нужно публично казнить Мусу аляйхи ва салям.

 

وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَـٰنَهُۥٓ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّىَ ٱللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَـٰذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُۥۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ ٱلَّذِى يَعِدُكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ

 

Верующий муж из рода Фараона, скрывавший свою веру, сказал: «Неужели вы убьете человека за то, что он говорит: «Мой Господь - Аллах»? Ведь он явился к вам с ясными знамениями от вашего Господа. Если он лжет, то его ложь навредит только ему самому. Если же он говорит правду, то вас поразит все из того, что он вам обещает. Воистину, Аллах не ведет прямым путем того, кто излишествует и лжет. (сура «Гофир», аят 28).

 Когда Фараон решил убить Мусу, этот верующий, благоразумный и решительный человек осмелился изобличить порочность подобных намерений и сказал: «Неужели вера в Аллаха Табарока ва Тааля является преступлением, которое заслуживает самого сурового наказания - казни? Муса считает своим Господом Всевышнего Аллаха и подтверждает свою правоту многочисленными знамениями. Каждый из вас, реально увидел явные свидетельства, проповедуемой им Истины, и  убедительные доказательства, которые оказались неопровержимыми доводами. Затем он привел своим соплеменникам веские аргументы, которые способны убедить каждого благоразумного человека. Он сказал: «Притязания Мусы могут быть лживыми, или справедливыми. Если он лукавит, то своими измышлениями он причинит вред только себе. Вы не будете страдать из-за него, потому что вы отказались уверовать в него. Если же он говорит правду, а он уже явил вам многочисленные доказательства своей правоты, то Аллах азза ва Джаля, непременно покарает вас как при жизни на земле, так и после смерти. И поэтому опасайтесь того, что вас поразит часть того, чем он вам угрожает, то есть скорое наказание в мирском существовании».

Уверовавший родственник Фараона, был отважным, и смелым человеком. Создатель одарил его разумом и мудростью, и он рассудительно и искусно защищал Пророка Мусу аляйхи ва салям. Он не позволил египетским вельможам заподозрить неладное и представил им ситуацию так, что убийство Мусы в обоих случаях было бы глупостью и необдуманным поступком. Он не ограничился тем, что защищал воззрения Пророка, а заявил во всеуслышание, что Муса аляйхи ва салям действительно близок к Истине. Он сказал: «Аллах не ведет праведным путем тех, кто отдает предпочтение лжи и отвергает Истину. Аллах Табарока ва Тааля не помогает таким людям познать правду, и поэтому их слова и доказательства всегда бывают, лживы и неубедительны. А что касается проповедей Мусы, то вы воочию убедились в их правдивости, потому что они подкрепляются неопровержимыми логическими доводами и удивительными чудесами. Тот, кто следует таким путем, не может быть преступником и лжецом».

Произнести такую речь может только человек, который обладает здравым умом, рассудительностью и глубокими познаниями о Всевышнем Аллахе. Затем он искренне предостерег своих соплеменников от заблуждения и напомнил им об ужасном наказании в Последней жизни.

 
يَـٰقَوْمِ لَكُمُ ٱلْمُلْكُ ٱلْيَوْمَ ظَـٰهِرِينَ فِى ٱلْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ ٱللَّهِ إِن جَاءَنَاۚ قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَآ أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ

«О мой народ! Сегодня у вас есть власть, и вы господствуете на земле. Но кто поможет нам, если наказание Аллаха явится к нам?» Фараон сказал: «Я указываю вам только на то, что сам считаю нужным. Я веду вас только правильным путем». (сура «Гофир», аят 29).

Вы поработили народы, нарушаете их права, обольщаясь властью, считая, что вы будете иметь ее вечно. Кто вам окажет помощь, если вас настигнет наказание от Создателя – Аллаха Господа миров. Верующий вельможа, проявил заботу, беспокоясь судьбой своих соотечественников, подчеркнул свою близость к милости Всевышнего. Уверовавший, обращаясь к знатным вельможам, дал им понять, что искренне желает для них только благое. Фараон опешил, он начал понимать, что может потерять власть над управленцами и военачальниками в своей стране, которые имели политическое влияние, руководство армией и материальными ресурсами. Он прекрасно осознавал, что Истина на стороне Мусы аляйхи ва салям, но ему не хотелось терять свое господство на этой земле, его амбиции и алчность затмили здравость его ума, но он продолжал свои хитрые уловки, лишь бы сохранить свою власть.

  

وَقَالَ ٱلَّذِى ءَامَنَ يَـٰقَوْمِ إِنِّى أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ ٱلْأَحْزَابِ

«Тогда тот, кто уверовал, сказал: «О мой народ! Я боюсь, что вас постигнет нечто подобное дню, соучастников (в грехе)», (сура «Гофир», аят 30).

مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَٱلَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْۚ وَمَا ٱللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ

«Подобное тому, что произошло с народом Нуха, адитами, самудянами и теми, которые были после них. Аллах не желает поступать несправедливо с рабами». (сура «Гофир», аят 31).

Вставший на праведный путь, родственник Фараона призывал египетскую знать уверовать в Аллаха Роббиль иззат и подтвердил, что следование за Мусой аляйхи ва салям, единственно верное решение. Как и все проповедники Истины, он не терял надежды на то, что люди обратятся в истинную веру. Из многих повествований Аллаха Субхана ва Тааля из Корана, мы познали, что Всевышний давал возможность всем людям, во всей истории человечества, отправляя им Пророков аляйхи ва салям с ясными знамениями, чтобы заблудшие люди уверовали. Но кто предпочел ложь (неверие и неповиновение), вместо Истины, то это их выбор, так в Судный день, пусть не осуждают и не винят никого, кроме самих себя.

وَيَـٰقَوْمِ إِنِّى أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ ٱلتَّنَادِ

«О мой народ! Я боюсь (наступления) для вас того дня, когда одни будут взывать к другим». (сура «Гофир», аят 32).

В этом аяте говорится об обитателях Ада, что они будут взывать ко всем, чтобы им облегчили муки, а также к обитателям Рая, чтобы они оказали им какую-то помощь. Но Аллаха азза ва Джаля не позволит к ним милосердия, им только будет напомнено, что к чему их призывали, было Истиной, но они не прислушивались, и сами себе приобрели горькую участь.

  

يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِنْ عَاصِمٍۗ وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنْ هَادٍۢ

«В тот день вы обратитесь вспять, но никто не защитит вас от Аллаха. Кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника». (сура «Гофир», аят 33).

Верующий вельможа напомнил своему народу о тяжести Судного дня и предостерег их от многобожия и поклонения ложным богам. Он сказал: «В тот день суровые ангелы погонят не уверовавших в Господа миров, в сторону огненной Геенны, и тогда кто-то попытается сбежать. Но они не сумеют спастись от наказания Всевышнего, и ни одно творение не станет оказывать им помощь.

وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِٱلْبَيِّنَـٰتِ فَمَا زِلْتُمْ فِى شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِۦۖ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ ٱللَّهُ مِن بَعْدِهِۦ رَسُوۚلاً كَذَٰلِكَ يُضِلُّ ٱللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ

Прежде к вам явился с ясными знамениями Юсуф , но вы до сих пор сомневаетесь в том, что он вам принес. Когда же он оставил этот мир, вы сказали: «Аллах не отправит Посланника после него». Так Аллах вводит в заблуждение того, кто преступает пределы и сомневается». (сура «Гофир», аят 34).

Они размышляли о Всевышнем Аллахе самым неподобающим образом, но теперь убедились в том, что Он никогда не оставляет Своих рабов на произвол судьбы. Он наблюдает за ними, ниспосылает им Свои повеления и запреты и даже отправляет к ним Своих Посланников. Только заблудшие грешники предполагают, что Аллах Субхана ва Тааля может лишить верующих Своего внимания. Так Творец всего сущего вводит в заблуждение тех, кто нарушает границы дозволенного и сомневается. 

  

ٱلَّذِينَ يُجَـٰدِلُونَ فِى ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَـٰنٍ أَتَـٰهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ وَعِندَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ

 

«Препирательство тех, которые оспаривают знамения Аллаха без всякого довода, явившегося к ним, весьма ненавистно Аллаху и верующим. Так Аллах накладывает печать на сердце каждого возгордившегося тирана». (сура «Гофир», аят 35).

Кто нарушает дозволенное и сомневается в Истине, хотя доводы о них настолько ясны и убедительны, что подобны солнцу на ясном небосводе, но несмотря на это, нечестивцы продолжают оспаривать их и пытаются затмить их свет собственной ложью. Убедительные логические аргументы, священные тексты всегда подтверждают Абсолютное Величие Аллаха Роббиль иззат и важное значение, в постижении  религиозных наук. А кто надменно отвергает истину, пренебрежительно относится к творениям Всевышнего и несправедливо попирает права людей. За такие отклонения Создатель накладывает печать в души неверующих, а в данном случае в сердца Фараона и его окружение.

   

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَـٰهَـٰمَـٰنُ ٱبْنِ لِى صَرْحًا لَّعَلِّى أَبْلُغُ ٱلْأَسْبَـٰبَ

 

«Фараон сказал: «О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей», (сура «Гофир», аят 36).

 

أَسْبَـٰبَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَـٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّى لَأَظُنُّهُۥ كَـٰذِبًاۚ وَكَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِۦ وَصُدَّ عَنِ ٱلسَّبِيلِۚ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِى تَبَابٍ

 

Путей небесных, и взгляну на Бога Мусы. Воистину, я считаю его лжецом». Вот так Фараону представилось прекрасным зло его деяний, и он был сбит с истинного пути. А козни Фараона оказались безуспешными. (сура «Гофир», аят 37).

Фараон продолжал отвергать наставления Мусы аляйхи ва салям, и отказывался признать Аллаха Единственным Господом миров. Наущение сатаны, нежелание расставаться со своим владычеством в Египте, поэтому, ему его грехи и злодеяния представлялись в положительном ракурсе. Опьяненный своей ложью, он распространял неверие и сеял смуту, сам сбился с Истины, и завел в глубокое заблуждение и других. И этим нанес себе и другим своим приспешникам, великий ущерб, и обрек на вечное несчастье в этой и будущей жизни.

 

وَقَالَ ٱلَّذِى ءَامَنَ يَـٰقَوْمِ ٱتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ

«Тот, кто уверовал, сказал: «О мой народ! Последуйте за мной, и я поведу вас истинным путем». (сура «Гофир», аят 38).

 

يَـٰقَوْمِ إِنَّمَا هَـٰذِهِ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا مَتَـٰعٌ وَإِنَّ ٱلْأَخِرَةَ هِىَ دَارُ ٱلْقَرَارِ

 

«О мой народ! Мирская жизнь - не что иное, как временное пользование, а Последняя жизнь является Обителью вечного пребывания». (сура «Гофир», аят 39).

Верующий сородич Фараона еще раз попытался раскрыть глаза своим соплеменникам, он сделал акцент, подчеркивая заблуждения и беззакония Фараона. В назидании объяснял, что каждый  пользуется земными благами в течение короткого времени, после чего расстанется с этим миром, и поэтому мирские удовольствия не должны отвлекать людей от того, ради чего мы все были сотворены. А созданы все были для Последней жизни, которая будет обителью вечного пребывания. И люди должны готовиться к той жизни, дабы обрести в ней вечное счастье, и не должны отдавать предпочтение земным удовольствиям перед вечным блаженством.

 

مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَـٰلِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ

 

«Тот, кто совершил зло, получит только соответствующее воздаяние. А те мужчины и женщины, которые поступали праведно, будучи верующими, войдут в Рай, в котором они будут получать удел без счета». (сура «Гофир», аят 40).

Идолопоклонники и ослушники получат воздаяние, которое принесет им много страданий и печалей. Они получат справедливое возмездие, потому что зло не приносит людям ничего, кроме зла. А верующие (праведные мужчины и женщины) войдут в Рай. Они имели правильные воззрения, совершали добрые деяния и произносили праведные слова, и поэтому Всевышний Аллах одарит их великим вознаграждением без всякого счета. Щедрые дары Господа миров будут во много раз превосходить заслуженное ими вознаграждение.

 

۞ وَيَـٰقَوْمِ مَا لِى أَدْعُوكُمْ إِلَى ٱلنَّجَوٰةِ وَتَدْعُونَنِى إِلَى ٱلنَّارِ

 

«О мой народ! Почему я зову вас к спасению, а вы зовете меня в Огонь?» (сура «Гофир», аят 41).

تَدْعُونَنِى لِأَكْفُرَ بِٱللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِۦ مَا لَيْسَ لِى بِهِۦ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى ٱلْعَزِيزِ ٱلْغَفَّـٰرِ

 

«Вы призываете меня не веровать в Аллаха и приобщать к Нему в сотоварищи то, о чем у меня нет знания. Я же призываю вас к Могущественному, Всепрощающему». (сура «Гофир», аят 42).

 

لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِى إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُۥ دَعْوَةٌ فِى ٱلدُّنْيَا وَلَا فِى ٱلْأَخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى ٱللَّهِ وَأَنَّ ٱلْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ

 

«Нет сомнения в том, что то, к чему вы меня призываете, не заслуживает поклонения и мольбы ни в этом мире, ни в Последней жизни, и что нам предстоит вернуться к Аллаху, и что преступающие границы окажутся обитателями Огня». (сура «Гофир», аят 43).

 

فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِى إِلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَصِيرُ بِٱلْعِبَادِ

 

«Вы вспомните то, о чем я вам говорю. Я вверяю свое дело Аллаху. Воистину, Аллах видит рабов». (сура «Гофир», аят 44).

Представьте себе картину этого повествования. Фараон деспот, тиран, на совести, которого тысячи погубленных жизней, в том числе огромное количество младенцев. Также он отдает приказ убивать детей, тех людей, которые последовали за Мусой аляйхи ва салям, познали Истину, уверовали в Аллаха Роббиль иззат. В одном помещении с уверовавшим, находиться огромное количество влиятельных людей государства, пресмыкающихся перед Фараоном. Не боясь причинения вреда себе, перед страхом мучительной смерти своей и всех своих близких. Что может быть ужасней, если мы, какими то действиями, можем навлечь огромную беду на своих детей. Преодолевая страх, набравшись мужества и отваги, этот верующий, встает на защиту Пророка Господа миров. Пытается донести Истину, открыть глаза к праведному пути, отклонившихся невежд. Естественно, такое присуще только тем, кто имеет твердое вероубеждение, которое дарует только Аллах азза ва Джаля.

 

فَوَقَـٰهُ ٱللَّهُ سَيِّـَٔـاتِ مَا مَكَرُواْ وَحَاقَ بِـَٔـالِ فِرْعَوْنَ سُوءُ ٱلْعَذَابِ

 

«Аллах защитил его от зла того, что они замыслили, а род Фараона окружили (или: поразили) скверные мучения - (сура «Гофир», аят 45).

Всемогущий Аллах защитил своего верующего раба от злых происков Фараона и всех его соучастников. Они были готовы уничтожить беззащитного правоверного за то, что он встал на сторону Мусы аляйхи ва салям и даже начал призывать их уверовать в то, что проповедовал Посланник Господа миров. Могущественная египетская знать не могла смириться с подобной дерзостью и пришла в ярость от проповедей своего правоверного соплеменника. Вельможи замыслили против него недоброе, но Аллах Роббиль иззат уберег своего раба от коварных происков его врагов. 

  

ٱلنَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ أَدْخِلُواْ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ ٱلْعَذَابِ

 

«Огонь, в который их ввергают утром и после полудня. А в День наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!» (сура «Гофир», аят 46).

Гибель стала для них наказанием в мирской жизни, а после смерти они будут ввергнуты в огонь, в котором они пробудут вплоть до наступления Судного дня. Утром и вечером род Фараона будут подвергать лютой каре, а когда наступит День воскресения, их подвергнут еще более суровому наказанию. Это страшное возмездие ожидает каждого, кто обвиняет во лжи Посланников Аллаха Субхана ва Тааля и упрямо сопротивляются, не следуя за Истиной, к которой их призывали.

وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِى ٱلنَّارِ فَيَقُولُ ٱلضُّعَفَـٰؤُاْ لِلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِّنَ ٱلنَّار

 

«Когда они будут препираться друг с другом в Огне, слабые скажут тем, которые превозносились: «Мы следовали за вами. Не избавите ли вы нас от доли Огня?» (сура «Гофир», аят 47).

Всевышний поведал о пререканиях, в которые вступят между собой обитатели Ада. Неверующие, которые были слабыми на земле, будут оправдываться тем, что они всего лишь повиновались заблудшим предводителям, а последние будут яростно отрекаться от них. Вы надменно отрицали Истину и призывали нас к многобожию и злодеяниям и, в конце концов, ввели нас в заблуждение. Слабые не имели власти, финансового влияния и так далее, но они имели право голоса, просто сказать Истину, но они боялись лишиться  какой-то временной выгоды, опасались людской молвы, или потерпеть какой-то материальный убыток. В итоге они не уверовали В Аллаха Табарока ва Тааля, и их постигла печальная участь.

قَالَ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ ٱللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ ٱلْعِبَاد

 

«Те, которые превозносились, скажут: «Все мы - в нем. Воистину, Аллах уже рассудил между рабами». (сура «Гофир», аят 48).

وَقَالَ ٱلَّذِينَ فِى ٱلنَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ٱدْعُواْ رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ ٱلْعَذَابِ

 

«Те, которые попали в Огонь, скажут стражам Геенны: «Помолитесь вашему Господу, пусть Он облегчит наши мучения хотя бы на день». (сура «Гофир», аят 49).

 

قَالُواْ أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ قَالُواْ بَلَىٰ قَالُواْ فَٱدْعُواْۗ وَمَا دُعَـٰؤُاْ ٱلْكَـٰفِرِينَ إِلَّا فِى ضَلَـٰلٍ

 

«Они скажут: «Разве ваши Посланники не приходили к вам с ясными знамениями?» Они ответят: «Конечно». Они скажут: «Тогда молите сами». Но мольбы неверующих безуспешны». (сура «Гофир», аят 50).

 

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ. أَوْ: أَمِيرٍ جَائِرٍ.

 

 

Передается от Абу Саъид аль Худри (родзи Аллаху аънху), что Росуллуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Лучший джихад – это истина, сказанная несправедливому тирану, правителю».

Также Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Поистине, вы будете стремиться к власти. Но в Судный день пожалеете об этом».

 

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا 

 

«А те, которые уверовали в Аллаха и Его истинную религию, Его Откровение, ниспосланное Пророку, и следовали по повелению своего Господа по прямому пути, творили добро, - Мы не дадим погибнуть их награде, за то, что они творили благодеяния». (сура «Аль-Кахф», аят 30).

Статью приготовил Рузметов Еркин

(в статье использован тафсир «Аль Мунтахаб»).

Продолжение следует

ҚҰРМЕТТІ ОҚЫРМАН! ОСЫ ТАҚЫРЫПҚА БАЙЛАНЫСТЫ ПІКІРІҢІЗДІ БӨЛІСЕ ОТЫРЫҢЫЗ.