بسم الله الرحمن الرحيم

 

مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَـٰلَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ۝ أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِى ٱلْأَخِرَةِ إِلَّا ٱلنَّارُ‌ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَـٰطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ   

«Тем, кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены».

«Они - те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния», (сура «Худ», аяты 15-16).

Если все желания и помыслы человека связаны исключительно с мирской жизнью, земными прелестями и наслаждениями. Если он думает об огромных особняках, о существенных суммах на банковских счетах, о дорогих марках автомобилей, о женщинах, сыновьях, породистых лошадях и всяких развлечениях. Если он всеми силами стремится к обретению этих благ, постигает только необходимые для этого знания и совершенно не усердствует для Последней жизни (существованию после ахирата). То такой человек является сущим неверующим, ведь если человек является мусульманином, то поселившаяся в его душе вера не позволила бы ему стремиться только к обретению мирских благ. Более того, истинная вера и праведные деяния уже свидетельствовали бы о его стремлении к вечной жизни. Однако несчастные неверующие ведут себя так, словно они сотворены только для этой дуньи, и поэтому Аллах азза ва Джаля сполна воздаст им за их поступки при жизни на земле. Они получат земные блага, которые были изначально предопределены для них в лявхум махфуз (хранимой скрижали). Они ничуть не будут обделены, но это будет концом их радостей и удовольствий, потому что в будущей жизни они станут вечными обитателями джаханнама (ада), где наказание их не прекратится даже на короткое мгновение. А наряду с этим они будут лишены щедрого вознаграждения от Господа миров. Совершенные ими в этой жизни благие деяния окажутся бесполезными и тщетными. Потому что их добрые деяния не имели под собой твердого вероубеждения.

 

عَنْ اَبِی هُرَيرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلَالَا مُفَاخِرًا مُكَاثِرًا مُرَاءِيًا لَقِیَ اللّٰهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَنُ، وَ مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلَالًا، اسْتِعْفَافًا عَنِ الْمَسْاَلَةِ، وَسَعْيًا عَلٰی عِيَالِهِ، وَ تَعَطُّفًا عَلٰی جَارِهِ، لَقِیَ اللّٰهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَوَجْهُهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ. رَواه البيهقی فی شعب الايمان.

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто стремится иметь дозволенное мирское богатство, но, чтобы гордится перед другими, иметь много, и чтобы все это видели, тот встретит Аллаха в Судный день в гневе на него. А кто стремится иметь дозволенное необходимое имущество, чтобы не просить у других, обеспечивать свою семью и помогать ближним, тот в Судный день предстанет перед Аллахом азза ва Джаля со светящимся лицом, подобным полной луне». (приведено имамом Байхаки). 

О, дунья! Ты старая обманщица, и время твое безвозвратно уходит! Сколько людей ты уже загубила, прельщая своими прелестями, наслаждениями и богатствами! Как много тех, кто ослеп от твоей мнимой красоты! Веками ты завлекаешь в свои сети жаждущих удовольствий, но обманываешь их надежды на призрачное счастье: они уходят от тебя ни с чем – ты оставляешь им только горечь разочарования и сожаление о времени, потраченном впустую. Сколько же еще людей утонуло и пропало в твоем омуте?!

Дунья – это жизнь в этом мире, и она временная и проходящая. Это всего лишь путь, который проходит человек, направляясь к ахирату. Дунья – как море, которое люди переплывают, направляясь к берегам вечной жизни. Спасительным судном в этом море является праведность и богобоязненность. А люди – всего лишь путники, и никто из нас не останется на этом свете. Разумный проходит этот путь достойно, запасаясь тем, что принесет ему радость в вечной жизни, а глупый прельщается ее богатствами и пропадает. Он забывает, что не для наслаждений в этой жизни, мы были созданы, но обязательно настанет час, и путник достигнет берега.

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍۖ فَإِنْ أَصَابَهُۥ خَيْرٌ ٱطْمَأَنَّ بِهِۦۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلْأَخِرَةَۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ

 

Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани (между верой и неверием). Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток! (сура «Аль Хадж», аят 11).

Есть люди, в сердца которых не проникла истинная вера. Они не чувствуют ее прелести, потому что обратились в религию Ислам либо из-за страха перед людьми, либо следуя традициям своих отцов, а именно такая вера не выдерживает трудностей и испытаний. Если такие люди живут в достатке, пользуются многочисленными благами и не знают трудностей, то они чувствуют себя уверенно. При этом они не полагаются на веру, а надеются на собственное богатство. Если Аллах Табарока ва Тааля дарует таким людям благополучие и убережет их от испытаний, то они не отступят от правой веры. Если же на их долю выпадут трудности, и они лишатся желанных благ, то они отчаются в жизни, выйдут из лона религии и нанесут ущерб только себе.

Мудрый человек не зарится на временные утехи и роскошь этой жизни. Для него – это место кропотливого труда, а настоящее богатство ждет его в вечном существовании. А тот, кто увлекся прелестями дуньи , поступил неразумно, ведь он предпочел временные радости этой жизни, вечному наслаждению в будущем мире. Он обманулся ее дешевым блеском и, как в бреду, последовал за ней. Благочестивые люди сравнивали дунью со змеей, нежной на ощупь, но внутри нее – смертельный яд. Дунья как ловушка, как яд, которую обходят стороной те, кто знает ее сущность, а тот, кто не знает – попробует и отравится. Если любовь к дунье овладела сердцем человека, то он забывает о покорности Творцу всего сущего. А если он забыл самое важное, то он теряет самого себя, и это приводит его к погибели. Благочестивые люди говорили: «Любовь к дунье – это основа всех грехов».

عَنْ عَمْرِ و بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِهِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا أَنَّ اانَّبِیَّ ﷺ قَالَ: أَوَّلُ صَلَاحِ هٰذِهِ الْأُمَّةِ بِالْيَقِينِ وَالزُّهْدِ وَأَوَّلُ فَسَادِهَا بِالْبُخْلِ وَالْأَمَلِ. رواه البيهقی في شعب الإيمان

Передается от Абдуллах бин Аъмр (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Исправление этой общины начиналось благодаря твердому вероубеждению и отрешенности от мира. И ее упадок начнется из-за жадности, и далеких надежд на будущее». (передается имамом Байхаки).

Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил:

«Нет веры у того, кто ненадежен (в ком нет честности, преданности). И нет религии у того, кто не обязателен (кому нельзя поручить, доверить)».

«Лучшие из верующих, тех которые богобоязненные. От кого ждешь только благое, и не опасаешься плохого. Рядом с ним чувствуешь себя в безопасности, уверен, что не обманет, не предаст, не подведет. А худшие - от кого всегда можно ожидать чего-то отрицательного, негативного, и не дождешься хорошего».

«Лицемер в лицо человеку (которому завидует) льстит, в его отсутствие злословит, клевещет и порочит, а когда того постигает беда - радуется этому».

Праведник Хасан аль-Басри говорил: «Воистину, лицемер собирает, накапливает, живя в мирской обители, перемешав грехи, проступки и спокойствие, безопасность перед Судным днем». Он формально верующий, но сутью, душой и интеллектом полумертвый, совершая ряд благих поступков, порой вынужденно, а иногда ради славы перед людьми, спокоен за свое будущее, считая, что его дела настолько значимые и доблестные, что затмят все его грехи и перевесят все прегрешения.

ٱعْلَمُواْ أَنَّمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرُ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِى ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَوْلَـٰدِۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ ٱلْكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَٮهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَـٰمًاۖ وَفِى ٱلْأَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنٌۚ وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلْغُرُورِ

 

 

«Познайте все, что жизнь в этом мире -
Забава легкая да тщета,
Взаимная хвальба, да суетная слава,
Да умножение добра и отроков своих.
И в этой суете подобны вы дождю,
Что поросль взрастит на радость грешным, -
Со временем она увянет, пожелтеет на глазах,
Иссохнет и осыплется в незримость.
Но в будущем - суровой будет кара для неверных,
И будет всепрощенье и награда
Для праведных служителей Аллаха.
И жизнь ваша в мире сем -
Лишь себялюбцев сладостный обман,
Что будет временем рассеян». (сура «Аль Хадид», аят 20).

 

Человеческая натура никогда не насытиться какими-то материальными ценностями, имея две долины, заполненные золотом, она будет стремиться получить еще больше. Но истинное богатство, быть благодарным Создателю всех благ, за имеющееся у тебя даже мизерное добро. Ведь только за это чувство, вы будете одарены огромным счастьем, ценность которого намного выше, по сравнению с вещами, которые превратятся  когда то в прах.

 

 

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ أَنْصَرِيٍّ بِالْمَدِينَةِ مَالاً  وَ كَانَ أَحَبُّ أَمْوَالِهِ اِلَيْهَ بَيْرُ حَاءَ وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ فَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ  قَالَ أَنَسٌ: فَلَمَّا نَزَلَتْ ﴿لَنْ تَنَالُوا  الْبِرَّ حَتَّ تُنْفِقُوا  مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا رَسُلولَ اللَّهِ إِنَّ اللّهَ يَقُولُ: ﴿لَنْ تَنَالُو ا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَيَّ بَيْرُحَاءُ وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَاللَّهِ  فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: بَخْ ذَاكَ مَالٌ رَابِحٌ ذَاكَ مَالٌ رَابِحٌ وَقَدْ سَمِعْتُ وَأَنَا أَرَی أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الاَقْرَبِينَ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ افْعَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ

 

Передается от Анаса ибн Малика (родзи Аллаху аънху): «В Медине, среди всех ансар, Абу Тольха считался самым богатым человеком. Со всего его имущества, больше всего ему был любим знаменитый колодец «Байрухо». Этот колодец находился напротив мечети. Пророк соллаллоху аляйхи ва салям, очень часто утолял жажду этой вкусной водой. «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом», был ниспослан этот аят, Абу Тольха сказал: «О, Посланник Аллаха, Господь провозгласил: «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите», в моем имуществе, самым любимым является колодец «Байрухо». Его, я отдаю как садака на пути Аллаха азза ва Джаля. Надеюсь, Аллах Субхана ва Тааля примет, и вознаградит в будущей жизни. О, Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, его передаю вам, куда Создатель укажет, туда и используйте». Пророк соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Очень прекрасно, это имущество очень полезное, советую тебе использовать на пользу твоих родственников». Абу Тольха сказал: «Хорошо, так я и поступлю, о, Посланник Аллаха». Позже он это имущество разделил между сыновьями, своего дяди по отцу», (приведено Ахмадом ибн Ханбалом).

 

 

 

وَلَقَدْ مَكَّنَّـٰكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَـٰيِشَۗ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ

 

«Мы наделили вас властью на земле и определили для вас средства к существованию. Как же мала ваша благодарность!» (сура «Аль-Аъроф», аят 10).

Господь миров создал Вселенную, галактики, нашу солнечную систему, расстелил нам нашу прекрасную планету, с ее лугами, равнинами, горами, пустынями, разлил моря и океаны. Каких только  существ и животных Аллах Табарока ва Тааля не сотворил, деревья, растения, плоды, злаки, разнообразные овощи и фрукты. Человека сделал лучшим творение, дал разум, прекрасный облик, обеспечил жильем, снабдил всевозможными средствами для существования. Всевышний приспособил землю для того, чтобы люди могли строить на ней дома и засеивать поля, а также использовать землю в других полезных целях. Аллах азза ва Джаля создал в ней полезные ископаемые и всевозможные вещества, которые люди используют для повседневной жизни. Он сделал землю пригодной для жизни и научил людей пользоваться этими благами. Но люди лишь изредка благодарят Создателя Вселенной, Который одарил их бесчисленными щедротами и уберег их от всевозможных несчастий.

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عَمْرٍ وَرَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ يَقُولُ: خَصْلَتَانِ مَنْ كَانَتَا فِيهِ كَتَبَهُ اللّٰهُ شَاكِرًا صَابِرًا، وَمَنْ لَمْ تَكُونَا فِيهِ لَمْ يَكْتُبْهُ اللّٰهُ شَاكِرًا وَلَا صَابِرًا: مَنْ نَظَرَ فِی دِينِهِ إِلٰی مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فَاقْتَدَی بِهِ، وَمَنْ نَظَرَ فِی دُنْيَاهُ إِلٰی مَنْ هُوَ دُونَهُ فَحَمِدَ اللّٰهَ عَلٰی مَا فَضَّلَهُ بِهِ عَلَيْهِ كَتَبَهُ اللّٰهُ شاكِرًا وَصَابِرًا، وَمَنْ نَظَرَ فِی دِينِهِ إِلٰی مَنْ هُوَ دُونَهُ وَنَظَرَ فِی دُنْيَاهُ إِلٰی مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فَأَسِفَ عَلٰی مَا فَاتَهُ مِنْهُ، لَمْ يَكْتُبْهُ اللّٰهُ شَاكِرًا وَلَا صَابِرًا. رواه الترمذی وقال: هَذا حديس غريب، باب انظر واإلی من هو أسفل منكم

 

Передается от Абдуллах ибн Аъмр (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Того у кого есть два качества, Аллах азза ва Джаля запишет из числа благодарных и терпеливых, а того кто лишен, Аллах не запишет из числа благодарных и терпеливых. Кто в делах религии смотрит на того кто выше, и следует за ним, а в отношении мирского смотрит на того, кто ниже, и восхваляет Аллаха за то, что у него больше, того Аллах запишет из благодарных и терпеливых. А кто в делах религии смотрит на того, кто хуже, а в отношении мирского смотрит на того, кто выше, и горюет о том, что ему не дано, того Аллах не считает из благодарных и терпеливых». (приводится имамом Тирмизий).

 

وَءَاتَـٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُۚ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَاۗ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ

 

«Он даровал вам все, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен». (сура «Иброхим», аят 34).

Слово «шукр» в арабском языке обозначает: признательность, благодарность за милости и блага Всевышнего. Аллах Роббиль иззат даровал людям все, о чем они даже не мечтали и избавил от многих нужд. Создатель наделил нас различными щедротами, всевозможными благами. Если люди попытаются пересчитать милости своего Господа, то не смогут сделать этого. И тем более, они не смогут отблагодарить Аллаха Субхана ва Тааля за дарованные им милости. Воистину, человек по природе несправедлив и неблагодарен. Человек настолько несправедлив, что осмеливается ослушаться Всевышнего, и небрежно относиться к своим обязанностям перед Ним. Он отказывается благодарить Аллаха азза ва Джаля за ниспосланные ему блага и не признает оказанной ему милости. И только праведные люди, которых Создатель наставил на истинный путь, благодарят своего Господа за ниспосланные блага, признают Его милость и выполняют свои обязанности перед Ним.

 

عَنْ ٱَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ  النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: ٱَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَ النَّسَاءِيُّ

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху): Пророк соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Часто вспоминайте смерть, которая прерывает наслаждения в этой жизни», (приведено Тирмизий и Насаий).

 

В следствии смерти, человек прекращает делать запретное, все наслаждения этой жизни, ему более не доступны. Человеку, который подготавливается к смерти, будет легко остановиться от запретных наслаждений в своей жизни. Все что приукрашивает существование в этом мире, утратит для верующего ценность, когда он думает о смерти. Он готов сделать покаяние, прерывает негативные деяния, стремится найти довольство Аллаха Субхана ва Тааля, старается сделать больше благих дел. Осознавая, что смерть реальность, что после ее прихода, уже ничего не сделаешь, что за каждый, даже маленький проступок, придется нести полный отчет, отвечать на вопросы в могиле, и не избежать этой ответственности в Судный день. Поэтому важно в этой жизни отстраниться от всего, что запретил Творец Вселенной, выполнять все предписания религии Ислам. Пророк соллаллоху аляйхи ва салям в этом хадисе обращаясь к своим последователям, делает твердый акцент, и велит, чтобы его община очень много и часто вспоминала о смерти. Опираясь на глубокую сущность этого высказывания Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, каждый из рода человеческого, какого-бы положения в обществе не занимал, не возлагал надежды на свою молодость, не надеялся на свой жизненный тонус и физические возможности, а просто следовал этой мудрой рекомендации, и не оставался в беспечности к этой непреклонной истине. Также важно не забывать, что за каждое свое действие, слово и даже за размышления, нам придется нести строгую ответственность, ведь все скрупулезно фиксируется, и эта статистика имеет очень объективную точность. 

 

 

قُلْ إِن كَانَ ءَابَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَٰنُكُمْ وَأَزْوَٰجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَٰلٌ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَـٰرَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَـٰكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادٍ فِى سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ

 

«Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей». (сура «Ат-Тавба», аят 24).

Этот прекрасный аят является величайшим доводом в пользу необходимости любви к Аллаху Роббиль иззат и Его Посланнику соллаллоху аляйхи ва салям, которая должна быть превыше любви ко всему остальному. В нем содержится суровая угроза и грозное предупреждение каждому, кто любит нечто из перечисленных мирских благ сильнее, чем Всевышнего и пути Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям. И проявляется это, когда человеку приходится выбирать между поступком, который угоден Аллаху Субхана ва Тааля, но не совпадает с пожеланиями самого человека, и действием, который угоден человеку. Но в результате, которого он может целиком или частично упустить то, что угодно Творцу всего сущего. Если человек потакает своим желаниям, отдавая им предпочтение, и игнорирует праведность и богобоязненность, то он  несправедливый грешник, который не выполняет своих обязанностей должным образом перед Господом миров.

 

عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ قَالَ لِجِبْرِيلَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: أَىْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ لاَ يَسْمَعُ بِهَا اَحَدٌ إِلاَّ دَخَلَهَا، ثُمَّ حَفَّهَا بِالْمَكَارِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَذَهَبَ فَنَظَرَ اِلَيْهَا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: أَىْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لاَ يَدْخُلَهَا أَحَدٌ. قَالَ: فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ النَّارَ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: اَىْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ لاَ يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ فَيَدْخُلُهَا، فَحَفَّهَا بِالشَّهَوَاتِ، ثُمَّ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: أَىْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لاَ يَبْقَى اَحَدٌ إِلاَّ دَخَلَهَا.

 

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Сотворив Рай, Аллах сказал Джибрилю: «Пойди и посмотри на него». Он пошел и посмотрел на него, а вернувшись, сказал: «Господи! Клянусь могуществом Твоим, тот, кто услышит о нем, то обязательно постарается войти в него!» Тогда Аллах азза ва Джаля окружил его неприятными тяготами, и снова сказал: «О Джибриль, пойди и посмотри на него». Он пошел и посмотрел на него, а вернувшись, сказал: «Господи! Клянусь могуществом Твоим, я боюсь, что теперь туда вообще никто не войдет!» Сотворив Ад, Аллах сказал: «О Джибриль, пойди и посмотри на него». Он пошел и посмотрел на него, а вернувшись, сказал: «Господи! Клянусь могуществом Твоим, не войдет туда никто из тех, кто услышит о нем!» Тогда Аллах сокрыл Ад за страстями и снова сказал: «О Джибриль, пойди и посмотри на него». Он пошел и посмотрел на него, а вернувшись, сказал: «Господи! Клянусь могуществом Твоим, я боюсь, что теперь не останется того, кто не попадет туда!» (приводится имамом Тирмизий).

 

 

وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ۝  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ۝ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ۝ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ۝ فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ ۝  فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ ۝  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ  ۝   تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ 

 

«В День воскресения Мы призовем из каждой общины свидетеля - ее Пророка,- чтобы он засвидетельствовал о ней и о том, что она вершила в ближайшей жизни. Тогда Мы скажем неверующим: «Каково ваше оправдание многобожия и неповиновения?» И они не смогут ответить. Тогда они постигнут, что истина - с начала до конца - это лишь Истина Аллаха Единого, и пропадет у них то, что они измышляли»

«В этой суре упоминается история Каруна, который был из общины Мусы, но он гордился собой и своим имуществом и, обуреваемый» гордыней, превознесся над ней. Аллах наделил его большими сокровищами, ключи от которых было тяжело нести группе силачей. Но он слишком превознесся, гордясь уделом и благоволением Аллаха к нему. И вот его народ начал давать ему советы, говоря ему: «Не гордись, не превозносись и не ликуй! Пусть твое богатство не обольщает тебя. И пусть ликование не отвлекает тебя от благодарности Аллаху. Аллах не любит ликующих, обольщенных и непризнательных!» Назидание из этой притчи: неверные, которые не уверили в Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям - также гордились своим имуществом и своими деньгами, и Аллах здесь показал, что их богатство по сравнению с богатством Каруна – ничто».

«Жертвуй часть удела и блага, которые тебе даровал Аллах, чтобы найти довольство Аллаха и обрести счастье в будущей жизни. Не забывай своего удела в этом мире и не запрещай себе разрешенные услады и блага! Делай добро рабам Аллаха подобно тому, как Аллах даровал тебе благо. Не распространяй нечестия на земле, преступая пределы Аллаха. Поистине, Аллах - хвала Ему Всевышнему! - не любит бесчинствующих нечестивцев!»

«Карун пренебрег советом своей общины и забыл благоволение Аллаха к нему. И не уразумел, как много поколений, превосходящих его мощью и способностью в приобретении богатства, погубил Аллах.

«Карун все - таки не принял во внимание совета своего народа и вышел к ним в полном украшении и великолепии, обольстив ими тех, которые любят услады земной жизни и жаждут иметь богатство и призрачное счастье в этом мире, подобно дарованному Каруну».

«Те, которым Аллах даровал полезное знание, не увлеклись украшениями и богатством Каруна и стали советовать тем, кого обольстило великолепие Каруна: «Не стремитесь к этому и не оставляйте веры и своей религии. Поистине, награда Аллаха и сады благоденствия гораздо лучше для тех, кто уверовал в Аллаха и творил добрые деяния. Это настоящий совет, который принимают и слушают только терпеливые, которые борются против своих страстей и повинуются Аллаху».

«По Нашему повелению земля поглотила Каруна и его жилище со всеми украшениями и богатством. У него не было сторонников, которые могли бы спасти его от наказания Аллаха, а он сам не смог бы спастись и помочь себе».

«Те, которые только недавно мечтали быть в этом мире такими же, как Карун, стали повторять слова, выражающие жалость и раскаяние, осознав то, что с ним случилось, и сказали: «Поистине, Аллах щедро дарует большой удел тому, кому Он пожелает из Своих верующих и неверующих рабов, и Он дарует удел умеренно тому, кому Он пожелает». И они добавили: «Если бы Аллах не был милостив к нам и не направил бы нас к вере, отведя нас от заблуждения, то Он испытал бы нас, ответив на наши мечты и послав нам, что мы желаем, и Он подверг бы нас тому, чему подверг Каруна (земля бы поглотила нас)». Поистине, неверные, не признательные за блага, не сумеют спастись от наказания Аллаха».

«Это последнее жилище, о котором и об описании которого ты (о Пророк!) слышал - сады благоденствия (рай). Мы даруем его смиренно повинующимся верующим, которые не желают высокого положения и не стремятся к власти в земном мире, не совершают грехов и не распространяют нечестия и распутства. Добрый конец - только искренним, богобоязненным, сердца которых охватывает смиренный страх перед Аллахом и которые вершат то, чем Он будет доволен». (сура «Аль-Косос», аяты

75-83).

 

عَنْ أَبِی بَرْزَةَ الْأَسْلَمِیِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتّٰی يُسْأَلَ عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَا فَعَلَ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَينَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ. رواه الترمذی وقال: هذا حديث حسن صَحيح، باب فی القيامة، رقم

 

Передается Абу Барза Аслями (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «В День Суда человек не сможет сдвинуться с места, пока не ответит на следующие вопросы: «Как он провел свою жизнь? Насколько поступал в соответствии со своими знаниями? Как заработал свое богатство и на что тратил? На что использовал свое тело?»

Однажды один человек попросился сопровождать Пророка Ису аляйхи ва салям. Когда они отправились в путь, и дошли до берега реки, то решили остановиться и пообедать. У них было три булки хлеба, и две из них они съели, а одна осталась. Пророк Иса аляйхи ва салям встал и пошел к реке попить воды, а когда вернулся, то увидел, что оставшейся булки хлеба нет. Тогда он спросил того человека: «Кто взял оставшийся хлеб?», а тот ответил, что не знает. Затем они продолжили свой путь. Через некоторое время они увидели олениху с двумя олененками. Пророк Иса аляйхи ва салям подозвал одного из них, зарезал и зажарил. Они вместе поели мясо, а потом Пророк Иса аляйхи ва салям произнес над останками съеденного олененка: «О Аллах оживи это животное». И детеныш оленихи ожил и встал по Воле Всевышнего! После того, как произошло это чудо, Пророк Иса аляйхи ва салям вновь обратился к своему спутнику: «Я спрашиваю у тебя во Имя Аллаха, Который даровал тебе увидеть это чудо, кто взял булку хлеба?» Но этот человек опять ответил: «Я не знаю». Они продолжили свой путь, и подошли к какой-то реке. Пророк Иса аляйхи ва салям взяв за руку попутчика, пошел с ним по поверхности воды, как мы ходим по поверхности земли. Затем он еще раз спросил этого человека: «Именем Того, Кто даровал нам это чудо, я спрашиваю тебя: кто взял хлеб?» Его ответ был тот же: «Я не знаю».После этого они продолжили свой путь, пока не дошли до пустыни. Там Пророк Иса аляйхи ва салям собрал горсть земли и песка и сказал: «О Аллах сделай это золотом». И земля с песком стало золотом. Пророк Иса аляйхи ва салям разделил этот золотой песок на три части и сказал: «Одна треть - мне, одна треть - тебе, а эта треть тому, кто взял булку хлеба». Тогда его спутник признался: «Это я взял тот хлеб!» Пророк Иса аляйхи ва салям отдал ему все золото и сказал: «Все это - тебе!», и расстался с ним.

Когда спутник Пророка Исы аляйхи ва салям остался один, ему повстречались двое мужчин. Узнав о его имуществе, они захотели отобрать у него золото и убить его, но он сказал: «Давайте разделим это золото поровну на троих!». Они согласились. Затем мужчина предложил: «Пусть кто-то из нас пойдет в селение и там приобретет еду». И один из них пошел в селение, взяв еду и подумал: «Для чего я буду делиться с теми двумя этим богатством? Я подложу яд в пищу, они умрут, и я заберу весь золотой песок себе». И он положил яд в еду. А оставшиеся двое сговорились между собой и решили, что вместо того, чтобы делить золото на троих, они убьют третьего, когда он вернется, и разделят золото пополам. Когда их приятель вернулся, они убили его, затем проголодавшиеся душегубы  съели отравленную еду и тоже умерли. Золотой песок же остался лежать в пустыне рядом с тремя бездыханными телами. Через некоторое время мимо проходил Пророк Иса  аляйхи ва салям со своими последователями. Указав на мертвых и золото, он сказал: «Вот она - бренная жизнь! Не дайте ей себя обмануть!»

 

 

مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ

 

 

«Тому, кто стремится пожать ниву будущей жизни, Мы увеличиваем его ниву. Тому же, кто жаждет нивы этой жизни, Мы даем ее, но нет ему доли в будущей жизни» (сура «Аш-Шура», аят 20).

 

 

عَنْ شَدَّادِ بْنِ ٱَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ ٱَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَ تَمَنَّی عَلَی اللَّهِ الاَمَانِيَّ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَٱَحْمَدُ وَ الْحَاكِمُ

 

Передается Шаддад ибн Авсом (родзи Аллаху аънху): «Посланник соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Проницательные, мудрые люди те, которые давали строгий отчет действиям своих душ, а глупые и слепые исполняли бесконечные прихоти и желания своего нафса (эго), и забывали об Аллахе азза ва Джаля, и следовали мимолетным прелестям этой временной жизни», (приводиться имамами Тирмизий, Ахмадом и Хакимом).

 

Выражаясь другими словами, разумный человек, ясно осознает, что его обязательно постигнет смерть, строго отчитывает себя за свои поступки, обуздывает свое эго (нафс), не переступает границы запретного, установленного Аллахом Табарока ва Тааля, усердствует в деяниях для будущей жизни.

Неразумный же человек, не задумывается о смерти, что жизнь его оборвется, следует своим страстям, не сторониться запретов, не следует предписаниям, не торопиться с покаянием. Аллах азза ва Джаля говорит: «Кто не подчинился моим увещеваниям, как может надеется получить Мою милость?!»

 

 

عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَلَ رَسُولُ اللّٰهُ صَلَّی اللّٰهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللّٰهَ لَا يَنْظُرُ إِلَی صُوَرِكُمْ وَأَمْوَلِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَی قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ". رواه مسم

 

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: « Поистине Всевышний Аллах не смотрит на ваш внешний вид и имущество, а смотрит на ваши сердца и деяния». (приведено имамом Муслимом).

 

Праведный халифУъмар ибн Абдулазиз говорил: «Вот – этот бренный мир: сколько бы человек ни жил, все равно покинет его. Богатые в этом мире на самом деле бедные. Не обманывайтесь, когда удача в мирских делах поворачивается к вам лицом! Ведь все мы знаем, что очень скоро она отвернется, и мы покинем этот мир. Обманут тот, кто восхищался этим миром и был увлечен им. Задумайтесь: где те могучие властители, строившие города?! Они прожили недолгую жизнь, их дни ушли безвозвратно. Многие люди были небрежными в соблюдении повелений Аллаха азза ва Джаля, уповая на свое здоровье, силы и молодость. Для чего они использовали все эти возможности? Для совершения грехов! Они ушли, и что же земля сделала с их телами? Что сделали черви с их костями? В этом мире они возлежали на роскошных ложах, окруженные слугами, которые исполняли их желания и прихоти. Рядом с ними всегда были родственники и близкие люди, уважавшие и почитавшие их. Они жили среди соседей, которые всегда поддерживали и помогали им.

Теперь, проходя мимо могил, если можешь, обратись к умершим и спроси у тех, кто был богатым: где их богатства? И спроси у тех, кто был бедным: где их бедность? Где их нежная, гладкая кожа и красивые ухоженные лица? Их лица сгнили, их головы отделились от тел, кости отсоединились друг от друга. Их глаза вытекли из глазниц на щеки, рты переполнились кровью и гноем, в их телах теперь живут насекомые и пресмыкающиеся. Там эти тела останутся ненадолго, совсем скоро их кости истлеют».

 

 

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

 

«Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас добром и злом ради искушения, и к Нам вы будете возвращены».(суре «Ан-Анбиа» аят 35).

В этом мире каждый познает смерть, будь-то правитель, или всякий неимущий, даже Пророки аляйхи ва салям, все ушли из него, и нас ожидает эта участь. Поэтому, любой верующий, не должен обустраивать свою жизнь, будто собирается существовать в ней вечно, однозначно придет день его смерти, о которой нужно думать, и совершать определенные приготовления к уходу из этого мира. Каждый должен понять, что он обязательно изведает этот вкус. Поэтому нужно о ней постоянно помнить, пока не коснулось нас это неизбежное событие:

«Мы испытываем вас добром и злом ради искушения…»

Аллах азза ва Джаля испытывает людей трудностями и радостями, добро сменят зло, и наоборот. Когда постигает горечь испытаний, выдержать превратности предопределения Всевышнего, проявлять терпение. Именно в это время проверяется наш иман (вера в Господа миров), имеется ли в нашем сердце, надежда на Его милость, и чаяние дождаться облегчения в своей судьбе. Многие верующие успешно проходят эти проверки, проявляя терпение в своих словах и делах, находят довольство Аллаха Табарока ва Тааля, становятся обладателями огромных наград.

«…и к Нам вы будете возвращены».

Создатель Вселенной поясняет, что никто не рождается и не покидает этот мир, без Его на то Воли. И после всех испытательных экзаменов в этой жизни, в Судный день, Аллах Роббиль иззат объявит результаты итогов вашего существования. 

 

عَنْ أَبِی هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَرَّ بِسُوقِ الْمَدِيْنَةِ فَوَقَفَ عَلَيْهَا قَالَ: يَاأَهْلَ السُّوقِ مَا أَعْجَزَكُمْ؟ قَالُوا: وَمَا ذَاكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: ذَاك مِيْرَاثُ رَسُولِ اللّٰهِ ﷺ يُقَسَّمُ، وَأَنْتُمْ هٰهُنَا، أَلَا تَذْهَبُونَ فَتَأْخُذُونَ نَصِيْبَكُمْ مِنْهُ؟ قَالُوا: وَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِی الْمَسْجِدِ، فَخَرَجُوا سِرَاعًا، وَوَقَفَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَهُمْ حَتّٰی رَجَعُوا، فَقَلَ لَهُمْ: مَا لَكُم؟ قَالُوا: يَا أَبَا هُرَيرَةَ! فَقَدْ أَتَيْنَا الْمَسْجِدَ فَدَخَلْنَا فَلَمْ نَرَ فِيْهِ شَيْءًا يُقَسَّمُ! فَقَالَ لَهُمْ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَمَا رَأَيْتُمْ فِی الْمَسْجِدِ أَحَدًا؟ قَالُوا: بَلٰی! رَأَيْنَا قَوْمًا يُصَلُّونَ، وَقَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْانَ، وَقَوْمًا يَتَذَاكَرُونَ الْحَلَالَ والْحَرَامَ، فَقَالَ لَهُمْ أَبُو هُرَيرَةَ: وَيْحَكُمْ فَذَاكَ مِيْرَاثُ مُحَمَّدٍ ﷺ. رواه الطبرانی فی الأ وسط وإسناده حسن، مجمع الزواءد

 

Однажды Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху) проходил по базару Медины и, остановившись, сказал: «О люди базара! Что сделало вас слабыми?» Они спросили: В чем дело, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Раздается наследство Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, а вы сидите здесь. Почему бы вам ни пойти и ни взять свою долю?» Люди спросили: «А где это?» - «В мечети», - ответил он. Они побежали в мечеть, а Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху) остался ждать, пока они все вернулись. Он спросил их: «Ну как?» Они ответили: «О Абу Хурайра, мы пришли в мечеть, зашли в нее, но не увидели, чтобы там что-то раздавалось». Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху) спросил: «И вы никого в мечети не видели?» Они ответили: «Нет. Видели. Некоторые читали намаз, некоторые читали Коран, некоторые повторяли между собой про халял и харам». Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху) сказал им: «Горе вам! Это есть наследство Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям». (приводится имамом Табароний).

 

 

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝  الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝  إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۝  فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ۝  أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ۝  الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

 

«Воистину, преуспели верующие»,

«Которые смиренны во время своих намазов»,

«Которые отворачиваются от всего праздного»,

«Которые выплачивают закят»,

«Которые оберегают свои половые органы от всех»,

«Кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания»,
«Тогда как желающие сверх этого являются преступниками»;
«Которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры»,
«Которые регулярно совершают намаз».
«Именно они являются наследниками».

«Которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно». (сура «Аль Муъминун», аят 1-11).

 

 

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ ﷺقَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإيمَا: مَنْ كَانَ اللّٰهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلّٰهِ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللّٰهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَی فِي النَّاررواه البخارى، باب حلاوة الإيمان

 

Передается от Анаса (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя качествами: «Любит Аллаха и Его Посланника больше всего остального, любит человека, имея цель найти только довольство Аллаха, и не желает возвращаться к неверию так же, как не хочет быть ввергнутым в огонь». (приводится имамом Бухарий).

 

وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ أَعْمَـٰلُهُمْ كَسَرَابِ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ ٱلظَّمْـَٔـانُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُۥ لَمْ يَجِدْهُ شَيْــًٔا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّـٰهُ حِسَابَهُۥ‌ۗ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ

 

Деянья ж тех, кто не уверовал (в Аллаха),
Подобны миражу в пустыне:
И (путник), жаждою томим,
Принять его за воду (может),
А стоит подойти ему (поближе),
Увы! Он видит: (там) ничто!
Зато найдет он там с собой Аллаха,
Который ему счет предъявит, -
Аллах, поистине, с расчетом скор! (сура «Ан-Нур», аят 39).

 

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَال رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ: مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةِ فِی الدُّنْيَا، الْبَسَهُ اللّٰهُ ثَوْبَ مذَلَّةٍ يوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ اَلْهَبَ فِيْهِ نَارًا. رواه ابن منلبس شهرة من الثياب، رقم

 

Передается от Абдуллах бин Уъмар (родзи Аллаху анхум), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто одевается в одежды известности в этом мире, того Аллах оденет в День Суда в одежды унижения и затем воспламенит их», (приводиться Ибн Маджа).

 

 

عَنْ أَبِی كَبْشَةَ الْأَنْمَارِیِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ يَقُوْلُ: ثَلَاثٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيْثًا فاحْفَظُوهُ، قَالَ: مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ، وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلَمَةُ صَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللّٰهُ عِزَّا، وَ لَا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْءَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللّٰهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ - أَوْ كَلِمةٍ نَحْوَهَا - وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيْثَا فَاحْفَظُوهُ، قَالَ: إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ: عَبْدٍ رَزَقهُ اللّٰهُ مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِی ربَّهُ فِيْهِ وَيَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ وَيَعْلَمُ لِلّٰه فِيْهِ حَقًّا فَهٰذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ، وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللّٰهُ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَا لًا فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ، يَقُوْلُ: لَوْ أَنَّ لِیَ مَالًا لَعَمِلْتُ فِيْهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ، وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللّٰهُ مَالًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ فِی مَالِهِ بِغَيرِ عِلْمٍ لَا  يَتَّقِی فِيْهِ رَبَّهُ وَلَا يَصِلُ فِيْهِ رَحِمَهُ ولَا يَعْلَمُ لِلَّهِ  فِيْهِ حَقًّا فَهٰذَا بِأَخْبَثِ الْمَنَازِلِ، وَعَبْدٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللّٰهُ مَالَّا وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُوْلُ: لَوْ أَنَّ لِیَ مَا لًا لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَوِزْرُ هُمَا سَوَاءٌ. رواه الترمذی وقال: هذا حديث حسن صحيح، باب ما جاء مثل الدنيا مثل أربعة نفر

 

Передается от Кабшата Анмарий (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Я клянусь о трех вещах и поясню следующее, запомните. Богатство раба не уменьшается из-за садака. Над кем творят несправедливость, и он терпит, Аллах увеличит к тому уважение. Кто открывает дверь к тому, чтобы просить у людей, тому Аллах открывает дверь к бедности. Также объясню некоторые положения в намерениях людей, запомните.

Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям продолжил: «В мире есть четыре типа людей: Первый – тот, кому Аллах дал богатство и знания, и он боится Аллаха в отношении своего богатства, расходует его на укрепление родственных связей, знает, что в богатстве есть ответственность и обязанности перед Аллахом. Этот человек будет на самых высших ступенях. Второй – тот, кому Аллах дал знания, но не дал богатства. Он искренен в намерениях, что если бы у него было богатство, то он тратил бы его, как первый человек. За его намерение им равные награды. Третий - тот, кому Аллах дал богатство, но не дал знаний. Он тратит средства без знаний, и не боится Аллаха в отношении своих средств, и не расходует на поддержание родственных связей, и не знает, что в них есть доля  ответственности и обязанностей перед Аллахом. Этот человек будет на наихудших ступенях. Четвертый – тот, кому Аллах не дал ни богатства, ни знания. И он говорит, что если бы у него было богатство, то он бы тратил его так же как третий человек. За его намерение он и третий – равны по грехам». (приведено имамом Тирмизий).                                                                                                                                                                                                                                        

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ۝ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ۝ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ۝  ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ۝  كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ۝ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ۝  ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ۝   ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ 

 

           

«Превознесение друг перед другом детьми и помощниками, хвастовство богатством, подсчетом своего имущества и знатным происхождением отвлекали вас от исполнения предписаний Аллаха и повиновения Ему, пока не постигла вас смерть».

«Вы непременно узнаете последствие вашего невежества и пренебрежения».

«И опять же, вы непременно узнаете последствие ваших деяний».

«И, действительно, если бы вы истинно знали, какое наказание постигнет вас, то вы устрашились бы приумножать (детей и имущество) и приготовились бы к вашей будущей жизни».

«Клянусь вам, о люди, и утверждаю, что вы увидите пылающий огонь!»

«И еще раз клянусь и утверждаю, что вы непременно и действительно увидите его воочию!»

«И клянусь и утверждаю, что вас непременно спросят о роскошной жизни и благоденствии, которыми вы наслаждались в земной жизни!» (сура «Аль-Такасур», аяты 1-8).

                                                                                                                                

عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيّ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عـليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ‍! دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ وَأَحَبَّنِي النَّاسُ؛ فَقَالَ: «ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّك اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبُّك النَّاسُ حديث حسن، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ

 

Передается от Абу Аъббаса Сахль бин Саъд ас-Саъиди, (родзи Аллаху аънху): «(Однажды) к Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, пришел какой-то человек и сказал: «О Посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, за которое меня полюбит Аллах и полюбят люди, если я совершу его». (В ответ на это Пророк соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Отрекись от мира этого, и полюбит тебя Aллаx, отрекись от того, что есть у людей и полюбят тебя люди». (приводится ибн Маджа).

 

وَٱصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَوٰةِ وَٱلْعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُۥۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَاۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَٮهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًا

 

Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными. (сура «Аль Кахф», аят 28).

 

عَنْ ابْن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم بِمَنْكِبِي، وَقَالَ: «كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّك غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ». وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: إذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِك لِمَرَضِك، وَمِنْ حَيَاتِك لِمَوْتِكرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

 

Передается от Абдуллах бин Уъмар, (родзи Аллаху аънхума): «(Однажды) Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, взял меня за плечи и сказал: «Будь в этом мире таким, будто ты чужеземец или путник».

Передатчик этого хадиса ибн Уъмар (родзи Аллаху аънхума) часто говорил: «Если доживешь до вечера, то не жди, что доживешь до утра, а если доживешь до утра, то не жди, что доживешь до вечера, и бери у твоего здоровья то, что пригодится когда не будет у тебя тех сил и возможностей, а у этой жизни - то, что пригодится для существования после смерти». (приводится имамом Аль-Бухари).

 

Если человек подвержен слабостям своего нафса (эго), то прекрасная часть его души гибнет и теряет способность воспринимать истину. Как печален закат дней тех, кто сломлен «чудовищем» собственного естества! Эти люди думают только об удовлетворении желаний плоти и наслаждениях. Для них мысль о смерти становится кошмаром, ибо порождает беспокойство о будущем.

Есть ли радость в жизни, наполненной тревогами и страхом перед будущим, когда каждый вздох приближает нас к смертному часу? Досадно стать пленником ускользающих теней, световых галлюцинаций, мишуры суетного мира, и стать рабом праздности и развлечений, и так и не суметь преодолеть страха смерти! Проницательность человека начинается с разгадывания тайны смерти, которую невозможно постичь без размышлений и раскрытия лучшей части души.

Эта жизнь - очень короткий путь от колыбели до могилы. Она подобна мыльному пузырю, возникшему на миг в бесконечности времени. В таком случае, что может быть радостнее жизни, проживаемой ради страстей и желаний? Безусловно, смерть придет к каждому из нас, принося кому страшную участь, а кому милость Господа миров и прощение. Эти сомнения можно легко отбросить, прислушавшись к откровениям и предписаниям Аллаха Табарока ва Тааля, вырвавшись из плена естества, погрузившись в атмосферу праведности. богобоязненности и нравственности Пророков аляйхи ва салям, обретая сущность любви, милосердия и высокой духовности.

 

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 

 

«Владыка наш!
Даруй добро нам в этой жизни
И в будущей даруй нам благодать -
От мук Огня нас защити!» (сура «Аль-Бакара», аят 201).

 

Передается от Ханзали Аль-Усайидия (родзи Аллаху аънху), - бывшего одним из писарей  Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям: «Однажды меня встретил Абу Бакр и спросил: «Как ты Ханзала?» Я ответил: «Ханзала совершил лицемерие». Абу Бакр сказал: «Субхана Аллах! (Преславен Аллах) Что ты говоришь!? Тогда я ответил: «Мы сидим рядом с Посланником Мухаммадом соллаллоху аляйхи ва салям, он нам напоминает об огне Джаханнама, и садах Джанната и вот, мы уже как будто видим все воочию… Но как только мы выходим от Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, то нас увлекают наши жены, дети, дела по хозяйству, и многое забываем». Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, и мы тоже чувствуем нечто подобное». Тогда мы вместе с Абу Бакром отправились к Посланнику Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям и вошли к нему, и вновь я сказал: «Ханзала совершил лицемерие». Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям спросил: «Как же это?» Я сказал: «Когда мы находимся у тебя, о, Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, ты напоминаешь нам про Рай и про Ад, так, словно мы видим это своими глазами, а когда уходим от тебя, то нас увлекают наши жены, дети, дела по хозяйству, и многое забываем». И Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям прочитал следующее:

 

 

 

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِّكْرِ لَصَافَحَتْكُمْ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

 

 

«Клянусь Всевышним, даровавшим мне жизнь Своим Могуществом, если вы продолжали оставаться бы в том состоянии, в каком вы были рядом со мной, и постоянно вспоминали бы Аллаха, то ангелы бы пожимали ваши руки, когда вы пребываете в своих постелях, и когда вы ходите по дорогам. Поэтому уделяйте какое-то время поклонению, а также какое-то мирским делам. И это он повторил трижды».

 

 

 

 

Статью подготовил Рузметов Еркин. (В статье использован тафсир Аль Коран аль Мунтахаб).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

Страсть к обладанию мирскими благами, обязательно приводит к плохим последствиям.

 

 

مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَـٰلَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ۝ أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِى ٱلْأَخِرَةِ إِلَّا ٱلنَّارُ‌ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَـٰطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ  

 

«Тем, кто желает жизни в этом мире и ее украшений, Мы сполна воздадим за их поступки в этом мире, и они не будут обделены».

«Они - те, которые в Последней жизни не получат ничего, кроме Огня. Тщетны их усилия в этом мире, и бесполезны их деяния», (сура «Худ», аяты 15-16).

 

Если все желания и помыслы человека связаны исключительно с мирской жизнью, земными прелестями и наслаждениями. Если он думает об огромных особняках, о существенных суммах на банковских счетах, о дорогих марках автомобилей, о женщинах, сыновьях, породистых лошадях и всяких развлечениях. Если он всеми силами стремится к обретению этих благ, постигает только необходимые для этого знания и совершенно не усердствует для Последней жизни (существованию после ахирата). То такой человек является сущим неверующим, ведь если человек является мусульманином, то поселившаяся в его душе вера не позволила бы ему стремиться только к обретению мирских благ. Более того, истинная вера и праведные деяния уже свидетельствовали бы о его стремлении к вечной жизни. Однако несчастные неверующие ведут себя так, словно они сотворены только для этой дуньи, и поэтому Аллах азза ва Джаля сполна воздаст им за их поступки при жизни на земле. Они получат земные блага, которые были изначально предопределены для них в лявхум махфуз (хранимой скрижали). Они ничуть не будут обделены, но это будет концом их радостей и удовольствий, потому что в будущей жизни они станут вечными обитателями джаханнама (ада), где наказание их не прекратится даже на короткое мгновение. А наряду с этим они будут лишены щедрого вознаграждения от Господа миров. Совершенные ими в этой жизни благие деяния окажутся бесполезными и тщетными. Потому что их добрые деяния не имели под собой твердого вероубеждения.

 

 

 

 

عَنْ اَبِی هُرَيرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلَالَا مُفَاخِرًا مُكَاثِرًا مُرَاءِيًا لَقِیَ اللّٰهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَنُ، وَ مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلَالًا، اسْتِعْفَافًا عَنِ الْمَسْاَلَةِ، وَسَعْيًا عَلٰی عِيَالِهِ، وَ تَعَطُّفًا عَلٰی جَارِهِ، لَقِیَ اللّٰهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَوَجْهُهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ. رَواه البيهقی فی شعب الايمان.

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто стремится иметь дозволенное мирское богатство, но, чтобы гордится перед другими, иметь много, и чтобы все это видели, тот встретит Аллаха в Судный день в гневе на него. А кто стремится иметь дозволенное необходимое имущество, чтобы не просить у других, обеспечивать свою семью и помогать ближним, тот в Судный день предстанет перед Аллахом азза ва Джаля со светящимся лицом, подобным полной луне». (приведено имамом Байхаки). 

О, дунья! Ты старая обманщица, и время твое безвозвратно уходит! Сколько людей ты уже загубила, прельщая своими прелестями, наслаждениями и богатствами! Как много тех, кто ослеп от твоей мнимой красоты! Веками ты завлекаешь в свои сети жаждущих удовольствий, но обманываешь их надежды на призрачное счастье: они уходят от тебя ни с чем – ты оставляешь им только горечь разочарования и сожаление о времени, потраченном впустую. Сколько же еще людей утонуло и пропало в твоем омуте?!

Дунья – это жизнь в этом мире, и она временная и проходящая. Это всего лишь путь, который проходит человек, направляясь к ахирату. Дунья – как море, которое люди переплывают, направляясь к берегам вечной жизни. Спасительным судном в этом море является праведность и богобоязненность. А люди – всего лишь путники, и никто из нас не останется на этом свете. Разумный проходит этот путь достойно, запасаясь тем, что принесет ему радость в вечной жизни, а глупый прельщается ее богатствами и пропадает. Он забывает, что не для наслаждений в этой жизни, мы были созданы, но обязательно настанет час, и путник достигнет берега.

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَعْبُدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍۖ فَإِنْ أَصَابَهُۥ خَيْرٌ ٱطْمَأَنَّ بِهِۦۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ٱنقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِۦ خَسِرَ ٱلدُّنْيَا وَٱلْأَخِرَةَۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلْخُسْرَانُ ٱلْمُبِينُ

 

Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани (между верой и неверием). Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток! (сура «Аль Хадж», аят 11).

Есть люди, в сердца которых не проникла истинная вера. Они не чувствуют ее прелести, потому что обратились в религию Ислам либо из-за страха перед людьми, либо следуя традициям своих отцов, а именно такая вера не выдерживает трудностей и испытаний. Если такие люди живут в достатке, пользуются многочисленными благами и не знают трудностей, то они чувствуют себя уверенно. При этом они не полагаются на веру, а надеются на собственное богатство. Если Аллах Табарока ва Тааля дарует таким людям благополучие и убережет их от испытаний, то они не отступят от правой веры. Если же на их долю выпадут трудности, и они лишатся желанных благ, то они отчаются в жизни, выйдут из лона религии и нанесут ущерб только себе.

Мудрый человек не зарится на временные утехи и роскошь этой жизни. Для него – это место кропотливого труда, а настоящее богатство ждет его в вечном существовании. А тот, кто увлекся прелестями дуньи , поступил неразумно, ведь он предпочел временные радости этой жизни, вечному наслаждению в будущем мире. Он обманулся ее дешевым блеском и, как в бреду, последовал за ней. Благочестивые люди сравнивали дунью со змеей, нежной на ощупь, но внутри нее – смертельный яд. Дунья как ловушка, как яд, которую обходят стороной те, кто знает ее сущность, а тот, кто не знает – попробует и отравится. Если любовь к дунье овладела сердцем человека, то он забывает о покорности Творцу всего сущего. А если он забыл самое важное, то он теряет самого себя, и это приводит его к погибели. Благочестивые люди говорили: «Любовь к дунье – это основа всех грехов».

عَنْ عَمْرِ و بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ جَدِهِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا أَنَّ اانَّبِیَّ ﷺ قَالَ: أَوَّلُ صَلَاحِ هٰذِهِ الْأُمَّةِ بِالْيَقِينِ وَالزُّهْدِ وَأَوَّلُ فَسَادِهَا بِالْبُخْلِ وَالْأَمَلِ. رواه البيهقی في شعب الإيمان

 

Передается от Абдуллах бин Аъмр (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Исправление этой общины начиналось благодаря твердому вероубеждению и отрешенности от мира. И ее упадок начнется из-за жадности, и далеких надежд на будущее». (передается имамом Байхаки).

 

Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил:

«Нет веры у того, кто ненадежен (в ком нет честности, преданности). И нет религии у того, кто не обязателен (кому нельзя поручить, доверить)».

«Лучшие из верующих, тех которые богобоязненные. От кого ждешь только благое, и не опасаешься плохого. Рядом с ним чувствуешь себя в безопасности, уверен, что не обманет, не предаст, не подведет. А худшие - от кого всегда можно ожидать чего-то отрицательного, негативного, и не дождешься хорошего».

«Лицемер в лицо человеку (которому завидует) льстит, в его отсутствие злословит, клевещет и порочит, а когда того постигает беда - радуется этому».

Праведник Хасан аль-Басри говорил: «Воистину, лицемер собирает, накапливает, живя в мирской обители, перемешав грехи, проступки и спокойствие, безопасность перед Судным днем». Он формально верующий, но сутью, душой и интеллектом полумертвый, совершая ряд благих поступков, порой вынужденно, а иногда ради славы перед людьми, спокоен за свое будущее, считая, что его дела настолько значимые и доблестные, что затмят все его грехи и перевесят все прегрешения.

ٱعْلَمُواْ أَنَّمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرُ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِى ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَوْلَـٰدِۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ ٱلْكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَٮهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَـٰمًاۖ وَفِى ٱلْأَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَٰنٌۚ وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلْغُرُورِ

 

 

«Познайте все, что жизнь в этом мире -
Забава легкая да тщета,
Взаимная хвальба, да суетная слава,
Да умножение добра и отроков своих.
И в этой суете подобны вы дождю,
Что поросль взрастит на радость грешным, -
Со временем она увянет, пожелтеет на глазах,
Иссохнет и осыплется в незримость.
Но в будущем - суровой будет кара для неверных,
И будет всепрощенье и награда
Для праведных служителей Аллаха.
И жизнь ваша в мире сем -
Лишь себялюбцев сладостный обман,
Что будет временем рассеян». (сура «Аль Хадид», аят 20).

 

Человеческая натура никогда не насытиться какими-то материальными ценностями, имея две долины, заполненные золотом, она будет стремиться получить еще больше. Но истинное богатство, быть благодарным Создателю всех благ, за имеющееся у тебя даже мизерное добро. Ведь только за это чувство, вы будете одарены огромным счастьем, ценность которого намного выше, по сравнению с вещами, которые превратятся  когда то в прах.

 

 

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ أَنْصَرِيٍّ بِالْمَدِينَةِ مَالاً  وَ كَانَ أَحَبُّ أَمْوَالِهِ اِلَيْهَ بَيْرُ حَاءَ وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ فَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ  قَالَ أَنَسٌ: فَلَمَّا نَزَلَتْ ﴿لَنْ تَنَالُوا  الْبِرَّ حَتَّ تُنْفِقُوا  مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا رَسُلولَ اللَّهِ إِنَّ اللّهَ يَقُولُ: ﴿لَنْ تَنَالُو ا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَيَّ بَيْرُحَاءُ وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَاللَّهِ  فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: بَخْ ذَاكَ مَالٌ رَابِحٌ ذَاكَ مَالٌ رَابِحٌ وَقَدْ سَمِعْتُ وَأَنَا أَرَی أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الاَقْرَبِينَ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ افْعَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ

 

Передается от Анаса ибн Малика (родзи Аллаху аънху): «В Медине, среди всех ансар, Абу Тольха считался самым богатым человеком. Со всего его имущества, больше всего ему был любим знаменитый колодец «Байрухо». Этот колодец находился напротив мечети. Пророк соллаллоху аляйхи ва салям, очень часто утолял жажду этой вкусной водой. «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом», был ниспослан этот аят, Абу Тольха сказал: «О, Посланник Аллаха, Господь провозгласил: «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите», в моем имуществе, самым любимым является колодец «Байрухо». Его, я отдаю как садака на пути Аллаха азза ва Джаля. Надеюсь, Аллах Субхана ва Тааля примет, и вознаградит в будущей жизни. О, Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, его передаю вам, куда Создатель укажет, туда и используйте». Пророк соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Очень прекрасно, это имущество очень полезное, советую тебе использовать на пользу твоих родственников». Абу Тольха сказал: «Хорошо, так я и поступлю, о, Посланник Аллаха». Позже он это имущество разделил между сыновьями, своего дяди по отцу», (приведено Ахмадом ибн Ханбалом).

 

 

 

وَلَقَدْ مَكَّنَّـٰكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَـٰيِشَۗ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ

 

«Мы наделили вас властью на земле и определили для вас средства к существованию. Как же мала ваша благодарность!» (сура «Аль-Аъроф», аят 10).

Господь миров создал Вселенную, галактики, нашу солнечную систему, расстелил нам нашу прекрасную планету, с ее лугами, равнинами, горами, пустынями, разлил моря и океаны. Каких только  существ и животных Аллах Табарока ва Тааля не сотворил, деревья, растения, плоды, злаки, разнообразные овощи и фрукты. Человека сделал лучшим творение, дал разум, прекрасный облик, обеспечил жильем, снабдил всевозможными средствами для существования. Всевышний приспособил землю для того, чтобы люди могли строить на ней дома и засеивать поля, а также использовать землю в других полезных целях. Аллах азза ва Джаля создал в ней полезные ископаемые и всевозможные вещества, которые люди используют для повседневной жизни. Он сделал землю пригодной для жизни и научил людей пользоваться этими благами. Но люди лишь изредка благодарят Создателя Вселенной, Который одарил их бесчисленными щедротами и уберег их от всевозможных несчастий.

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عَمْرٍ وَرَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ يَقُولُ: خَصْلَتَانِ مَنْ كَانَتَا فِيهِ كَتَبَهُ اللّٰهُ شَاكِرًا صَابِرًا، وَمَنْ لَمْ تَكُونَا فِيهِ لَمْ يَكْتُبْهُ اللّٰهُ شَاكِرًا وَلَا صَابِرًا: مَنْ نَظَرَ فِی دِينِهِ إِلٰی مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فَاقْتَدَی بِهِ، وَمَنْ نَظَرَ فِی دُنْيَاهُ إِلٰی مَنْ هُوَ دُونَهُ فَحَمِدَ اللّٰهَ عَلٰی مَا فَضَّلَهُ بِهِ عَلَيْهِ كَتَبَهُ اللّٰهُ شاكِرًا وَصَابِرًا، وَمَنْ نَظَرَ فِی دِينِهِ إِلٰی مَنْ هُوَ دُونَهُ وَنَظَرَ فِی دُنْيَاهُ إِلٰی مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فَأَسِفَ عَلٰی مَا فَاتَهُ مِنْهُ، لَمْ يَكْتُبْهُ اللّٰهُ شَاكِرًا وَلَا صَابِرًا. رواه الترمذی وقال: هَذا حديس غريب، باب انظر واإلی من هو أسفل منكم

 

Передается от Абдуллах ибн Аъмр (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Того у кого есть два качества, Аллах азза ва Джаля запишет из числа благодарных и терпеливых, а того кто лишен, Аллах не запишет из числа благодарных и терпеливых. Кто в делах религии смотрит на того кто выше, и следует за ним, а в отношении мирского смотрит на того, кто ниже, и восхваляет Аллаха за то, что у него больше, того Аллах запишет из благодарных и терпеливых. А кто в делах религии смотрит на того, кто хуже, а в отношении мирского смотрит на того, кто выше, и горюет о том, что ему не дано, того Аллах не считает из благодарных и терпеливых». (приводится имамом Тирмизий).

 

وَءَاتَـٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُۚ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَاۗ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ

 

«Он даровал вам все, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен». (сура «Иброхим», аят 34).

Слово «шукр» в арабском языке обозначает: признательность, благодарность за милости и блага Всевышнего. Аллах Роббиль иззат даровал людям все, о чем они даже не мечтали и избавил от многих нужд. Создатель наделил нас различными щедротами, всевозможными благами. Если люди попытаются пересчитать милости своего Господа, то не смогут сделать этого. И тем более, они не смогут отблагодарить Аллаха Субхана ва Тааля за дарованные им милости. Воистину, человек по природе несправедлив и неблагодарен. Человек настолько несправедлив, что осмеливается ослушаться Всевышнего, и небрежно относиться к своим обязанностям перед Ним. Он отказывается благодарить Аллаха азза ва Джаля за ниспосланные ему блага и не признает оказанной ему милости. И только праведные люди, которых Создатель наставил на истинный путь, благодарят своего Господа за ниспосланные блага, признают Его милость и выполняют свои обязанности перед Ним.

 

عَنْ ٱَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ  النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: ٱَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَ النَّسَاءِيُّ

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху): Пророк соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Часто вспоминайте смерть, которая прерывает наслаждения в этой жизни», (приведено Тирмизий и Насаий).

 

В следствии смерти, человек прекращает делать запретное, все наслаждения этой жизни, ему более не доступны. Человеку, который подготавливается к смерти, будет легко остановиться от запретных наслаждений в своей жизни. Все что приукрашивает существование в этом мире, утратит для верующего ценность, когда он думает о смерти. Он готов сделать покаяние, прерывает негативные деяния, стремится найти довольство Аллаха Субхана ва Тааля, старается сделать больше благих дел. Осознавая, что смерть реальность, что после ее прихода, уже ничего не сделаешь, что за каждый, даже маленький проступок, придется нести полный отчет, отвечать на вопросы в могиле, и не избежать этой ответственности в Судный день. Поэтому важно в этой жизни отстраниться от всего, что запретил Творец Вселенной, выполнять все предписания религии Ислам. Пророк соллаллоху аляйхи ва салям в этом хадисе обращаясь к своим последователям, делает твердый акцент, и велит, чтобы его община очень много и часто вспоминала о смерти. Опираясь на глубокую сущность этого высказывания Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, каждый из рода человеческого, какого-бы положения в обществе не занимал, не возлагал надежды на свою молодость, не надеялся на свой жизненный тонус и физические возможности, а просто следовал этой мудрой рекомендации, и не оставался в беспечности к этой непреклонной истине. Также важно не забывать, что за каждое свое действие, слово и даже за размышления, нам придется нести строгую ответственность, ведь все скрупулезно фиксируется, и эта статистика имеет очень объективную точность. 

 

 

قُلْ إِن كَانَ ءَابَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَٰنُكُمْ وَأَزْوَٰجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَٰلٌ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَـٰرَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَـٰكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادٍ فِى سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ

 

«Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей». (сура «Ат-Тавба», аят 24).

Этот прекрасный аят является величайшим доводом в пользу необходимости любви к Аллаху Роббиль иззат и Его Посланнику соллаллоху аляйхи ва салям, которая должна быть превыше любви ко всему остальному. В нем содержится суровая угроза и грозное предупреждение каждому, кто любит нечто из перечисленных мирских благ сильнее, чем Всевышнего и пути Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям. И проявляется это, когда человеку приходится выбирать между поступком, который угоден Аллаху Субхана ва Тааля, но не совпадает с пожеланиями самого человека, и действием, который угоден человеку. Но в результате, которого он может целиком или частично упустить то, что угодно Творцу всего сущего. Если человек потакает своим желаниям, отдавая им предпочтение, и игнорирует праведность и богобоязненность, то он  несправедливый грешник, который не выполняет своих обязанностей должным образом перед Господом миров.

 

عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ قَالَ لِجِبْرِيلَ: اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: أَىْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ لاَ يَسْمَعُ بِهَا اَحَدٌ إِلاَّ دَخَلَهَا، ثُمَّ حَفَّهَا بِالْمَكَارِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَذَهَبَ فَنَظَرَ اِلَيْهَا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: أَىْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لاَ يَدْخُلَهَا أَحَدٌ. قَالَ: فَلَمَّا خَلَقَ اللَّهُ النَّارَ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: اَىْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ لاَ يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ فَيَدْخُلُهَا، فَحَفَّهَا بِالشَّهَوَاتِ، ثُمَّ قَالَ: يَا جِبْرِيلُ اذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا، فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: أَىْ رَبِّ وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لاَ يَبْقَى اَحَدٌ إِلاَّ دَخَلَهَا.

 

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Сотворив Рай, Аллах сказал Джибрилю: «Пойди и посмотри на него». Он пошел и посмотрел на него, а вернувшись, сказал: «Господи! Клянусь могуществом Твоим, тот, кто услышит о нем, то обязательно постарается войти в него!» Тогда Аллах азза ва Джаля окружил его неприятными тяготами, и снова сказал: «О Джибриль, пойди и посмотри на него». Он пошел и посмотрел на него, а вернувшись, сказал: «Господи! Клянусь могуществом Твоим, я боюсь, что теперь туда вообще никто не войдет!» Сотворив Ад, Аллах сказал: «О Джибриль, пойди и посмотри на него». Он пошел и посмотрел на него, а вернувшись, сказал: «Господи! Клянусь могуществом Твоим, не войдет туда никто из тех, кто услышит о нем!» Тогда Аллах сокрыл Ад за страстями и снова сказал: «О Джибриль, пойди и посмотри на него». Он пошел и посмотрел на него, а вернувшись, сказал: «Господи! Клянусь могуществом Твоим, я боюсь, что теперь не останется того, кто не попадет туда!» (приводится имамом Тирмизий).

 

 

وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ۝  إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ۝ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ۝ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ۝ فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ ۝  فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ ۝  وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ  ۝   تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ 

 

«В День воскресения Мы призовем из каждой общины свидетеля - ее Пророка,- чтобы он засвидетельствовал о ней и о том, что она вершила в ближайшей жизни. Тогда Мы скажем неверующим: «Каково ваше оправдание многобожия и неповиновения?» И они не смогут ответить. Тогда они постигнут, что истина - с начала до конца - это лишь Истина Аллаха Единого, и пропадет у них то, что они измышляли»

«В этой суре упоминается история Каруна, который был из общины Мусы, но он гордился собой и своим имуществом и, обуреваемый» гордыней, превознесся над ней. Аллах наделил его большими сокровищами, ключи от которых было тяжело нести группе силачей. Но он слишком превознесся, гордясь уделом и благоволением Аллаха к нему. И вот его народ начал давать ему советы, говоря ему: «Не гордись, не превозносись и не ликуй! Пусть твое богатство не обольщает тебя. И пусть ликование не отвлекает тебя от благодарности Аллаху. Аллах не любит ликующих, обольщенных и непризнательных!» Назидание из этой притчи: неверные, которые не уверили в Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям - также гордились своим имуществом и своими деньгами, и Аллах здесь показал, что их богатство по сравнению с богатством Каруна – ничто».

«Жертвуй часть удела и блага, которые тебе даровал Аллах, чтобы найти довольство Аллаха и обрести счастье в будущей жизни. Не забывай своего удела в этом мире и не запрещай себе разрешенные услады и блага! Делай добро рабам Аллаха подобно тому, как Аллах даровал тебе благо. Не распространяй нечестия на земле, преступая пределы Аллаха. Поистине, Аллах - хвала Ему Всевышнему! - не любит бесчинствующих нечестивцев!»

«Карун пренебрег советом своей общины и забыл благоволение Аллаха к нему. И не уразумел, как много поколений, превосходящих его мощью и способностью в приобретении богатства, погубил Аллах.

«Карун все - таки не принял во внимание совета своего народа и вышел к ним в полном украшении и великолепии, обольстив ими тех, которые любят услады земной жизни и жаждут иметь богатство и призрачное счастье в этом мире, подобно дарованному Каруну».

«Те, которым Аллах даровал полезное знание, не увлеклись украшениями и богатством Каруна и стали советовать тем, кого обольстило великолепие Каруна: «Не стремитесь к этому и не оставляйте веры и своей религии. Поистине, награда Аллаха и сады благоденствия гораздо лучше для тех, кто уверовал в Аллаха и творил добрые деяния. Это настоящий совет, который принимают и слушают только терпеливые, которые борются против своих страстей и повинуются Аллаху».

«По Нашему повелению земля поглотила Каруна и его жилище со всеми украшениями и богатством. У него не было сторонников, которые могли бы спасти его от наказания Аллаха, а он сам не смог бы спастись и помочь себе».

«Те, которые только недавно мечтали быть в этом мире такими же, как Карун, стали повторять слова, выражающие жалость и раскаяние, осознав то, что с ним случилось, и сказали: «Поистине, Аллах щедро дарует большой удел тому, кому Он пожелает из Своих верующих и неверующих рабов, и Он дарует удел умеренно тому, кому Он пожелает». И они добавили: «Если бы Аллах не был милостив к нам и не направил бы нас к вере, отведя нас от заблуждения, то Он испытал бы нас, ответив на наши мечты и послав нам, что мы желаем, и Он подверг бы нас тому, чему подверг Каруна (земля бы поглотила нас)». Поистине, неверные, не признательные за блага, не сумеют спастись от наказания Аллаха».

«Это последнее жилище, о котором и об описании которого ты (о Пророк!) слышал - сады благоденствия (рай). Мы даруем его смиренно повинующимся верующим, которые не желают высокого положения и не стремятся к власти в земном мире, не совершают грехов и не распространяют нечестия и распутства. Добрый конец - только искренним, богобоязненным, сердца которых охватывает смиренный страх перед Аллахом и которые вершат то, чем Он будет доволен». (сура «Аль-Косос», аяты

75-83).

 

عَنْ أَبِی بَرْزَةَ الْأَسْلَمِیِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتّٰی يُسْأَلَ عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَا فَعَلَ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَينَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَا أَبْلَاهُ. رواه الترمذی وقال: هذا حديث حسن صَحيح، باب فی القيامة، رقم

 

Передается Абу Барза Аслями (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «В День Суда человек не сможет сдвинуться с места, пока не ответит на следующие вопросы: «Как он провел свою жизнь? Насколько поступал в соответствии со своими знаниями? Как заработал свое богатство и на что тратил? На что использовал свое тело?»

Однажды один человек попросился сопровождать Пророка Ису аляйхи ва салям. Когда они отправились в путь, и дошли до берега реки, то решили остановиться и пообедать. У них было три булки хлеба, и две из них они съели, а одна осталась. Пророк Иса аляйхи ва салям встал и пошел к реке попить воды, а когда вернулся, то увидел, что оставшейся булки хлеба нет. Тогда он спросил того человека: «Кто взял оставшийся хлеб?», а тот ответил, что не знает. Затем они продолжили свой путь. Через некоторое время они увидели олениху с двумя олененками. Пророк Иса аляйхи ва салям подозвал одного из них, зарезал и зажарил. Они вместе поели мясо, а потом Пророк Иса аляйхи ва салям произнес над останками съеденного олененка: «О Аллах оживи это животное». И детеныш оленихи ожил и встал по Воле Всевышнего! После того, как произошло это чудо, Пророк Иса аляйхи ва салям вновь обратился к своему спутнику: «Я спрашиваю у тебя во Имя Аллаха, Который даровал тебе увидеть это чудо, кто взял булку хлеба?» Но этот человек опять ответил: «Я не знаю». Они продолжили свой путь, и подошли к какой-то реке. Пророк Иса аляйхи ва салям взяв за руку попутчика, пошел с ним по поверхности воды, как мы ходим по поверхности земли. Затем он еще раз спросил этого человека: «Именем Того, Кто даровал нам это чудо, я спрашиваю тебя: кто взял хлеб?» Его ответ был тот же: «Я не знаю».После этого они продолжили свой путь, пока не дошли до пустыни. Там Пророк Иса аляйхи ва салям собрал горсть земли и песка и сказал: «О Аллах сделай это золотом». И земля с песком стало золотом. Пророк Иса аляйхи ва салям разделил этот золотой песок на три части и сказал: «Одна треть - мне, одна треть - тебе, а эта треть тому, кто взял булку хлеба». Тогда его спутник признался: «Это я взял тот хлеб!» Пророк Иса аляйхи ва салям отдал ему все золото и сказал: «Все это - тебе!», и расстался с ним.

Когда спутник Пророка Исы аляйхи ва салям остался один, ему повстречались двое мужчин. Узнав о его имуществе, они захотели отобрать у него золото и убить его, но он сказал: «Давайте разделим это золото поровну на троих!». Они согласились. Затем мужчина предложил: «Пусть кто-то из нас пойдет в селение и там приобретет еду». И один из них пошел в селение, взяв еду и подумал: «Для чего я буду делиться с теми двумя этим богатством? Я подложу яд в пищу, они умрут, и я заберу весь золотой песок себе». И он положил яд в еду. А оставшиеся двое сговорились между собой и решили, что вместо того, чтобы делить золото на троих, они убьют третьего, когда он вернется, и разделят золото пополам. Когда их приятель вернулся, они убили его, затем проголодавшиеся душегубы  съели отравленную еду и тоже умерли. Золотой песок же остался лежать в пустыне рядом с тремя бездыханными телами. Через некоторое время мимо проходил Пророк Иса  аляйхи ва салям со своими последователями. Указав на мертвых и золото, он сказал: «Вот она - бренная жизнь! Не дайте ей себя обмануть!»

مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ

«Тому, кто стремится пожать ниву будущей жизни, Мы увеличиваем его ниву. Тому же, кто жаждет нивы этой жизни, Мы даем ее, но нет ему доли в будущей жизни» (сура «Аш-Шура», аят 20).

عَنْ شَدَّادِ بْنِ ٱَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ ٱَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَ تَمَنَّی عَلَی اللَّهِ الاَمَانِيَّ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَٱَحْمَدُ وَ الْحَاكِمُ

 

Передается Шаддад ибн Авсом (родзи Аллаху аънху): «Посланник соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Проницательные, мудрые люди те, которые давали строгий отчет действиям своих душ, а глупые и слепые исполняли бесконечные прихоти и желания своего нафса (эго), и забывали об Аллахе азза ва Джаля, и следовали мимолетным прелестям этой временной жизни», (приводиться имамами Тирмизий, Ахмадом и Хакимом).

Выражаясь другими словами, разумный человек, ясно осознает, что его обязательно постигнет смерть, строго отчитывает себя за свои поступки, обуздывает свое эго (нафс), не переступает границы запретного, установленного Аллахом Табарока ва Тааля, усердствует в деяниях для будущей жизни.

Неразумный же человек, не задумывается о смерти, что жизнь его оборвется, следует своим страстям, не сторониться запретов, не следует предписаниям, не торопиться с покаянием. Аллах азза ва Джаля говорит: «Кто не подчинился моим увещеваниям, как может надеется получить Мою милость?!»

 

 

عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ قَلَ رَسُولُ اللّٰهُ صَلَّی اللّٰهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللّٰهَ لَا يَنْظُرُ إِلَی صُوَرِكُمْ وَأَمْوَلِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَی قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ". رواه مسم

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: « Поистине Всевышний Аллах не смотрит на ваш внешний вид и имущество, а смотрит на ваши сердца и деяния». (приведено имамом Муслимом).

 

Праведный халифУъмар ибн Абдулазиз говорил: «Вот – этот бренный мир: сколько бы человек ни жил, все равно покинет его. Богатые в этом мире на самом деле бедные. Не обманывайтесь, когда удача в мирских делах поворачивается к вам лицом! Ведь все мы знаем, что очень скоро она отвернется, и мы покинем этот мир. Обманут тот, кто восхищался этим миром и был увлечен им. Задумайтесь: где те могучие властители, строившие города?! Они прожили недолгую жизнь, их дни ушли безвозвратно. Многие люди были небрежными в соблюдении повелений Аллаха азза ва Джаля, уповая на свое здоровье, силы и молодость. Для чего они использовали все эти возможности? Для совершения грехов! Они ушли, и что же земля сделала с их телами? Что сделали черви с их костями? В этом мире они возлежали на роскошных ложах, окруженные слугами, которые исполняли их желания и прихоти. Рядом с ними всегда были родственники и близкие люди, уважавшие и почитавшие их. Они жили среди соседей, которые всегда поддерживали и помогали им.

Теперь, проходя мимо могил, если можешь, обратись к умершим и спроси у тех, кто был богатым: где их богатства? И спроси у тех, кто был бедным: где их бедность? Где их нежная, гладкая кожа и красивые ухоженные лица? Их лица сгнили, их головы отделились от тел, кости отсоединились друг от друга. Их глаза вытекли из глазниц на щеки, рты переполнились кровью и гноем, в их телах теперь живут насекомые и пресмыкающиеся. Там эти тела останутся ненадолго, совсем скоро их кости истлеют».

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

 

«Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас добром и злом ради искушения, и к Нам вы будете возвращены».(суре «Ан-Анбиа» аят 35).

В этом мире каждый познает смерть, будь-то правитель, или всякий неимущий, даже Пророки аляйхи ва салям, все ушли из него, и нас ожидает эта участь. Поэтому, любой верующий, не должен обустраивать свою жизнь, будто собирается существовать в ней вечно, однозначно придет день его смерти, о которой нужно думать, и совершать определенные приготовления к уходу из этого мира. Каждый должен понять, что он обязательно изведает этот вкус. Поэтому нужно о ней постоянно помнить, пока не коснулось нас это неизбежное событие:

«Мы испытываем вас добром и злом ради искушения…»

Аллах азза ва Джаля испытывает людей трудностями и радостями, добро сменят зло, и наоборот. Когда постигает горечь испытаний, выдержать превратности предопределения Всевышнего, проявлять терпение. Именно в это время проверяется наш иман (вера в Господа миров), имеется ли в нашем сердце, надежда на Его милость, и чаяние дождаться облегчения в своей судьбе. Многие верующие успешно проходят эти проверки, проявляя терпение в своих словах и делах, находят довольство Аллаха Табарока ва Тааля, становятся обладателями огромных наград.

«…и к Нам вы будете возвращены».

Создатель Вселенной поясняет, что никто не рождается и не покидает этот мир, без Его на то Воли. И после всех испытательных экзаменов в этой жизни, в Судный день, Аллах Роббиль иззат объявит результаты итогов вашего существования. 

 

عَنْ أَبِی هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَرَّ بِسُوقِ الْمَدِيْنَةِ فَوَقَفَ عَلَيْهَا قَالَ: يَاأَهْلَ السُّوقِ مَا أَعْجَزَكُمْ؟ قَالُوا: وَمَا ذَاكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: ذَاك مِيْرَاثُ رَسُولِ اللّٰهِ ﷺ يُقَسَّمُ، وَأَنْتُمْ هٰهُنَا، أَلَا تَذْهَبُونَ فَتَأْخُذُونَ نَصِيْبَكُمْ مِنْهُ؟ قَالُوا: وَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِی الْمَسْجِدِ، فَخَرَجُوا سِرَاعًا، وَوَقَفَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَهُمْ حَتّٰی رَجَعُوا، فَقَلَ لَهُمْ: مَا لَكُم؟ قَالُوا: يَا أَبَا هُرَيرَةَ! فَقَدْ أَتَيْنَا الْمَسْجِدَ فَدَخَلْنَا فَلَمْ نَرَ فِيْهِ شَيْءًا يُقَسَّمُ! فَقَالَ لَهُمْ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَمَا رَأَيْتُمْ فِی الْمَسْجِدِ أَحَدًا؟ قَالُوا: بَلٰی! رَأَيْنَا قَوْمًا يُصَلُّونَ، وَقَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْانَ، وَقَوْمًا يَتَذَاكَرُونَ الْحَلَالَ والْحَرَامَ، فَقَالَ لَهُمْ أَبُو هُرَيرَةَ: وَيْحَكُمْ فَذَاكَ مِيْرَاثُ مُحَمَّدٍ ﷺ. رواه الطبرانی فی الأ وسط وإسناده حسن، مجمع الزواءد

 

Однажды Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху) проходил по базару Медины и, остановившись, сказал: «О люди базара! Что сделало вас слабыми?» Они спросили: В чем дело, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Раздается наследство Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, а вы сидите здесь. Почему бы вам ни пойти и ни взять свою долю?» Люди спросили: «А где это?» - «В мечети», - ответил он. Они побежали в мечеть, а Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху) остался ждать, пока они все вернулись. Он спросил их: «Ну как?» Они ответили: «О Абу Хурайра, мы пришли в мечеть, зашли в нее, но не увидели, чтобы там что-то раздавалось». Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху) спросил: «И вы никого в мечети не видели?» Они ответили: «Нет. Видели. Некоторые читали намаз, некоторые читали Коран, некоторые повторяли между собой про халял и харам». Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху) сказал им: «Горе вам! Это есть наследство Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям». (приводится имамом Табароний).

 

 

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝  الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝  إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۝  فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ۝  وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ۝  أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ۝  الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

 

«Воистину, преуспели верующие»,

«Которые смиренны во время своих намазов»,

«Которые отворачиваются от всего праздного»,

«Которые выплачивают закят»,

«Которые оберегают свои половые органы от всех»,

«Кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания»,
«Тогда как желающие сверх этого являются преступниками»;
«Которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры»,
«Которые регулярно совершают намаз».
«Именно они являются наследниками».

«Которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно». (сура «Аль Муъминун», аят 1-11).

 

 

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ ﷺقَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإيمَا: مَنْ كَانَ اللّٰهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلّٰهِ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللّٰهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَی فِي النَّاررواه البخارى، باب حلاوة الإيمان

 

Передается от Анаса (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя качествами: «Любит Аллаха и Его Посланника больше всего остального, любит человека, имея цель найти только довольство Аллаха, и не желает возвращаться к неверию так же, как не хочет быть ввергнутым в огонь». (приводится имамом Бухарий).

 

وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ أَعْمَـٰلُهُمْ كَسَرَابِ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ ٱلظَّمْـَٔـانُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُۥ لَمْ يَجِدْهُ شَيْــًٔا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّـٰهُ حِسَابَهُۥ‌ۗ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ

 

Деянья ж тех, кто не уверовал (в Аллаха),
Подобны миражу в пустыне:
И (путник), жаждою томим,
Принять его за воду (может),
А стоит подойти ему (поближе),
Увы! Он видит: (там) ничто!
Зато найдет он там с собой Аллаха,
Который ему счет предъявит, -
Аллах, поистине, с расчетом скор! (сура «Ан-Нур», аят 39).

 

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عُمَرَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَال رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ: مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةِ فِی الدُّنْيَا، الْبَسَهُ اللّٰهُ ثَوْبَ مذَلَّةٍ يوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ اَلْهَبَ فِيْهِ نَارًا. رواه ابن منلبس شهرة من الثياب، رقم

 

Передается от Абдуллах бин Уъмар (родзи Аллаху анхум), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто одевается в одежды известности в этом мире, того Аллах оденет в День Суда в одежды унижения и затем воспламенит их», (приводиться Ибн Маджа).

 

 

عَنْ أَبِی كَبْشَةَ الْأَنْمَارِیِّ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُوْلَ اللّٰهِ ﷺ يَقُوْلُ: ثَلَاثٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيْثًا فاحْفَظُوهُ، قَالَ: مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ، وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلَمَةُ صَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللّٰهُ عِزَّا، وَ لَا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْءَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللّٰهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ - أَوْ كَلِمةٍ نَحْوَهَا - وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيْثَا فَاحْفَظُوهُ، قَالَ: إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نَفَرٍ: عَبْدٍ رَزَقهُ اللّٰهُ مَالًا وَعِلْمًا فَهُوَ يَتَّقِی ربَّهُ فِيْهِ وَيَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ وَيَعْلَمُ لِلّٰه فِيْهِ حَقًّا فَهٰذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ، وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللّٰهُ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَا لًا فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ، يَقُوْلُ: لَوْ أَنَّ لِیَ مَالًا لَعَمِلْتُ فِيْهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ، وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللّٰهُ مَالًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ عِلْمًا فَهُوَ يَخْبِطُ فِی مَالِهِ بِغَيرِ عِلْمٍ لَا  يَتَّقِی فِيْهِ رَبَّهُ وَلَا يَصِلُ فِيْهِ رَحِمَهُ ولَا يَعْلَمُ لِلَّهِ  فِيْهِ حَقًّا فَهٰذَا بِأَخْبَثِ الْمَنَازِلِ، وَعَبْدٍ لَمْ يَرْزُقْهُ اللّٰهُ مَالَّا وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُوْلُ: لَوْ أَنَّ لِیَ مَا لًا لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَوِزْرُ هُمَا سَوَاءٌ. رواه الترمذی وقال: هذا حديث حسن صحيح، باب ما جاء مثل الدنيا مثل أربعة نفر

 

Передается от Кабшата Анмарий (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Я клянусь о трех вещах и поясню следующее, запомните. Богатство раба не уменьшается из-за садака. Над кем творят несправедливость, и он терпит, Аллах увеличит к тому уважение. Кто открывает дверь к тому, чтобы просить у людей, тому Аллах открывает дверь к бедности. Также объясню некоторые положения в намерениях людей, запомните.

Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям продолжил: «В мире есть четыре типа людей: Первый – тот, кому Аллах дал богатство и знания, и он боится Аллаха в отношении своего богатства, расходует его на укрепление родственных связей, знает, что в богатстве есть ответственность и обязанности перед Аллахом. Этот человек будет на самых высших ступенях. Второй – тот, кому Аллах дал знания, но не дал богатства. Он искренен в намерениях, что если бы у него было богатство, то он тратил бы его, как первый человек. За его намерение им равные награды. Третий - тот, кому Аллах дал богатство, но не дал знаний. Он тратит средства без знаний, и не боится Аллаха в отношении своих средств, и не расходует на поддержание родственных связей, и не знает, что в них есть доля  ответственности и обязанностей перед Аллахом. Этот человек будет на наихудших ступенях. Четвертый – тот, кому Аллах не дал ни богатства, ни знания. И он говорит, что если бы у него было богатство, то он бы тратил его так же как третий человек. За его намерение он и третий – равны по грехам». (приведено имамом Тирмизий).                                                                                                                                                                                                                                       

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ۝ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ۝ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ۝  ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ۝  كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ۝ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ۝  ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ۝   ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ 

 

«Превознесение друг перед другом детьми и помощниками, хвастовство богатством, подсчетом своего имущества и знатным происхождением отвлекали вас от исполнения предписаний Аллаха и повиновения Ему, пока не постигла вас смерть».

«Вы непременно узнаете последствие вашего невежества и пренебрежения».

«И опять же, вы непременно узнаете последствие ваших деяний».

«И, действительно, если бы вы истинно знали, какое наказание постигнет вас, то вы устрашились бы приумножать (детей и имущество) и приготовились бы к вашей будущей жизни».

«Клянусь вам, о люди, и утверждаю, что вы увидите пылающий огонь!»

«И еще раз клянусь и утверждаю, что вы непременно и действительно увидите его воочию!»

«И клянусь и утверждаю, что вас непременно спросят о роскошной жизни и благоденствии, которыми вы наслаждались в земной жизни!» (сура «Аль-Такасур», аяты 1-8).

                                                                                                                                

عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيّ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عـليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ‍! دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ وَأَحَبَّنِي النَّاسُ؛ فَقَالَ: «ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّك اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبُّك النَّاسُ حديث حسن، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ

 

Передается от Абу Аъббаса Сахль бин Саъд ас-Саъиди, (родзи Аллаху аънху): «(Однажды) к Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, пришел какой-то человек и сказал: «О Посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, за которое меня полюбит Аллах и полюбят люди, если я совершу его». (В ответ на это Пророк соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Отрекись от мира этого, и полюбит тебя Aллаx, отрекись от того, что есть у людей и полюбят тебя люди». (приводится ибн Маджа).

 

وَٱصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَوٰةِ وَٱلْعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُۥۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَاۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَٮهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًا

 

Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными. (сура «Аль Кахф», аят 28).

 

عَنْ ابْن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم بِمَنْكِبِي، وَقَالَ: «كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّك غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ». وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: إذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِك لِمَرَضِك، وَمِنْ حَيَاتِك لِمَوْتِكرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ

 

Передается от Абдуллах бин Уъмар, (родзи Аллаху аънхума): «(Однажды) Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, взял меня за плечи и сказал: «Будь в этом мире таким, будто ты чужеземец или путник».

Передатчик этого хадиса ибн Уъмар (родзи Аллаху аънхума) часто говорил: «Если доживешь до вечера, то не жди, что доживешь до утра, а если доживешь до утра, то не жди, что доживешь до вечера, и бери у твоего здоровья то, что пригодится когда не будет у тебя тех сил и возможностей, а у этой жизни - то, что пригодится для существования после смерти». (приводится имамом Аль-Бухари).

 

Если человек подвержен слабостям своего нафса (эго), то прекрасная часть его души гибнет и теряет способность воспринимать истину. Как печален закат дней тех, кто сломлен «чудовищем» собственного естества! Эти люди думают только об удовлетворении желаний плоти и наслаждениях. Для них мысль о смерти становится кошмаром, ибо порождает беспокойство о будущем.

Есть ли радость в жизни, наполненной тревогами и страхом перед будущим, когда каждый вздох приближает нас к смертному часу? Досадно стать пленником ускользающих теней, световых галлюцинаций, мишуры суетного мира, и стать рабом праздности и развлечений, и так и не суметь преодолеть страха смерти! Проницательность человека начинается с разгадывания тайны смерти, которую невозможно постичь без размышлений и раскрытия лучшей части души.

Эта жизнь - очень короткий путь от колыбели до могилы. Она подобна мыльному пузырю, возникшему на миг в бесконечности времени. В таком случае, что может быть радостнее жизни, проживаемой ради страстей и желаний? Безусловно, смерть придет к каждому из нас, принося кому страшную участь, а кому милость Господа миров и прощение. Эти сомнения можно легко отбросить, прислушавшись к откровениям и предписаниям Аллаха Табарока ва Тааля, вырвавшись из плена естества, погрузившись в атмосферу праведности. богобоязненности и нравственности Пророков аляйхи ва салям, обретая сущность любви, милосердия и высокой духовности.

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 

«Владыка наш!
Даруй добро нам в этой жизни
И в будущей даруй нам благодать -
От мук Огня нас защити!» (сура «Аль-Бакара», аят 201).

Передается от Ханзали Аль-Усайидия (родзи Аллаху аънху), - бывшего одним из писарей  Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям: «Однажды меня встретил Абу Бакр и спросил: «Как ты Ханзала?» Я ответил: «Ханзала совершил лицемерие». Абу Бакр сказал: «Субхана Аллах! (Преславен Аллах) Что ты говоришь!? Тогда я ответил: «Мы сидим рядом с Посланником Мухаммадом соллаллоху аляйхи ва салям, он нам напоминает об огне Джаханнама, и садах Джанната и вот, мы уже как будто видим все воочию… Но как только мы выходим от Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, то нас увлекают наши жены, дети, дела по хозяйству, и многое забываем». Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, и мы тоже чувствуем нечто подобное». Тогда мы вместе с Абу Бакром отправились к Посланнику Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям и вошли к нему, и вновь я сказал: «Ханзала совершил лицемерие». Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям спросил: «Как же это?» Я сказал: «Когда мы находимся у тебя, о, Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, ты напоминаешь нам про Рай и про Ад, так, словно мы видим это своими глазами, а когда уходим от тебя, то нас увлекают наши жены, дети, дела по хозяйству, и многое забываем». И Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям прочитал следующее:

 

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِّكْرِ لَصَافَحَتْكُمْ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

 

«Клянусь Всевышним, даровавшим мне жизнь Своим Могуществом, если вы продолжали оставаться бы в том состоянии, в каком вы были рядом со мной, и постоянно вспоминали бы Аллаха, то ангелы бы пожимали ваши руки, когда вы пребываете в своих постелях, и когда вы ходите по дорогам. Поэтому уделяйте какое-то время поклонению, а также какое-то мирским делам. И это он повторил трижды».

 Статью подготовил Рузметов Еркин.

(В статье использован тафсир Аль Коран аль Мунтахаб).

 

ҚҰРМЕТТІ ОҚЫРМАН! ОСЫ ТАҚЫРЫПҚА БАЙЛАНЫСТЫ ПІКІРІҢІЗДІ БӨЛІСЕ ОТЫРЫҢЫЗ.