[1]  Әбу Бәкірдің (р.а.) шақыруының арқасында Исламды қабылдағандар.

[2]  Имран ибн Хусейннен жетіп, имам Ахмад пен имам әл-Хакиммен келтірілген хадистегідей

[3]  «Құрайыштардың сауда керуендерінің бірімен Талха ибн Убайдулла ал-Тайми Шамда болған еді. Керуен Басраға келгенде, құрайыш шейх-көпестері халқы көп қала базарына қарай жөнеліп, сауда-саттыққа қызу кіріскен болатын.  Өзінің жастығы мен шейхтердегідей саудалық тәжірибесінің жоқтығына қарамастан, Талхаға ғана тән ақыл өткірлігі мен алғырлығы оған олармен бәсекелесуге және ең тиімді келісімдер жасауға мүмкіндік берді. Таң атқаннан кеш батқанша Талха жан-жақтан келгендер жиналатын базарда болатын. Осы жерде оның өмір ағымын ғана өзгертіп қоймаған бір оқиға болды... Ол барлық оқиға бағытының өзгеру нышаны болды... Сөзді Талха ибн Убайдулланың өзіне берейік, өзінің әсерлі оқиғасын өзі айтып берсін. Сонымен, Талха былай әңгімелейді: «Бір күні Басраның базарында болғанымызда, бір христиан монахы қасындағыларға былай үндеу тастап жатыр екен: — Әй, көпестер! Адамдардан сұрастырыңдаршы, бұл жерде меккеліктерден біреу бар ма екен? Мен оның қасында тұрғандықтан, оған жауап беруге асықтым: — Иә, мен меккелікпін. — Сендердің араларында Ахмад пайда болды ма? — деп сұрады ол. — Ахмад деген кім? — деп сұрадым мен.  — Абдулла ибн Абдул-Мүтәлібтің ұлы, — деп жауап берді монах. — Ол дәл осы айда пайда болуы керек және де ол пайғамбарлардың соңғысы... Ол сендердің меккелік жерлеріңнен шығады әрі қара жартастары, пальмалары бар және бұлақ көздерінен су ағып жататын жерге қоныс аударады. Уа, жеткіншек, оған асық! Монахтың айтқаны менің жүрегіме қона кетті. Мен бірден түйелеріме қарай асықтым, оларды ерттеп, жүруге дайындалдым. Содан кейін керуенді қалдырып, мен Меккеге жол тарттым.  Ол жерге жеткенде, мен адамдардан былай сұрадым: — Біз кеткен соң Меккеде бірнәрсе болды ма? Маған былай жауап берді: — Иә, Мұхаммед ибн Абдулла пайда болды, ол өзін Пайғамбармын деп жариялады, ал ибн Әбу Кухаф (Әбу Бәкір) оның соңынан ерді. Мен адамды өзіне баурап алатын Әбу Бәкірді жақсы білетінмін. Ол адал және өнегелі көпес болатын, онымен біз дос болатынбыз әрі онымен уақытты өткізуді жақсы көретінбіз, өйткені ол құрайыштардың тарихын жақсы білген және олардың генеалогиясынан керемет хабары болатын. Оған келіп, мен былай сұрадым: — Мұхаммед ибн Абдулланың пайғамбарлықпен келгені, ал сен оның соңынан ергенің туралы рас айта ма? — Иә, — деп жауап берді ол. — Солай. Сосын ол оған қосыл деп мені үгіттеп, Пайғамбар туралы айта бастады. Әбу Бәкірге монах туралы айтқанымда, ол оған қатты қайран болып, маған былай ұсынды: — Жүр, Мұхаммедке бірге барайық, осыны оған өзің айтып бересің, ал содан кейін Алланың дінін қабылдау үшін оның не айтатынын тыңдайсың. Мен Әбу Бәкірмен Мұхаммедке келгенде, ол Құранның біраз аяттарын маған оқып беріп, Исламды қабылдауды ұсынды, осы дүние мен о дүние игіліктерін уәде етті.  Алла Исламға менің жүрегімді ашты және мен оған басралық монах туралы айтып бердім.  Менің әңгімемнің Мұхаммедке жақсы әсер еткені сондай, оның жүзі өзгеріп сала берді... Содан соң мен оның алдында Алладан басқа құдайдың жоқ екендігін әрі Мұхаммед — Алла Елшісі екендігін жария еттім. Осылайша, Әбу Бәкірдің арқасында, мен Ислам дінін қабылдаған төртінші адам болдым»».  (Абдуррахман Раъфат әл-Баштың «Сахабалар өмірінің оқиғалары» кітабынан).

[4]  Хадисті имам әл-Бұхари (3460) келтірген. Хафиз Ибн Хаджар әл-Аскаляни «Фатх әл-Бариде» былай жазған, бес құл – Біләл, Зайт ибн Харис, Амир ибн Фахир, Әбу Бәкірмен азат етілген Әбу Фукайх, Суфьян ибн Умайямен азат етілген Үммү Айман. Екі әйел — Хадиша мен Үммү Айман болуы әбден мүмкін. Дұрысы, Аммар (р.а.) Исламды қабылдағандарын жасырмағандарды меңзеген болуы керек, өйткені Исламды жасырмағандарды меңзеген болуы керек, өйткені Исламды бұрынырақ қабылдап, бірақ оларын көрсетпей келгендер де болған.

asyldin.kz