Можно очиститься снегом, даже если он не начал таять. Этому мнению следовали два ученых ханафитского мазхаба – Абу Юсуф и аль-Авзаги.

Ответ:

Есть несколько мнений среди ученых-богословов относительно допустимости использования снега в малом и большом омовении до того, как он растает. Как сказано в Большой энциклопедии фикха: «Среди ученых-богословов нет разногласия в вопросе допустимости очищения талой водой от растаявшего снега. Однако в вопросе допустимости использования снега до того, как он растает, существует три мнения:

Мнение первое:

Нельзя очиститься снегом до тех пор, пока он не растает до состояния капель, струящихся по телу. Этого мнения придерживаются ученые маликитского и ханбалитского мазхабов, а также большинство ученых ханафитского мазхаба.

Имам ат-Тахтави в своей книге «Хашия» сказал: «Любые нечистоты смываются любой [чистой] водой, под которой понимается дождевая, речная, родниковая, колодезная, морская и талая вода [имеется в виду тающий снег с того момента, как в результате таяния образуются капли, способные течь]».

Имам ад-Дардир в книге «аш-Шарх аль-кабир» сказал: «Любая [чистая] вода – это то, относительно чего можно с уверенностью, без оговорок, употребить слово «вода», в том числе, если она собрана из росинок или является результатом таяния, то есть перешла из твердого состояния в жидкое, как в случае со снегом, который, [в свою очередь], является результатом кристаллизации жидких осадков у поверхности земли».

Ибн Куддама сказал в книге «аль-Мугни»: «То, что образовалось в результате таяния снега или града, является чистым, потому что [в своей основе] это вода, выпавшая с небес. И Пророк (мир ему и благословение Всевышнего!) обращался к Всевышнему со словами: О Аллах, смой мои грехи водой, снегом и градом!». (передал ан-Насаи)

Таким образом, нельзя добиться [ритуальной] чистоты, просто взяв снег и проведя им по частям тела, даже если при этом снег увлажнил эти части тела.  Потому что обязательным является мытье, и его минимальным признаком является то, что вода струится по телу. Если же снег легкий и тает так, что талая вода струится по телу, то им можно взять омовение.

Мнение второе:

Можно очиститься снегом, даже если он не начал таять. Этому мнению следовали два ученых ханафитского мазхаба – Абу Юсуф и аль-Авзаги.

Имам ат-Тахтави в книге «Хашия» сказал: «Мнение [о дозволенности очищения тающим снег с того момента, как в результате таяния образуются капли, способные течь] является базовым. А по мнению Абу Юсуфа допустимо очищение, даже если капли не образовались.

Имам ан-Навави сказал в книге «аль-Маджму’»: «Наши братья передают мнение аль-Авзаги о допустимости совершения омовения [снегом], даже если он не растаял [до образования струящихся капель], и дозволенности использования [снега] и для умывания, и для протирания. Если он действительно так считает, то это мнение слабое и несостоятельное, потому что [умывание снегом] не называется омовением и не несет этот смысл».

Мнение третье:

Ученые шафиитского мазхаба разделяют состояние, когда снег, в результате высокой температуры окружающей среды, тела или своей невысокой плотности, тает и струится по частям тела, и состояние, когда снег не тает. И если снег струится по телу, то омовение будет действительным, согласно мнению большинства ученых данного мазхаба, потому что в этом случае по телу струится талая вода. При этом часть ученых-шафиитов, в том числе аль-Маварди и ад-Дарими, придерживались мнения о недействительности такого омовения, потому что [умывание снегом] не называется омовением.

Если же снег не тает, то согласно мнению всех ученых этого мазхаба, его нельзя использовать для омовения, и можно использовать для протирания: головы, кожаных носков или медицинских повязок».

Islam-Today