Ұлттық рухани тамырымыз – ұлттығымызды ұлықтау, дәстүрімізді дәріптеу, ата-ананы ардақтау, үлкенді сыйлау, кішіні құрметтеуден бастау алады. Өз тарихыңнан, тіліңнен, салт-дәстүріңнен, мәдениетіңнен қымбат ештеңе жоқ. Сондықтан, да ұлтымызға тән қасиеттерді, дәстүрдің озығын қызғыштай қорғауымыз керек. Рухани тәрбиенің ордасы – отбасы. Сондықтан, отбасы құндылықтары, жас ұрпақ тәрбиесі, кейбір жоғалып бара жатқан адами қасиеттер туралы «Жуалы» мешітінің имамы Сейітқазы қажы Медетбекұлымен ой бөліскен едік.

– Сейітқазы қажы Медетбекұлы, отбасы – адам ғұмырының ғана емес, қоғамның да басты негізі. Сондықтан, әрбір ынтымақты, өсіп-өнген, тәрбиелі, иманды ұрпақ өсіріп отырған отбасы мемлекетіміздің байлығы. Алайда, бүгінде отбасы құндылықтары аяқасты болып бара жатыр. Қалай ойлайсыз, сіздіңше оған не себеп болуда?

– Қоғамның іргетасы отбасынан басталады. Отбасы мықты болса, одан құралған қоғам да мықты болады. Ислам тарихында оның ең алғашқы үлгісін хазіреті Мұхаммед пайғамбарымыздың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) бірінші әйелі Хадиша анамыз көрсетті. Хадиша анамыз сондай қиын- қыстау заманда пайғамбарымыздың қасынан табылды. Ислам жолында оның жанашыры болды. Тіпті, материалдық жағынан да өзінің көмегін аямады, рухани тірегі бола білді. Міне, осындай жұптан ислам әлеміндегі ел үлгі тұтарлық шаңырақ, мұсылманшылықты насихаттайтын отбасы пайда болды.

Мұхаммед пайғамбарымыз: «Үйленіңдер, көбейіңдер, мен Қиямет күні басқа үмметтерге сендердің көптігіңмен мақт анайын» деп некелесу арқылы екі жан бір-біріне адал болып, тұтас бір шаңырақ құруға шақырады. Өкінішке қарай, қазіргі қоғамда статистикалық мәліметтерге сүйенсек, отбасын құрған үш жұптың біреуі ажырасып кетеді екен. Бұған себеп көп. Сол себептің бірі – екі жастың бір-бірін сыйламауы, құрметтемеуінен туындайды.

Жүсіп Баласағұн: «Балапан ұяда не көрсе, ұшқанда соны іледі» дейді. Сондықтан, отбасында ұл мен қызға болашақ әке, ана ретінде дұрыс тәрбие берілуі керек. Ал, ажырасу мәселесіне біз немқұрайлы қарамауымыз керек. Бұл мәселенің тағы бір себебі, жастардың өзіне жар таңдауда енжарлық танытып, отбасы деген киелі ұғымға салғырттықпен қарауы. Ақылмен емес, алдамшы, өткінші сезімнің жетегінде жүріп отбасын құруы. Сонымен бірге, жас отбасының арасына үлкендердің, ата-анасының, туған-туыстарының араласып, бір жақтың ғана шешімін тыңдап, оларды татуластырудың орнына араларына от салуы да себеп болуда. Материалдық жетіспеушіліктен де ажырасып жататын жастар бар. Отбасы деген тек материалдық құндылықпен ғана шектеліп қалмайды. Алла Тағала адам баласын жаратты ма, оны ешқашан ырзық-не сібе сіз қалдырмайды. Алланың берген несібесіне қаншалықты шүкіршілік етсек, Алла Тағала соншалық несібемізді молайтады.

Мұхаммед пайғамбарымыз: «Кісі әйел затына төрт ерекшелігі үшін некеле седі. Олар: дүние- мүлкі, шыққан тегі, сұлулығы мен діндарлығы. Сен бұлардың ішінде дінде болғанын таңда, жақсылыққа кенелесің», – дейді. Яғни, алған жарың иманды болса, онда құрған отбасыңның келешегі де зор.

Ислам діні жанұяның отағасы ретінде ер-азаматты белгілейді. Бірақ, әйел баласының да рөлін жоғары қояды. Құранда 114 сүре болса, соның біреуі «Ниса», яғни, «Әйелдер» сүресі деп аталады. Бір қызығы, Құранда еркектер деген сүре жоқ. «Ниса» сүресі әйелдердің құқықтары мен міндеттерін нақтылау, әлсіз жанның дәрежесін көтеру, намысын қорғауға арналған. Сондықтан әйел баласы отбасында еріне мойынсұнып, өз намысын қорғап, бала-шағасына дұрыс тәрбие беріп, мал-мүлкін қорғап отыруы керек. Пайғамбарымыз: «Егер адамның басқа біреуге сәжде етуін қаласам, әйелінің күйеуіне сәжде етуін қалар едім» депті. Сондықтан да отбасы құндылықтары аяқасты болмауы үшін ерлі-зайыптылар бір-бірімен міндетті түрде жақсы мәміледе болғаны абзал.

Ислам отбасындағы мәселелерді ерлі-зайыпты бір-бірімен ақылдасып, бірге шешуді бұйырған. Ер-азамат әйелін Алланың берген аманаты ретінде қабылдауы қажет. Ері әйелін нақақт ан-нақақ қанауына, қол жұмсауына, балағаттауына, негізсіз айыптауына болмайды. Сондай-ақ, отағасы әйелін, бала-шағасын діни тұрғыдан тәрбиелеп, жақсы мінез- құлыққа үгіттеп отыруы керек.

Әйел кісі күйеуінің рұқсатынсыз басқа жерге баруына болмайды. Осыны баса айтқым келеді. Себебі, кейде әйел балалары күйеуінің рұқсатынсыз төркініне барып жатып алады немесе қонаққа сұранбай кетіп қалып жатады. Бұл дұрыс емес. Әйел баласы барынша күйеуінің көңілінен шығуы керек. Ерлердің әйелдерде ақысы бар болғанындай, әйелдердің де ерлерде ақылары болатыны Құранда айтылған.

Жалпы, ажырасу мәселе сіне немқұрайлы қарауға болмайды. Бұл мәселеге қай-қайсымыз болса да, терең мән беруіміз керек. Себебі, әрбір ажырасқан отбасының артында еліміздің келешегі – балалардың тағдыры тұр.

– Бүгінгі жас ұрпақ тәрбиесіне көңіліңіз тола ма?

– Жалпы алғанда, жас ұрпаққа көңілім толады. Қазір мешітке келушілердің басым бөлігін жастар құрайды. Содан соң, қазіргі жастардың дені ішімдікке әуес емес. Әрине, бес саусақ бірдей болмағаны сияқты, жастардың ішінде көңіл тола бермейтіндері де бар. Бұл мәселе айналып келгенде тағы да тәрбиеге келіп тіреледі. Негізінен әр бала өсе келе ата-анасының берген тәрбиесіне қарай қалыптасады.

Бүгінгі жас ұрпақ тәрбиесінде жетіспейтін нәрсе – мейірімділік. Көп жастардың бойында өзімшілдік басымдау. Өзімде ғана болса дейді. «Өзің үшін жақсы көрген нәрсені басқа бір мұсылман бауырыңа да қалағын» дейді дінімізде. Осы қасиетке жастарды үйретуіміз, талап етуіміз керек.

Ислам дінінде баланың ең басты міндеті – ата-ананы құрметтеуге қатты мән беріледі. «Ниса» сүресінің 36-аятында «Бір Аллаға құлшылық етіп, оған ешнәрсені серік етіп қоспағандар, ата-аналарына жақсылық жасағандар…» деп Алла Тағала адамзатты ата-аналарына ерекше құрметпен қарауға үндеген. Алланың разылығы ата-ананың разылығында.

Пайғамбарымыз Мұхаммедке (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сахабаларының бірі келіп, «Әуелгі жақсылықты кімге жас айын?» дегенде: «Анаңа», – деп жауап беріпті. «Одан кейін кімге жасайын?» десе, «Анаңа» дейді. «Одан кейін кімге жасайын?» десе, тағы да «Анаңа» дейді. «Одан кейін ше?» – дегенде ғана «Әкеңе» дейді. Ата-анаға жақсылық жасаудың қаншалықты маңызды екенін осыдан-ақ түсінуге болады.

Сонымен бірге Құранда «Ата- анаңның біреуі немесе екеуі де бірдей қолыңда қартайса, оларға кейіс білдірме. «Түһ» деп те айтпа әрі зекіп, ұрысушы болма. Керісінше, олармен сыпайы сөйлес. Сондай-ақ, екеуіне мейірімге толы құшағыңды жай да: «Уа, Раббым! Олардың мені кішкентайымнан алақандарына салып, мәпелеп тәрбиелегеніндей, сен де оларға рақым-шапағатыңды төккейсің» деп екеуінің тілегін сұра дейді. Кез келген ата-ананың арман- тілегі – баласының амандығы, саналы, үлкен азамат болуы.

Алла Тағала ақырет күні үш адамның жүзіне мейірім-шапағатпен қарамайды екен. Оның, біріншісі – ата-анасын ренжіткендер, екіншісі – ішімдікке салынғандар, үшіншісі – істеген жақсылығын айтып, өзгені табалағандар. Көзі тірісінде ата- ананың ризалығын алуымыз керек. Үш адамның дұғасы қабыл болады. Ол – әділ басшының, екіншісі – себепсізден-себепсіз зәбір көрген жанның, үшіншісі – ата-ананың дұғасы.

Діни сауаттылық – бүгінгі заман талабы. Сондықтан көзі ашық, көкірегі ояу ұрпақ тәрбиелеу үшін ата-ана да білімді, тәрбиелі болуы керек. Имандылыққа баулып, Алла Тағаланың әмірлерін үйрете білсе, оның тәрбиесі көптеген жақсылыққа бастайды.

– Қазақстан аумағында ертеден тамырын терең жайған ислам діні тәуелсіздіктен соң қайта түлеп, қазір елдің қоғамдық-саяси өміріндегі өз орны мен маңызын айшықтай түсті. Бірақ, дін атын жамылған діни экстремистік әрекеттердің Қазақстан жерінде бой көрсетуі жалпы исламға қауіп төндірмейді ме? Діни экстремизмге қарсы күрес шаралары мешіт тарапынан қалай жүргізілуде?

– Экстремизм (фр.extremisme, лат. ехtremus) – «шеттеу» яғни орталықтан ауытқу, белгіленген жерден тыс кету деген мағынаны береді. Бұл ұғым қоғам ішіндегі жеке тұлғаның немесе топтардың жалпы тәртіпті мойындамауы, өзінің пікірімен ғана іс-әрекет жасауы сипатында көрініс табады. Экстремизм радикализмге жол ашады. Ал, «терроризм» сол экстремизмнің барар нәтижесі.

– Экстремистік пікірлер түрлі с а ла ларда орын а луы мүмкін, соның ішінде дін саласындағы экстремизм анағұрлым қауіпті. Себебі, діни экстремизмде көпшілік құрметтейтін дін атын жамылу бар. Діни экстремизмде белгілі бір дін меңзелмейді, яғни жалпы барлық дінді ұстанушылардың ішінде экстремистік ойдағылар табылуы неғайбыл. Исламнан өзге дінді ұстанушы кей азаматтардың да экстремистік ой- пікірлерінің барлығын жоққа шығара алмаймыз. Алайда, олар көп жағдайда Ислам атын жамылғандарды ң көлеңкесінде қалып қояды.

Қазіргі таңда қоғамымызда Ислам дінінің атын жамылып, Алланың хақ жолынан ауытқып жүргендер көптеп кездеседі. Олар кез келген жаңа істі, дінге қайшылығы болмаса да бидғатқа балап, ананы харам, мынаны ширк деп, жұрттың шырқын қашыруда. Осындай экстремистік пікірлермен уланған әлгілердің арасынан террористердің шыққанын да білеміз. Соның кесірінен елімізде исламофобия, яғни, Ислам діні мен оның құндылықтарына шекеден қараушылық пайда болғанын да жасыра алмаймыз.

Ал, негізінде Ислам – орта жол, мұсылмандар сол орта жолды ұстанушылар. Бұл орайда Алла Тағала Құранда «Бақара» сүресінің 143-аятында: «Осылайша сендерді орташа үммет еттік» деп, исі мұсылманның «орта жолды ұстанушылық» сипатына назар аудартып отыр.

Демек, Ислам тек орта жолды ұстануға шақыратын дін. Ислам дінінде орта жолдан шетке ығысуға жол жоқ.

Экстремизм қоғамда екі түрлі сипатта көрініс табады. Біріншісі – идеологиялық насихат болса, екіншісі – экстремистік идеология негізінде қоғам азаматтарына зорлық- зомбылық, қысым көрсету, яғни экстремизмнің терроризмге ұласуы. Соған сай экстремизмге қарсы күрес те екі сипатта – ақпараттық және билік күшімен жасалатын күрес. Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.): «Алла Тағала Құран арқылы жөнге келмегенді қылыш арқылы жөнге салады» деген хадисі осыны аңғартса керек.

Әрине, ең әуелі Алла елшісі Мұхаммедтің (с.ғ.с.): «Отарынан алыстаған қойды қасқыр жейді» деген хадисінде айтылғанды дана халқымыз: «Бөлінгенді бөрі жейді» деп қысқа қайырмаушы ма еді. Бабаларымыздың ұлағатты сөзін басшылыққа алып, экстремизмге ілескендерді дәстүрлі дінімізге бетін бұруға тырысудамыз. Басқа ағымның жетегіне бой ұсынған жақындарымызға дұрыс жол сілтеуге болады. Ондай жандарды еліміздегі салтымызбен біте қайнасқан дәстүрлі бағытты насихаттаушылар – мешіт имамдары мен ханафи мәзһабын ұстанатын дінтанушылармен жолықтыру ләзім. Әсіресе, бойларында қоғамның тарихи қалыптасқан діни ұст анымдарына, с алт-дәстүрге қарсы келу сипаты байқалғанда тиісті мамандармен жолықтыру қажет. Мұндай жағдайда енжарлық, немқұрайдылыққа салынбау керек.

Қаймағы бұзылмаған хақ Исламның орт а жолынан шетке ығысып, көпшіліктен бөлініп шала бүлінген азаматтарымыздың дұрыс жолға түсулеріне ел болып себепші болайық! Біле білсек, бұл – өте сауапты іс. Мұхаммед (с.ғ.с.) пайғамбарымыз хазірет Әлиге: «Сен арқылы бір адамның тура жол тауып кетуі сен үшін жер бетіндегі күн сәулесі түскен кез келген заттан артық», деген екен.

– Шетелде діни білім алған жастардан Қазақстанға келер пайда бар ма?

– Қазіргі таңда қазақстандықтар шетелге оқуға кеткен балалар үшін алаңдаулы. Бұған жастарымыздың шетелдегі дәстүрлі емес діни бағытта оқытатын оқу орындарына түсулері себеп болуда. Бұл олқылықты жою үшін, Қазақстан Мұсылмандары Діни басқармасы Мысыр, Түркия сынды бірқатар елдердің іргелі оқу орындарымен келісімшартқа отырды. Бұдан былай шетелде діни білім алғысы келетін жастар Діни басқарма арқылы сенімді оқу орындарына құжат тапсыра алады.

Шетелде оқуға қажеттілік бұрын болғанын жасырмаймыз. Ал, қазір дін білімін Қазақстанда жүріп те үйренуге мүмкіндік көп. Елімізде орта кәсіптік білім беретін 10-ға тарта медресе- колледждер мен бір университет жұмыс істеуде.

– Әңгімеңізге рақмет.

Сұхбаттасхан Марат ҚҰЛИБАЕВ.