بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

 

إِنَّ الْحَمْدَ لِلّٰهِ، نَحْمَدُهُ، وَ نَسْتَعِينُهُ، وَ نَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللّٰهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَسَيِّءَاتِ أعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللّٰهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يَضْلِلْ فَلَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشَهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّااللّٰهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلّٰی اللّٰهُ عَلَيهِ وَعَلٰی الِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلٰی يَوْمِ الدِّينِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً، أَمَّا بَعْدُ

 

Воздаем хвалу Аллаху Роббиль иззат, к Нему только обращаемся за помощью, просим прощения и приносим Ему свое покаяние, надеясь на Его милость, взываем к Его защите от зла наших душ и от греховных наших дел. Тот, кого поведет Аллах Субхана ва Тааля прямым путем, того никто не введет в заблуждение, тот же кого Аллаха азза ва Джаля собьет, того никто не сможет наставить на путь Истины.

Свидетельствуем, что нет никого достойного для поклонения, кроме Аллах Табарока ва Тааля, и свидетельствуем, что Мухаммад соллаллохи аляйхи ва салям Его раб и Посланник, да благославит его Аллах Роббиль иззат, а также его семью, всех сподвижников и всех, кто следовал по их пути до самого Судного дня и далее.

 

وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ۝

 وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ۝

 وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

 

«Держитесь все вместе за религию Аллаха, не разделяйтесь и помните милость Аллаха к вам: ведь до Ислама вы были врагами друг другу, а Он сблизил ваши сердца благодаря мусульманской религии, и вы стали братьями, любящими друг друга. Вы были неверными и разделенными - на краю пропасти геенны огненной, а Аллах спас вас оттуда, направив вас по праведному пути Ислама. Такими прекрасными знамениями Аллах объясняет вам путь к благу, чтобы вы продолжали идти по Его благочестивому пути».

«Совместный путь к Истине под руководством Писания Аллаха и Его Посланника - это путь общины, призывающей к добру в религии и в жизни, поощряющей одобренное и удерживающей от всего порицаемого. И пусть же из вас, те, кто истинно уверовал, призовут других к добру, возгласят о праведном, и запретят все негативное. Тогда вы будете счастливы!»

«И не будьте подобны тем, которые пренебрегают призывать к добру и предостерегать от зла, разделились на партии и предались раздорам после того, как пришли к ним ясные знамения, доказывающие Истину. Для этих будет великое наказание!» (сура «Аль Имрон», аяты 103-105).

Аллах Табарока ва Тааля призывает мусульман, быть признательными и благодарными за Его великие милости, бояться Его надлежащим образом, исправно подчиняться Ему и не ослушаться Его, стремясь найти Его довольство. Он велел людям исповедовать истинную религию и крепко держаться за вервь Аллаха Роббиль иззат, которую Он протянул к Своим рабам, сделав ее единственным путем, ведущим к Его благосклонности. Эта вервь - религия Ислам, ниспосланная в Коране и Сунне Посланника Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, и люди обязаны объединиться вокруг этой религии, не распадаться на группировки и следовать этим путем до окончания жизни.

Аллах Роббиль иззат напомнил мусульманам о том, в каком положении они находились до того, как Он оказал им эту великую милость. Они были разрозненны и враждовали друг с другом, но Аллах азза ва Джаля посредством религии Ислам помог им объединиться, сплотил их сердца и сделал их братьями. Они находились на краю Адской пропасти, но Аллах Субхана ва Тааля спас их от великой беды и повел их праведным путем, к счастью и к обширным благам. Так Он разъясняет людям знамения, чтобы они следовали путем Истины, и благодарили Его и крепко держались принципов Ислама

Джамаат в переводе с арабского дословно переводится как община или коллектив. Данным термином принято называть группу мусульман, объединившуюся для совместного строгого соблюдения канонов Ислама, регулярного общения, взаимопомощи и проведения обрядов.

Джамаат может создаваться согласно территориальным особенностям или в зависимости от того, как представители разных направлений Ислама толкуют религиозные принципы.

По своей природе человек – полностью социальное существо и в Исламе объединение людей является просто необходимостью. Жизнь человека без джамаата не возможна, ведь он рождается, живет и отходит в другой мир в обществе. При отсутствии организации в джамаате общество охватит хаос, отдельно взятые личности и общественные порядок будут нарушены и погублены.

Религия Ислам без джамаата не существует, ровно, как и не существует джамаата без дисциплины и порядка. Чтобы мусульмане жили в определенности и безопасности в джамаате принято устанавливать правила и границы, нарушение которых ведет к сложной неопределенности. Данный порядок образуется из общественных убеждений и мыслей, которые должны удовлетворять всех членов общины, создающей упомянутый порядок. Подобный принцип позволяет сохранить как отдельную личность с ее особенностями, так и общество.

С одной стороны в религии Ислам джамаат – это справедливое требование, но также это более чем рациональная необходимость. В действительность есть острая необходимость в существовании джамаата в Исламе – он наставляет, несет мусульманскую мысль, прописанную в Коране и Сунне, призывает к нравственно этическим нормам, для гармоничного существования общины мусульман.

 

عَنْ أَبي مُوسَى الأَشْعَرِىّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الأَرْضِ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الأَرْضِ: جَاءَ مِنْهُمُ الأَحْمَرُ وَالأَبْيَضُ، وَالأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ، وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ، وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ. زَادَ فِى حَدِيثِ يَحْيَى: وَبَيْنَ ذَلِكَ.رواه الترمذی و أحمد

 

Передается от Абу Муса Аль-Ашаъри (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Поистине, Аллах азза ва Джаля сотворил Адама из пригоршни почвы, которую собрал Он со всей Земли, и потомки Адама получились такими, какой была эта глина: среди них есть краснокожие и белокожие, чернокожие и обладатели кожи других оттенков, с хорошим характером и с трудным, скверные и славные».(приводится имамами Тирмизий и Ахмадом).

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

О вы, верующие, принимайте все принципы Ислама целиком, будьте миролюбивыми и дружными, будьте покорными Господу миров, не имейте пристрастий к родовым различиям, как делали при язычестве, и не ищите других причин для образования разногласий! Не следуйте по стопам шайтана, который ведет вас к разобщенности в консолидации. Ведь он для вас - явный враг! (сура «Аль-Бакара», аят 208).

Всевышний Аллах приказывает верующим принимать каноны и все предписания религии полностью, выполнять их, и не отказываться даже от некоторых из них. Мусульманин не должен уподобляться тем, кто становиться рабом своих желаний, и выполняет повеления Господа миров, когда они совпадают с его предпочтениями, и отказывается выполнять их, когда они не совпадают с его страстными проявлениями нафса (эго). Мусульманин обязан подчинять свои желания всем требованиям религии Ислам, и с удовольствием, и рвением совершать больше праведных поступков, даже, если ему это составляет трудность. Если же он не способен выполнить часть предписаний, то он должен иметь твердое намерение выполнить их при первой представившейся возможности. И благодаря своему намерению, он будет стараться восполнить упущенные поклонения.
А поскольку человек не способен принять Ислам целиком, пока не оставит себе возможностей следовать по стопам сатаны, и ослушаться Аллаха азза ва Джаля. Совершая грехи и прегрешения человек, следует наущениям сатаны, который является явным врагом человечества. Ведь он велит людям творить только мерзости и предосудительные поступки, и призывает их ко всему, что может причинить им вред в этой и будущей жизни, и привести в огонь Ада.

عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عـليه وسلم فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَنَّهُ قَالَ: «يَا عِبَادِي: إنِّي حَرَّمْت الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْته بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا؛ فَلَا تَظَالَمُوا. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ ضَالٌّ إلَّا مَنْ هَدَيْته، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ جَائِعٌ إلَّا مَنْ أَطْعَمْته، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ عَارٍ إلَّا مَنْ كَسَوْته، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ. يَا عِبَادِي! إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا؛ فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ. يَا عِبَادِي! إنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضُرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي. يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلُونِي، فَأَعْطَيْت كُلَّ وَاحِدٍ مَسْأَلَته، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ. يَا عِبَادِي! إنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إيَّاهَا؛ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَن إلَّا نَفْسَهُ

Передается от Абу Зарра аль-Гифари (родзи Аллаху аънху), что Пророк соллаллоху аляйхи ва салям, передал, что его Всемогущий и Великий Господь сказал:

«О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал ее запретной меж вами, так не притесняйте же друг друга!

О рабы Мои, все вы (были) заблудшими, кроме тех, кому указал Я правильный путь, так просите же Меня направить вас на путь Истины, и Я поведу вас!

О рабы Мои, все вы останетесь голодными, кроме тех, кого накормлю Я, так просите же Меня дать пропитания для вас, и Я одарю вас!

О рабы Мои, все Вы останетесь нагими, кроме тех, кого Я покрою, так просите же Меня одеть вас, и Я облачу вас!

О рабы Мои, поистине, грешите вы ночью и днем, а Я прощаю все грехи, так просите же Меня о Прощении, и Я прощу вас!

О рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить Мне вред, ни принести пользу!

О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же благочестивыми, как и сердце самого праведного человека из вас, это ничего не добавило бы к тому, чем Я владею!

О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же нечестивыми, как и сердце самого грешного из вас, это никак не уменьшило бы того, чем Я владею!

О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, встали на одном месте и попросили Меня (о чем-нибудь), а Я дал бы каждому то, о чем он просил, это не уменьшило бы имеющееся у Меня, настолько же, насколько игла, опущенная в море, уменьшает (количество его воды)!

О рабы Мои, поистине, это - только ваши дела, которые Я исчислю для вас, а потом сполна воздам вам за них, и тогда пусть тот, кто обретет благо, воздаст хвалу Аллаху, а кто обретет нечто иное, пусть не пеняет ни на кого, кроме самого себя!» (хадис-кудси, из сборника Муслима).

وَلَا تُفْسِدُواْ فِى ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَـٰحِهَا وَٱدْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًاۚ إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ٱلْمُحْسِنِينَ

«Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок. Взывайте к Господу вашему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро». (сура «Аль-Аъроф», аят 56).

Идеальны ли люди, могут ли они не иметь грехов и безнравственных проступков. Легко ли им совладать и контролировать свое эго (нафс). Как они удерживают себя от наущений и воздействий из вне. Очистили ли они свое сердце от гордости, высокомерия, самовлюбленности, зависти, ненависти, лицемерия и многих других порочных и негативных болезней. Аллах Субхана ва Тааля ниспослал огромную милость истинную религию, установил запреты, определил предписания, соблюдайте, и будете счастливы, в этом и в будущем мирах. История человечества, начиная с праотца Адама аляйхи ва салям, и по наши дни, констатирует, что мы часто оступаемся, а порой бесстыдно нарушаем многие каноны обусловленные Всевышним. Только глупые и неблагодарные люди не могут понять и принять Величие, Могущество, Мудрость и многие другие, абсолютные и величественные качества Аллаха Роббиль иззат. И при всей нашей несостоятельности, слабости и постоянной нужде в милости и помощи Творца всего сущего, мы немало делаем грехов и нарушаем границы пределов и запретов. Со всего этого вытекает очень простая и прописная истина, что если у нас не будет страха и боязни перед Создателем, то человечество обречено скатится в пропасть Ада и оказаться в бездне беспощадно обжигающего огня. Ежедневно каждый человек, проделывает множество деяний, взаимодействуют с окружающими людьми, с семьей, с соседями, с коллегами на работе, поведение с начальством и подчиненными и так далее. Действия, слова, сформированные мысли, все может быть завтра в Судный день за или против нас. Имеем ли мы полноценные знания, прописанные в исламском праве, соблюдаем ли мы истинный путь, показанный нам Посланником Мухаммадом соллаллоху аляйхи ва салям. Какие у нас были намерения, была ли искренность изначально и до окончания нашего деяния. Поэтому совершая поклонение, пожертвования, посты, мольбы и так далее, обязательно должен быть у нас благоговейный трепет перед Аллахом азза ва Джаля.

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عـليه وسلم قَالَ: مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِما سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَاَللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إلَى الْجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ فِيمَا بَيْنَهُمْ؛ إلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ أَبَطْأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ  رَوَاهُ مُسْلِمٌ بهذا اللفظ

 

Передается от Абу Хурайра (родзи  Аллах аънху), что Пророк соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Судного дня. Тому, кто облегчит положение несостоятельного должника, Аллах облегчит его собственное положение и в мире этом, и в мире ином. А того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет и в мире этом, и в мире ином, и Аллах будет оказывать помощь (Своему) рабу, пока сам раб оказывает ее брату своему. Вступившему, на какой-нибудь путь в поисках знания, Аллах за это облегчит путь в Рай. А когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них спокойствие, и покрывает их милость, и окружают их ангелы. И поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним, тому же, кого станут задерживать дела его, происхождение его не поможет двигаться быстрее».

 

وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ 

«Мы также сказали Посланникам, чтобы они передали своим общинам: «Эта религия, с которой Я вас послал - единая религия своим вероучением (истинной акидой) и основами шариата (религиозными законами), и вы - такой же народ, как и предыдущие поколения. Среди вас есть те, кто, уверовав в Господа, пошел по праведному пути, и те, кто, не уверовав, впал в заблуждение. Поистине, Я - ваш Господь, и Я повелел поклоняться Мне. Бойтесь Моего наказания, если вы не повинуетесь!» (сура «Аль-Муъминун», аят 52).

Разум нам подсказывает, что не может же Вселенная появиться без Создателя. Кто создал небеса, землю, горы и вообще все остальное. Аллах Табарока ва Тааля – Создатель всего сущего. Противное, не является логичным, то есть считается полным абсурдом. Разве может на земле, на небесах, во Вселенной произойти, что-нибудь, если Аллах Роббиль иззат не пожелает, естественно не может. Только Аллах Субхана ва Тааля управляет всем, и только Он Творец всего сущего. Он сотворил вас и все, что вы делаете.

Самая великая милость, за что верующие должны благодарить Аллаха азза ва Джаля – это искренняя вера в Господа миров. Всевышний разъяснил, что верное руководство и истинная религия, самое ценное благо, которое является светом, которое поможет людям избавиться от невежества. Под верным руководством подразумевается полезное знание, а под истинной религией – благие деяния. Ведь то, что ниспослано Посланнику Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям, помогает отличать Истину ото лжи, способствует познать все атрибуты Величия и Могущества Аллаха Роббиль иззат. Это учение повелевает искренне служить одному Создателю, любить Его и поклоняться Ему. Придерживаться нравственных норм и облагораживать душу прекрасными качествами, соблюдать этические, нравственные принципы и совершать деяния, которыми человек обретет довольство Всевышнего.

Религия Ислам - это установление Творца всего сущего, приводящее разумных людей к благу.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَسَمِّتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتْبَعْهُ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Мусульманин имеет шесть обязанностей перед другими мусульманами. Если встретишь мусульманина, поздоровайся с ним; если получишь его приглашение, прими его; если он посоветуется с тобой, дай ему добрый совет; если он чихнет и воздаст хвалу Аллаху, произнеси мольбу за него (дуа); если он заболеет, навести его, а если он оставит этот мир, присутствуй на его похоронах». (приводится имамом Муслимом).

Передается от Айши (родзи Аллаху аънха), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Души подобны воинам! Те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те, которые друг друга не узнают, расходятся».(приводится имамами Аль-Бухарий и Муслимом).

Из этого хадиса следует, что души, в которые изначально заложены дурные или благие свойства, тянутся к подобным себе, и поэтому праведные люди поддерживают общение с праведными, а нечестивые – с нечестивыми.

Имам Ибн аль-Асир говорил: «Тела, в которых души, объединяются и расходятся в соответствии с тем, как они созданы. По этой причине ты видишь, что благой человек любит хороших и стремится к ним, а плохой любит плохих и стремится к ним». (приведено в «Ан-Нихая»).

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِير

«О люди! Мы сотворили вас равными от одного мужчины и одной женщины - Адама и Хаввы - и, размножив вас, сделали многими народами и разными племенами, чтобы вы знали друг друга, имели добрые взаимоотношения друг с другом. Поистине, перед Аллахом самый достойный и почтенный из вас на этом и на том свете - наиболее богобоязненный. Поистине, Аллах объемлет все сущее Своим знанием. Он Сведущ и от Него ничто не скроется». (сура «Аль-Худжурот», аят 13).

Всевышний констатирует, что все потомки Адама аляйхи ва салям, имеют одно происхождение. Все они принадлежат одному человеческому роду и произошли от одного мужчины и одной женщины - Адама и Хаввы. От них Аллах Субхана ва Тааля создал множество мужчин и женщин, которых расселил по земле и сделал многочисленными народами и малочисленными племенами для того, чтобы они узнавали друг друга. Благодаря этому люди узнают друг о друге, много полезного, помогают друг другу и перенимают друг от друга то, что прежде им было неизвестно. Кроме того, они завязывают родственные отношения и поддерживают друг друга в радости и в беде. Все это было бы невозможно, если бы они жили уединенно, но Аллах азза ва Джаля смилостивился над ними и сделал их народами и племенами, чтобы они жили вместе и поддерживали теплые родственные отношения. Однако ни многочисленная родня, ни принадлежность к великому народу, ни знатное происхождение не помогут человеку заслужить благосклонность и милость Господа миров, так как самые почитаемые Им, среди людей - наиболее благочестивые и богобоязненные люди, которые во всем повинуются Ему и остерегаются грехов.

 

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

 

Передается от Абдуллах ибн Уъмара (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Мусульманин мусульманину брат, и он не должен ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто поможет своему брату в нужде его, Аллах азза ва Джаля окажет помощь в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах азза ва Джаля избавит от одной из печалей Дня Судного, а того, кто покроет мусульманина, Аллах азза ва Джаля покроет в День воскресения».

 

أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ 

 

«Неужели они ищут иную религию, помимо религии Аллаха, в то время как Ему покорились все, кто на небесах и на земле, по своей воле или по принуждению, и к Нему они будут возвращены». (сура «Аль-Имрон», аят 83).

Ислам – это, совокупность ценностей, утверждающих должный порядок в отношениях между людьми и их Господом и затем - между всеми людьми. Одна из целей Ислама состоит в том, чтобы все люди жили во взаимной любви и дружбе, и каждый человек старался бы действовать в общих интересах и ради счастья всего общества в целом. Смысл этого состоит в обеспечении главенства справедливости, распространения спокойствия в душах людей и поддержания духа взаимопомощи и солидарности в отношениях между ними. Однако все это может осуществиться только в том случае, если каждый член общества будет желать другому такого же счастья, блага и благоденствия, какого желает самому себe. Возьмем простой пример, мы наняли людей на работу, обучаем их, как вести дела, или какому то ремеслу, ваш бизнес процветает, и вы должны желать своим рабочим, чтобы и они могли когда-то тоже организовать и быть владельцами успешного предприятия.

Корни веры не утвердятся ни в душе, ни в сердце, а сама вера не достигнет совершенства, если человек не будет добрым и далеким от эгоизма, ненависти, неприязни и зависти и не станет желать другим людям безопасности от зла и обид, благополучия, стремления к благоволению Создателя и приближения к Нему.

Следствием осуществления этого и будет возникновение идеального общества, ведь если каждый человек станет желать другому, тех же благ, которыми обладает сам, он станет оказывать людям благодеяния, и воздерживаться от нанесения им обид. В этом случае и они полюбят его, и тоже станут оказывать ему благодеяния, воздерживаясь от нанесения обид. Благодаря этому, между всеми людьми будет поддерживаться любовь и среди них распространится благо, а притеснения и зло исчезнут. И если каждый человек будет думать об общих интересах, радуясь тому, что радует всех, и сопереживая боли других, дела этой жизни придут в порядок, как заявил об этом Пророк соллаллоху аляйхи ва салям, сказавший: «Ты видишь, что в проявлении милосердия, любви и сочувствия друг к другу верующие подобны единому телу: «когда какая-нибудь из его частей поражается болезнью, все другие части тела отзываются на это, испытывая бессонницу и страдая от горячки». И тогда Аллах Всевышний приведет общество верующих к славе, уважению и доминированию среди других слоев общества в этом мире, а в мире вечном членов этого общества будет ждать прекрасное воздаяние. Общество, лишенное веры, является эгоистичным и презренным обществом. Если вера в сердцах людей утратит своё совершенство, души их не будут желать блага другим, а вместо этого появятся зависть, и стремление к обману. В подобных обстоятельствах в обществе утвердится эгоизм, люди превратятся в волков в человеческом облике, распространится нравственное разложение, восторжествует несправедливость, повсюду проникнут ненависть и взаимная неприязнь.

 

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَا هُنَا، - وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ، - بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Не завидуйте друг другу, не поднимайте цену на товар, который вы не хотите покупать, не испытывайте друг к другу ненависти, не отворачивайтесь друг от друга и не перебивайте чужих сделок. И будьте, рабы Аллаха, братьями! Мусульманин - брат мусульманина: он не притесняет его, не оставляет без своей помощи и не презирает. Богобоязненность - здесь!» Тут он трижды показал на свою грудь, а затем сказал: «С человека достаточно зла, если он презирает своего брата-мусульманина. Мусульмане целиком неприкосновенны друг для друга: неприкосновенны их кровь, имущество и честь». (приводится имамом Муслимом).

 

وَعِبَادُ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى ٱلْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلْجَـٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَـٰمًا

 

«А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят: «Мир!» (сура «Аль-Фуркон», аят 63).

Творец всего сущего поощряет благие деяния праведных людей, и что нужно стремится к совершенным качествам, и прекрасной нравственности. Эти верующие проявляют смиренность, а когда невежды обращаются к ним, отвечают им добрыми словами. Они отличаются скромностью, достоинством и уравновешенностью. Они никогда не превозносятся перед Аллахом Роббиль иззат, и перед Его творениями. Даже если невежественные грешники говорят с ними грубо и недостойно, они все равно отвечают им самым достойным образом, не уподобляясь им и избегая грубых слов. Терпение, кротость, выдержка, благоразумие, умение прощать обидчика и отвечать добром на зло - это лишь некоторые из тех отменных качеств, благодаря которым эти праведники заслуживают благосклонности Всевышнего.

 

 

وَعَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ، وَالْأَعْمَالِ، وَالْأَهْوَاءِ، وَالْأَدْوَاءِ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَاللَّفْظِ لَهُ

 

Передается от Кутбы ибн Малика (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «О Аллах! Избавь меня от дурного нрава, плохих деяний, низменных страстей и болезней». (приводится имамами Ат-Тирмизи и Аль Хакимом).

 

خُذِ ٱلْعَفْوَ وَأْمُرْ بِٱلْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْجَـٰهِلِينَ

 

«Будь снисходителен, вели творить добро и отвернись от невежд». (сура «Аль-Аъроф», аят 199).

Аллах Табарока ва Тааля повелевает верующим быть почтительными в общении с людьми и обучает их тому, как следует относиться к ним. В отношениях с людьми нужно проявлять терпение, призывая окружающих к тем поступкам и качествам, которые необременительны для них. Не следует возлагать на людей то, чего они не могут позволить себе. Напротив, следует благодарить их за праведные поступки и высказывания, прощать им некоторые упущения и закрывать глаза на их недостатки. Нельзя проявлять высокомерие перед младшим из-за его возраста, перед слабоумным из-за недостатков в его интеллекте, а также перед бедняком из-за его несостоятельности. Напротив, к каждому следует относиться с добротой - так, как этого требуют обстоятельства, и нужно всегда доставлять людям радость. Мусульманин должен использовать в своей речи почтительные слова, совершать благие поступки, делать добро близким и всем другим людям. Общаясь с окружающими, нужно обучать их полезным знаниям, и вдохновлять их на праведность. Людям следует призывать к поддержанию родственных связей, учтивому отношению к родителям, установлению теплых, дружеских отношений между людьми. Им нужно давать полезные советы, направлять на принятие мудрых решений, помогать в добре и богобоязненности. Наряду с этим их следует предостерегать от скверных деяний и направлять к тому, как можно обрести благо в религии и мирской жизни. Непременно, будут случаи, когда  придется сносить обиды, наносимые невежественными людьми, и поэтому Всевышний рекомендует отворачиваться от таких людей и не уподобляться им в их морально-этических отклонениях. Если мусульманина обижают словом или делом, то ему не следует отвечать на это оскорблениями в адрес невежественных людей. Если его лишают прав, то ему не следует нарушать границы нравственных и материальных аспектов в сторону оппонентов, и уподобляться им. Если с ним разрывают родственные связи, то ему лучше попытаться сохранить их. А если с ним поступают несправедливо, то он все равно должен оставаться объективным, беспристрастным и снисходительным.

 

عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: اتَّقُوا الظُّلْمَ فَاِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَاتَّقُوا الشُّحَّ فَاِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَمَلَهُمْ عَلَی أَنْ سَفَكُو ا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِ مَهُمْ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ

Передается от Джабира (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Бойтесь угнетать и притеснять! Потому что жестокость, в Судный день станет мраком для тиранов. Всеми силами опасайтесь жадности, потому что скупость и скаредность привело к ужасной гибели предыдущие поколения, пролилась их, и их близких кровь, и в их среде стали  запрещенное (харом), считать дозволенным (халялем)». (приводиться имамом Муслимом).

 

وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

 

«Ваш Творец и Владыка сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу на вашу мольбу. Те, которые настолько возгордились и превознеслись, что не поклоняются Мне и не взывают ко Мне, войдут в ад униженными!». (сура «Гофир», аят 60).

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: أَلَا أُخْبِرُكُم بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَی النَّارِ، وَبِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟ عَلٰی كُلِّ قَرِيْبٍ سَهْلٍ. رواه الترمذی وقال: هذا حديث حسن غريب باب فضل كل قريب هين سهل

 

Передается от Абдуллах ибн Масуъда (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Не сообщить ли вам, кто запрещен для огня джаханнама, и для кого запрещен огонь джаханнама, каждый, кто близок к людям, имеет мягкий нрав и с ним легко». (Близок к людям бывает тот, у кого хороший характер, и с кем приятно общаться). (приводится имамом Ат-Тирмизий)

 

إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ

 

«Ваш Бог - Бог Единственный. Но сердца тех, которые не верует в Последнюю жизнь, отвергают Истину. Их гордыня мешает им идти праведным путем Истины и поклоняться Аллаху». (сура «Ан-Нахль», аят 22).

Только Аллах азза ва Джаля – Господь миров, Творец всего сущего, Создатель Вселенной, нашей планеты Земля, и устроил на ней все превосходным образом, для нашего существования, и лишь Он ни в ком и ни в чем не нуждается. Аллах Роббиль иззат не родил и не был рожден, Ему нет равных и подобных. Сердца людей, которые обладают здравым разумом и верой, возвеличивают Всевышнего и переполняются безграничной любовью к Нему. Эти верующие посвящают Ему свои благие деяния и пожертвования, служат Ему душой и телом и восхваляют Его прекрасные имена, возвышенные качества, совершенную мудрость и абсолютное могущество. А сердца тех, которые отказываются уверовать в Последнюю жизнь, не признают Величия Аллаха Субхана ва Тааля, и надменно отказываются от поклонения Ему, являются невежественными и глупыми людьми.

                                    

عَنِ ابْنِ مَسْعُودِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ الْنَّبِیَّﷺيَقُولُ: لَا حَسَدَ إِلّا فِی اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ آتَاهُ اللّٰهُ مَالًا فَسَلَّطَهُ عَلٰی هَلَكَتِهِ فِی الْحَقِّ، وَرَجُلٍ آتَاهُ اللّٰهُ حِكْمَةً فَهُوَ يَقْضِیْ بِهَا وَيُعَلِّمُهَا رواه البخاری، باب إِنفاق المال فی حقه

 

Передается Ибн Маъсуд (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Нельзя завидовать, кроме как двоим: человеку, кому Аллах дал богатство и позволил тратить на праведное, и человеку, кому Аллах дал мудрость, и он с ней судит и обучает ей других». (приводится имамом Бухарий).

۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَـٰنِ وَإِيتَاىِٕ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَاءِ وَٱلْمُنكَرِ وَٱلْبَغْىِۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, - быть может, вы помяните назидание». (сура «Ан-Нахль», аят 90).

Справедливость, которую повелел придерживаться Аллах Роббиль иззат, подразумевает справедливое отношение к Нему и Его творениям. Для этого человек должен исправно выполнять все возложенные на него обязанности. Он должен выполнять свой долг перед Всевышним и беспристрастно относиться к людям, а если он занимает руководящую должность, то обязан надлежащим образом нести бремя этой ответственности.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «المُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ، وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ خَيْرٌ مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ». أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ، وَهُوَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ: إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُسَمِّ الصِّحَابِيَّ.

 

Передается от Ибн Уъмара (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил:«Верующий, который общается с людьми и терпит причиняемые ими обиды, лучше того верующего, который не вступает с людьми в общение и не терпит причиняемых ими обид». (суннан Абу Дауд).

 

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا

 

«Тот, кто отступит от учения Посланника, после того как открылся перед ним праведный путь и руководство к благочестию и Истине Аллаха, и последует путем неблагочестивых, ведомый врагами, станет одним из неверных, так как он их сам выбрал опекунами и поручителями. Аллах - хвала Ему Всевышнему! - введет его в огонь ада в Судный день!» (сура «Ан-Ниса», аят 115).

Создатель всего сущего из поясницы Адама аляйхи ва салям сотворил души всего рода человеческого. Из всех душ Аллах Роббиль иззат выбрал души Пророков аляйхи ва салям, а также всех праведных людей. Душа Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям была помещена для поклонения (ибодата) на очень долгое время. Миссией Посланников аляйхи ва салям и всех верующих была и является, это призывать людей к Аллаху Субхана ва Таала, помогать людям выйти из бездны мрака - к свету, из пропасти неверия - к Истине религии Ислам, из омута язычества - к поклонению Единому Всевышнему. Каждому благоразумному человеку ясно, что если бы все человечество слепо блуждало во тьме невежества и терзалось сомнениями, оставаясь в пучине неверия. Если бы люди ничего не знали о небесных посланиях, то это противоречило бы Мудрости и Милосердию Господа миров. Посланники, учили людей, отличать праведный путь от заблуждения, а истину - от обольщения.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «انْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ، فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Смотрите на тех, кто ниже вас, и не смотрите на тех, кто выше вас. Это поможет вам не умалять те блага, которыми одарил вас Аллах азза ва Джаля». (приводится имамами Аль-Бухари и Муслимом).

وَٱبْتَغِ فِيمَا ءَاتَـٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلْءَاخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنْيَاۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَۖ وَلَا تَبْغِ ٱلْفَسَادَ فِى ٱلْأَرْضِۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ

«А посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие». (сура «Аль-Косос», аят 77).

Мусульманам дарована прекрасная возможность заработать вечную Райскую обитель, потому что мы обладаем богатством, которого лишены многие другие. Раздавать милостыню, стремиться снискать благоволение своего Господа и не ограничиваться получением удовольствия от жизни и удовлетворением своих низменных желаний. Не пренебрегать своей долей в этом мире, то есть от нас не требуется, чтобы мы пожертвовали всем своим богатством и остались нищими, но нас призывают раздавать часть имущества, чтобы мы могли обрести счастье в будущей жизни, и расходовать другую часть своего добра на себя в этом мире. Будьте  великодушными и снисходительными по отношению ко всем творениям, и помните о том, как Аллах Табарока ва Тааля одарил нас великими щедротами. Не стремитесь к бесчинству на земле, то есть не проявляйте высокомерия, не совершайте злодеяний и не забывайте о Том, Который наделил  нас огромным богатством. Воистину, Он не любит тех, кто творит зло и нарушает границы запретного. Всевышний подвергнет таких людей заслуженному им наказанию.

وَعَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا، حَتَّى لَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

Передается от Иъяда ибн Химара (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «В откровении от Всевышнего Аллаха вам велено быть скромными, чтобы ни один человек не притеснял другого и не превозносился над ним». (приводится имамом Муслимом).

 وَسَارِعُوٓاْ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَـٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ۝ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلْكَـٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ

«Стремитесь к благодеянию ради прощения ваших грехов Господом вашим - Всемогущим Владыкой ваших дел! Стремитесь в Рай, пространство которого, как обширность небес и земли. Он уготован для тех, которые боятся Аллаха и Его наказания».

«Для богобоязненных, дающих пожертвования и в богатстве, и в бедности, и в силе, и в слабости, умеющих обуздать свой гнев и простить тем, кто причинил им обиду. Аллах Всевышний любит и награждает добродетельных!» (сура «Аль-Имрон», аят 133-134).

 

Господь миров велит прийти к покаянию, чтобы снискать Его прощение, и заслужить нахождение в Раю. Просторы этой великой милости, которые предназначены для богобоязненных и искренних праведников, нашему необширному воображению не достаточно развитому разуму, не представить и не понять всю глубину мудрости. И этих прекрасных садов можно достичь, только тогда, когда найдешь довольство Аллаха Субхана ва Тааля.

Творец всего сущего поясняет качества этих верующих. Будучи состоятельными, они щедро и усердно расходуют на благое, из своего имущества. Если же они оказываются сами в нужде, то не пренебрегают даже самым незначительным пожертвованием. А наряду с этим они сдерживают свой гнев, когда окружающие причиняют им неприятности, заставляющие их негодовать и гневаться. Под гневом подразумевается переполнение сердца злобой, которая подталкивает человека отомстить обидчику словом или делом. Однако богобоязненные праведники не поступают в разрез требованиями общечеловеческой нравственности, и сдерживают гнев, вопреки алчности своего эго (нафса). Они проявляют терпение и не отвечают обидчику злом. Они прощают людей и каждого, кто обижает их словом или делом.
Простить в душе обидчика гораздо труднее, чем просто сдержать пыл гнева, потому что прощение подразумевает отказ от возмездия и великодушное оправдание оппонента. Так поступают только те, кто обладает превосходным нравом и избавлен от негативных моральных отклонений. Они надеются на милость Аллаха Роббиль иззат, снисходительно относятся к Его рабам, проявляют к ним милосердие, делают им добро и не желают причинять им зла для того, чтобы Всевышний Аллах простил их. Они ожидают получить вознаграждение только от своего великодушного Господа и не ждут благодарности от таких же творений, которые нуждаются в милости Аллаха Субхана ва Тааля.

 

عَنْ أَبِی هُرَيرَةَ رَضِی اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ قَالَ: كُلُّ أُمَّتِی يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبٰی، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ! وَ مَنْ يَابٰی؟ قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِی دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِی فَقَدْ أَبٰی. رواه البخاری، باب الإقتداء بسنن رسول اللّٰه ﷺ

Передается Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллалоху аляйхи ва салям говорил: «Вся моя община войдет в джаннат, кроме тех, которые отказались». Сахабы (родзи Аллаху анхум) спросили: «Кто это те, которые отказались?» Он ответил: «Тот, кто послушается меня и последует за мной, войдет в джаннат, а кто не послушается, тот отказался». (приводится имамом Бухарий).

Тот, кто задумается над приведенными аятами, хадисами и высказываниями праведных предшественников, обязательно поймет, насколько важным является вопрос выбора друзей и какую опасность для религии и нравственности человека представляют друзья из числа нечестивцев и приверженцев нововведений. Человек может быть праведным и целомудренным, но стоит ему завязать дружбу с плохими людьми, как он становится таким же нечестивцем и грешником, как и они. Таково установление Аллаха Роббиль иззат относительно Его творений.

Имам Суфьян ас-Саури говорил: «Ничто так не влияет на порочность или праведность человека, как его друг». (приведено в «Аль-Ибана»).

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ مَنْ لَا يَهْتَمُّ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِيْنَ فَلَيْسِ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يُصْبِحْ وَيُمسِ نَاصِحًا لِلّٰهِ، وَلِرَسُولِهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِإِمَامِهِ، وَلِعَامَّةِ الْمُسْلِمِيْنَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ. رواه الطبرانی رواية عبد اللّٰه بن جعفر، الترغيب. و عبد اللّٰه بن جعفر وثقه أبو حاتم و أبوزرعة وابن حبان، الترغيب

Передается от Хузайфа бин Ямаан (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто не беспокоится о делах мусульман, тот не из них. Кто с утра до вечера не искренен к Аллаху азза ва Джаля, Его Посланнику, Его Книге, к своему правителю и к простым мусульманам, тот не из них». (приведено имамом Табароний).

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

«Поистине, верующие в Аллаха и в Его Посланника - братья. Вера объединила их сердца. Так примирите же своих братьев ради братства в вере и защитите себя от наказания Аллаха, выполняя то, что Он повелел, и, отказываясь от того, что Он запретил, желая, чтобы Он помиловал вас за вашу богобоязненность». (сура «Аль-Худжурот», аят 10).

 

Исламский мир в настоящее время все активнее позиционирует себя в качестве важнейшего игрока на международной арене. XXI век стал временем его консолидации и активизации. Выход на авансцену мировой политики исламского мира, который ранее  многие политологи называли «цивилизацией бедных», сегодня приобретает все более зримые очертания.

В понятии «исламский мир» выделяют три аспекта: религиозно-культурный, географический и политический.

В  религиозно-культурном  отношении  мусульманский мир - это мировое сообщество людей, исповедующих религию Ислам, а также связанных общими  религиозными и культурными ценностями, образом жизни. Для этого аспекта употребляется термин «умма» - мусульманская община, неразрывное единство всех верующих,

где бы они ни проживали. В настоящее время население планеты достигло, по состоянию на январь 2024 года, около восьми миллиардов девятнадцати миллионов восемьсот семьдесят шести тысяч человек, из них два миллиарда двести тысяч мусульмане. Они составляют 26% жителей земли, представляя собой мусульманскую умму, и являются носителями собственной исламской цивилизации.

Концепция  уммы  основывается на канонах Досточтимого Корана и Сунны, констатирующая, что все мусульмане - братья.

Идеалом уммы считается община мусульман в Медине, созданная Пророком Мухаммадом соллаллоху аляйхи ва салям в VII веке. Умма и Ислам не принимают во внимание различия по национальным или этническим признакам. Для уммы не существует государственных границ, мусульмане готовы помогать своим братьям и сестрам, где бы они ни находились. Концепция уммы придает Исламу огромную мобилизующую силу. Географический аспект выделяет регион земного шара, где преимущественно компактно проживают мусульмане. Это огромная территория,  протянувшаяся сплошной полосой от Западной Африки до Юго-Восточной Азии, включая Европу, Россию, Кавказ, Центральную Азию, Индию, Китай, Индонезию. По данным Британской энциклопедии, эта зона простирается на площади около 15 миллионов квадратных километров. В течение 1445 лет с момента возникновения религия Ислам обеспечила свое присутствие на всех континентах и считается одной из динамично распространяющихся мировых конфессий. Однако мусульманское население распределяется по странам и континентам неравномерно.

На долю Северной Африки приходится только 20% мусульман земного шара, а на долю Азии - 80%. Большинство приверженцев Ислама проживают в Южной и Юго-Восточной Азии, в том числе в Индонезии 230 миллионов, в Пакистане - 150 миллионов, Индии - 140 миллионов, Бангладеш - 100 миллионов, Малайзии - 15 миллионов, 20 миллионов мусульман живут в Китае.

Политический аспект понятия «исламский  мир» имеет в виду группу государств, которые формально (Иран, Пакистан, Саудовская Аравия, Бруней и другие), или неформально (Индонезия, Малайзия, Тунис, Бангладеш, Азербайджан и другие), позиционируют себя в качестве мусульманских государств. Указанные страны считаются мусульманскими или исламизированными на том основании, что там основное население исповедует Ислам или мусульманской является титульная нация, контролирующая данную территорию как политически оформившееся сообщество. Зона распространения Ислама охватывает 120 стран мира. В одних мусульмане составляют большинство населения. Это 41 страна - Иран, Афганистан, государства Ближнего Востока и ряд стран Юго-Восточной Азии. В других мусульмане являются влиятельным меньшинством.

Мусульманский ареал условно можно разделить на несколько географических зон: исламский запад объединяет мусульман Западной Европы и США; исламский север состоит из мусульман центрально-азиатских стран, России и Китая; исламский юго-восток охватывает Индонезию, Бангладеш и некоторые другие страны Южной и Юго-Восточной Азии. Одной из крупных зон является исламский юг с большим количеством африканских стран. Кроме того, можно особо выделить так называемый исламский Восток, куда входит большинство арабских стран, а также Иран.

 

Особое выделение исламского Востока связано в первую очередь с тем, что именно на этой территории расположены исторические центры зарождения религии Ислам – города Мекка и Медина. Здесь же формировались культурные, политические и экономические  особенности, позволяющие говорить об Исламе как о самостоятельной цивилизации со всеми присущими ей атрибутами. Здесь сложились традиции арабо-мусульманской, ирано-мусульманской и тюрко-мусульманской государственности, и именно здесь получил распространение арабский язык, выступающий в роли языка религиозного, регионального и международного общения.

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ 

 

«И из доказательств Абсолютного Могущества Аллаха и Его Мудрости - создание небес и земли. Наряду со всем этим разнообразие ваших языков и диалектов и различие в цвете кожи, глаз, волос. В этом - доказательства, которыми пользуются обладающие знанием и разумом!» (сура «Ар-Рум», аят 22).

Верующие, постигая истинные знания, из этих назидательных уроков, получают огромную пользу, постигая глубокие смыслы учения религии Ислам. Знамений Аллаха Субхана ва Тааля великое множество, одним из которых, является сотворение небес и земли, а также всего, что находится в них. Грандиозные размеры этих творений свидетельствуют о великом Господстве и безграничном Могуществе Аллаха азза ва Джаля, а совершенство, которым проникнута Вселенная, подчеркивает идеальную Мудрость и безграничное Знание Господа миров. Бесчисленные блага, сокрытые во Вселенной, свидетельствуют о Милости и Великодушии Аллаха Табарока ва Тааля, а особенности и преимущества, которыми Он наделил некоторые из Своих творений, свидетельствуют о том, что Он обладает Волей и вправе избирать, кого и что пожелает. Он Единственный Творец всего сущего, и это значит, что только Он заслуживает поклонения Своих творений. Все это - логические доводы и аргументы, которые Всевышний Аллах упомянул для того, чтобы люди задумались над ними и сделали для себя полезные выводы.

Еще одним из таких доводов является разнообразие языков и цветов кожи. Человеческий род очень многочисленный, но все люди являются потомками одного человека и обладают схожим голосовым аппаратом. И, несмотря на это, невозможно найти двух людей с абсолютно одинаковыми голосами и абсолютно одинаковым цветом кожи. Как бы ни были похожи голоса или оттенки цветов, между ними всегда можно обнаружить некоторые различия. Воистину, в этом заключаются знамения, которые свидетельствуют о совершенном Могуществе и непреклонной Воле Аллаха Роббиль иззат. Но вместе с тем они свидетельствуют о Его милости и заботе о Своих творениях. Господь сотворил подобное разнообразие для того, чтобы люди отличались друг от друга и не попадали во всякие смуты. А в противном случае человечество лишилось бы великих благ и возможностей

В истории человечества, из века в век существовали морально-нравственные этические нормы. Доброта, сочувствие к окружающим, стремление к справедливости, сострадание в горе, искренняя радость за обретения благ и достижения других, напутствие и помощь кому-то в приобретении благого. И такие симпатии, благие чувства у мусульман должны быть не только к близким людям, родственникам, к своей нации и народу, а вообще ко всем людям. Конечно, очень тяжело вывести из сердца осадок обиды, если кто-то вам причинил тяжелую боль, физические страдания, материальный вред. Но искренние и богобоязненные верующие, проявляя терпение в невзгодах, надеются на милость и награды от Аллаха Субхана ва Тааля. 

                                                                                     

Вместе с тем исламскому Востоку свойственны и крупные конфликты, влияющие на  международную  стабильность: палестино-израильский, пакистанско-индийский, афганский, иракский, суданский. На границах ареала сохраняются очаги напряженности в северо-восточном Китае, Нигерии, бывшей Югославии, Закавказье. Появился и евроислам, носителями которого, стали переселенцы в Европу из стран Азии и Африки, а также обращенные в Ислам европейцы. В настоящее время в Европе проживают до 25 миллионов мусульман, в том числе во Франции - от 5 до 7 миллионов, Германии от 3 до 4 миллионов, Англии до 2 миллионов, Италии и Голландии до 1 миллионов. Значительным  мусульманским  населением  обладает  Россия - до  20 миллионов. Это превышает количество приверженцев Ислама в Иордании и Ливии, вместе взятых. В Китае мусульман больше, чем в Сирии.

Таким образом, исламский мир простирается от Казахстана на севере до Судана на юге, от Марокко на западе до Филиппин на востоке. Эти многочисленные страны объединяет некультурная, а прежде всего религиозная традиция, поэтому даже в исламском Востоке отчетливо выделяются группы стран. Например, одна из них состоит из Казахстана, Киргизии, Узбекистана и Таджикистана. Далее связь продолжается в сторону Туркменистана, Азербайджана и Турции. Следующая группа стран состоит из Ирана, Афганистана и Пакистана. Затем мусульманская линия тянется к Оману, Йемену, Саудовской Аравии, Объединенным Арабским Эмиратам, Катару, Бахрейну и

Кувейту и через Ирак выходит на Сирию, Ливан, Иорданию, Египет и Судан. Исламский Восток, объединяющий 23 страны, ограничивается на севере казахстанско- азербайджанской дугой, а на юге - суданско-аравийской, приобретая, таким образом, конфигурацию эллипсоида, вытянувшегося по направлению с юго-запада на северо-восток. Подобные географические построения показывают, что мусульманская цивилизация на своих границах контактирует со всеми другими мировыми цивилизациями: православной - на севере, европейской - на западе, индийской - на юго-востоке, китайской - на востоке, африканской - на юге. Такое расположение  предполагает  наличие  разнообразных  контактов между ними, однако в то же время выступает в качестве причины многочисленных конфликтов, в том числе этно-конфессиональных и территориальных.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا 

«О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и из нее сотворил пару ей - жену, а от них распространил много мужчин и женщин. Вы все происходите из этой души. Бойтесь и чтите Аллаха, у которого вымаливаете помощь во всех делах ваших, и именем, которого вы друг друга просите. Чтите родственные связи и храните их, не разрывайте их, близкие и далекие. Поистине, Аллах - над вами вечный страж! От него ничто из ваших дел не скроется. Он воздаст вам за них!» (сура «Ан-Ниса», аят 1).

В Досточтимом Коране почву, которую использовали для создания Адама аляйхи ва салям, Творец всего сущего определяет несколькими названиями. Это в какой-то степени помогает нам представить процесс сотворения первого человека. Для каждого этапа используется отдельное название почвы. То, что ангелы собирали по всей Земле, названо почвой, иногда Господь называет это глиной. После смешивания с водой почва превращается в глиняную жижу. Затем оставленная сохнуть материя получает название вязкой глины. По прошествии некоторого времени, она меняет свет и имеет специфичный запах – темная гладкая глина. Именно из этого вещества Аллах азза ва Джаля сформировал тело Адама аляйхи ва салям. Его бездушное тело сохло еще некоторое время и преобразовалось в то, что известно в Коране как «звучащая глина», (как фаянс). Адам аляйхи ва салям был создан из вещества, близкого к гончарной глине, которая звенит при легком постукивании.

Создатель всего сущего вдохнул жизнь в тело Адама. Когда в тело его вошла душа, Адам чихнул и произнес слова «Альхамду лилляхи» (Хвала Аллаху!), и в ответ на эти слова Всевышний наделил первого человека своей милостью.

В настоящее время позиции Ислама как религии и цивилизации резко усиливаются во внутриполитической жизни, государственных структурах, социальной сфере мусульманских государств. Серьезно возрастает роль исламского сообщества

в мировой политике и идеологии. Для этого есть определенные основания.

Прежде всего, это демографический фактор. По данным религиозной статистики, темпы роста числа мусульман в конце XX – начале XXI века составляют 2,1% в год, а христиан -1,3%, нерелигиозного населения - 0,8%. Здесь большую роль играют каноны Досточтимого Корана и Сунны Посланника Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям,  которые  способствуют постоянному укреплению внутренней устойчивости исламского социума на базе традиционных репродуктивных установок, мало зависящих от его технологического потенциала. К этому следует отнести традиции многоженства, замужества вдов, стремление к многодетности, незанятость женщин на производстве, их сосредоточение на домашнем хозяйстве и воспитании детей и другие. Например, по данным Мирового банка, в сравнении с 1980 годом население Турции в 2020 году увеличилось с 45 до 85 миллионов человек,

Ирана - с 40 до 80 миллионов, Пакистана - с 82 до 190 миллионов, Йемена - с 8,5 до 35 миллионов, Саудовской Аравии - с 9,4 до 32 миллионов, Ирака - с 13 до 34 миллионов, Сирии - с 8,7 до 21 миллионов, Египта - с 40,9 до 90 млн. Явный рост населения наблюдается и в мусульманских республиках Центральной Азии.

Демографы указывают также и на чрезвычайно высокий коэффициент фертильности - показателя, отражающего число деторождений, в среднем приходящихся на женщину в возрасте от 15 до 45 лет. Для мусульманского мира он в среднем составляет 4, причем самый высокий коэффициент приходится на Афганистан (6 - 7), к которому приближаются Туркменистан и Таджикистан, самый низкий - на Казахстан (1,5).

 

В последние десятилетия в результате прогресса в области здравоохранения повысилась также и продолжительность жизни в мусульманских странах, преодолев отметку 60 лет. По прогнозам ООН, к 2050 году число жителей планеты возрастет до 9,2 миллиарда человек. Доля мусульман составит 35%. Основная масса прироста приходится на наименее развитые страны, где численность населения возрастает в 6 –19 раз быстрее, при этом мусульманские страны в большинстве своем относятся именно к числу развивающихся государств. Соотношение между мусульманами и христианами в масштабах мира сейчас составляет 37 к 63, а к середине века составит 43 к 57. По некоторым расчетам, количество мусульман в России к середине века достигнет 30% всего населения страны. Рост численности мусульман в мире происходит не только

за счет повышения рождаемости и снижения смертности, но и в связи с некоторыми другими факторами, например, миграцией, прозелитизмом (пропагандой Ислама). Миграция мусульман особенно нарастает в Европе, где их доля в общей численности населения выросла к 2000 году до 3% (в 1950 году - 1%). Что касается исламского прозелитизма, то он базируется на ключевом постулате, что, если Коран даже и написан на арабском языке, все же Ислам, по словам египетского теолога Али Абдал-Разика, «это зов свыше, ниспосланный Аллахом Роббиль иззат на благо всему миру. Востоку и Западу, мужчинам и женщинам, богатым и бедным, образованным и неграмотным, и это единая религия, с помощью которой Аллах Субхана ва Тааля пожелал связать людей, не оставив в стороне ни одну часть света».

لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ

«О вы, которые уверовали! Аллах помогал вам одержать победу над врагами во многих сражениях благодаря силе вашей веры. Когда же вы возгордились своей силой и своим численным превосходством в день Хунайна, Аллах сначала оставил вас, и ни ваша сила, ни ваша многочисленность вам не помогли. Ваш враг взял верх над вами, и даже обширная земля показалась вам тесной, и не нашли вы сил вести сражение или достойно спастись, и вы позорно отступили. Большинство из вас повернуло обратно, оставив Пророка Аллаха с малочисленной группой мусульман». (сура «Ат-Тавба», аят 25).

 

Аллах Табарока ва Тааля поведал о Своей милости по отношению к мусульманам. Господь миров неоднократно одаривал их победой над противником на полях сражений. Всевышний оказал им поддержку в день сражения при Хунейне, когда мусульмане оказались в критическом положении, почувствовали слабость и стали подумывать об отступлении. Даже земля, несмотря на свои необъятные просторы, в тот день показалась им тесной.
Битва при Хунейне состоялась после того, как Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям, покорил Мекку. Он услышал, что племя Хавазин собрало войско для сражения с мусульманами, и отправился на сражение с ними. Вместе с Пророком Мухаммадом соллаллоху аляйхи ва салям, в Хунейн отправились те, кто принимал участие в покорении Мекки или обратились в Ислам после этого события. Мусульманская армия состояла из двенадцати тысяч воинов, тогда как племя Хавазин собрало всего четыре тысячи человек. Это заставило некоторых мусульман обольститься многочисленностью их войск, а некоторые из них даже сказали: «Сегодня нас не удастся одолеть, воспользовавшись нашей малочисленностью».
Когда же мусульмане столкнулись лицом к лицу с войсками племени Хавазин, последние бросили все свои силы в яростную атаку, и верующие стали нести потери. Они бросились бежать, не обращая ни на что внимания, и вокруг Посланника Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, осталось всего около ста человек, которые проявили стойкость и продолжали сражаться с язычниками. Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям, пришпоривал свою мулицу и скакал в направлении многобожников, восклицая: «Я - Пророк. Я - внук Абд аль-Мутталиба».
Увидев поведение мусульман, он повелел Аль-Аббасу бин Абд Аль-Мутталибу, обладавшему громким, пронзительным голосом, обратиться к ансарам и остальным мусульманам со словами: «О те, кто присягнул возле Самуры! О те, кто выучил наизусть суру «Аль-Бакара». Услышав его голос, мусульмане все как один повернулись лицом к язычникам, и Аллах Роббиль иззат нанес многобожникам ужасное поражение. Мусульмане захватили их лагерь, пленив их всех, с их семьями и овладели трофеями. Это сражение состоялось в местечке Хунейн, расположенном между Меккой и Таифом.

قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ   

«Для вас было ясное знамение и поучительный пример в рассказе о двух отрядах, которые встретились в бою «Бадр»: один отряд сражался, следуя по праведному пути Аллаха, руководствуясь Писанием и Истиной, а другой - неверный - сражался против Аллаха, против Его Истины, руководствуясь своими страстями. Аллах оказал верующим помощь: они предстали перед взором неверующих вдвое большим числом, чем их было на самом деле, неверующие испугались и были побеждены. Аллах поддерживает Своей помощью  того, кого пожелает. Поистине, в этом - явное назидание для тех, которые раскрывают свой умственный взор». (сура «Аль-Имрон», аят 13).

Это откровение стало радостной вестью для мусульман и устрашающим предупреждением для неверующих, которым было обещано, что они непременно будут повержены уже в этом мире. Впоследствии все произошло так, как предписал Аллах Субхана ва Тааля, и неверующие потерпели поражение, подобное которому история еще не знала.

Творец всего сущего сделал сражение при Бадре одним из знамений, свидетельствующих о правдивости Его Посланника Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям. Оно стало ярким подтверждением того, что Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям, придерживался истинного пути, тогда как его противники исповедовали ложь. В этом сражении лицом к лицу встретились две армии. Численность мусульман немногим превышала триста десять человек, которые были плохо оснащены и вооружены, а численность неверующих достигала тысячи человек. Все они были хорошо подготовлены, вооружены и оснащены всем необходимым для сражения. Несмотря на это, Аллах азза ва Джаля оказал поддержку первым мусульманам, и по Воле своего Господа миров они нанесли неверующим сокрушительное поражение, ставшее назидательным уроком для всех здравомыслящих людей. А если бы религия Ислам, не была той самой Истиной, перед которой не может устоять ложь, то в силу своего очевидного превосходства в силе, неверующие одержали бы верх в этом сражении.

 

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ 

 

«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде». (сура «Аль Маида», аят 2). 

 

Применим терминологию, которую используют в геополитической риторике и в мировой философии, и напомним о непреложной Истине. Одним из важнейших канонов из Писания Всевышнего считается, что каждый мусульманин должен заниматься апологией Ислама. Господь миров выбрал эту религию для всего человечества, поэтому искренние верующие должны принять ее, как единственную идеологию во всем своем существовании. Мы это учение обязаны идеализировать, представлять как панацею от всех бед, которые постигают все человечество. Наказание Аллаха Роббиль иззат через природные катаклизмы, эпидемии, войны, массовые убийства, беспорядки, социальная несправедливость и многое другое, все, что постигает человечество, это результат наших отклонений от воззрений и предписаний религии Ислам. Религиозные нормы, составляющие, по сути, социальную этику, следует внедрять в жизнь общества, посредством образования и воспитания, социальной и культурной деятельности, в основном на принципах добровольности и сознательности. Также политические деятели всех стран, занимающиеся государственным законодательством, должны понять, что помогая формально и юридически закреплять социально-политические позиции религии Ислам, этим они могут оказать огромную помощь всей человеческой общности.

Считая себя всесторонне развитыми личностями, многие оппоненты мусульман, не хотят изучать и признавать неоспоримые факты из истории. А именно какое позитивное влияние было оказано, в века начала распространения Ислама, на улучшение социально-общественного быта, культуры, образования, медицины и других аспектов жизни людей.

И на фоне ужасных бед современности, а это непрекращающиеся территориально-экономические войны и всякие конфликты, увеличение количество убийц-социапатов, насильников с сексуальными отклонениями, мошенничество вообще стало непорицаемой нормой в жизни, немало случаев суицида, и много других отклонений от морально-нравственных устоев общества. А это всего лишь, что в сознании людей забыты принципиальные аспекты, что жизнь, честь, имущество других людей должны быть неприкасаемы, что ясно прописано в религии Ислам. Ислам всегда являлся источником социального учения для преобразования общества на идеалах равенства, социальной справедливости, борьбы​ против бедности, за​ воплощение​ высокой​ морали​ в общественно-политической и личной жизни.

 

عَنْ أنَّسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: مَا مِنْ رَجُلٍ يَنْعَشُ لِسَانَهُ حَقًّا يُعْمَلُ بِهِ بَعْدَهُ، إِلَّا أَجْرَی اللّٰهُ عَلَيْهِ أجْرَهُ إِلٰی يَوْمِ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ وَ فَّاهُ اللّٰهُ عَزَّ وَجَلَّ ثَوَابَهُ  يَوْمَ القِيَامَةِ. رواه أحمد.

 

Передается от Анаса бин Малика (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто произнесет своим языком Истину, за которой последуют после него, до Судного дня Аллах азза ва Джаля будет записывать ему награды, затем в Судный день, Аллах Роббиль иззат выплатит ему его награды сполна».

 

Если человек не познал своего Создателя, не уверовал, то все его благие дела не имеют никакой пользы. А вы помогли этому человеку обрести счастье, он обрел иман (произнес свидетельство шахадат), кого-то обучили чтению Корана, кого-то поклонению, выполнять намаз  и много других религиозных деяний. И все кто выполняют предписания, делают добро и сами получают награды и становятся причиной для наград, для тех, кто им указал на этот праведный путь.

 

وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

 

«Он сплотил их сердца. Если бы ты израсходовал все, что есть на земле, то не смог бы сплотить их сердца, однако Аллах сплотил их. Воистину, Он — Могущественный, Мудрый». (сура «Аль Анфаль», аят 63).

Аллах Роббиль иззат обращается к Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, защищает его от всего, что может доставить ему неприятность. Создатель заботится о его интересах и нуждах. Творец Вселенной столько раз оберегал его и оказывал ему помощь, чтобы он был уверен в Его поддержке. Господь миров оказывал ему помощь, после чего уже никто не мог сопротивляться Его Воле. Он собрал вокруг него правоверных, которые также оказывают ему поддержку. Он сплотил их сердца и объединил их, благодаря чему их сила приумножилась. Добиться такого невозможно благодаря усилиям творений, поскольку на такое не способен никто, кроме Аллаха Субхана ва Тааля. Даже если бы кто-то смог израсходовать все золото и серебро земли, а также все остальные драгоценности, чтобы сплотить сердца людей, которые были разобщены и разрознены, то ему все равно не удалось бы добиться этого, ибо только Всевышнему подвластны сердца всех творений. Только Могущество Аллаха азза ва Джаля способно сплотить сердца искренних мусульман и положить конец их разрозненности.

 

وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ۝ إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ ۝ بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ ۝ وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ 

«Аллах уже оказал вам поддержку при Бадре, когда вы были слабы. Бойтесь же Аллаха, - быть может, вы будете благодарны».

«Вот ты сказал верующим: «Разве вам не достаточно того, что ваш Господь ниспосылает вам в помощь три тысячи ангелов?»

«Конечно! Если же вы будете терпеливы и богобоязненны, и если враги нападут на вас прямо сейчас, то ваш Господь поможет вам пятью тысячами меченых ангелов».

«Аллах сделал это всего лишь благой вестью для вас и чтобы ваши сердца утешились благодаря этому, поскольку победа приходит только от Могущественного и Мудрого Аллаха».(сура «Аль-Имрон», аяты 123-126).

 

وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 

 

«Помните, что вы были малочисленны и считались слабыми на земле. Вы опасались, что люди схватят вас, но Он дал вам убежище, подкрепил вас Своей помощью и наделил вас благами, чтобы вы были благодарны». (сура «Ан-Анфаль», аят 26).

 

Господь миров напомнил верующим о милости, которую Он оказал им, одарив их победой после того, как они были унижены. Приумножив их ряды после того, как они были малочисленны, наделив их богатством после того, как они были бедны. Они считались слабым народом и находились под властью других людей, но Аллах азза ва Джаля оказал им поддержку и ниспослал им многочисленные блага. Они нашли убежище в другом городе, одержали верх над своими противниками и завладели богатыми трофеями, благодаря которым стали богатыми и обеспеченными людьми. Быть может, они будут благодарны Аллаху Табарока ва Тааля за эту великую милость и совершенную добродетель. Быть может, они будут поклоняться только Ему одному, никого не приобщая к Нему в сотоварищи.

وَٱلَّذِينَ جَاءُو مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلْإِيمَـٰنِ وَلَا تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

 

«А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты - Сострадательный, Милосердный». (Аль-Хашр, аят 10)

Руководствоваться стезей сподвижников (сахабов родзи Аллаху аънху), вдохновляться их примером, является честью для всех последующих поколений. Поэтому Всевышний сказал, что последователи мухаджиров и ансаров, которые показали истинное братство, говорят: «Господи наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас». Эта дуо подчеркивает не только стремление мусульман заслужить прощение, но и их доброе отношение к остальным праведным верующим. Они просят Аллаха Субхана ва Тааля за сподвижников Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, а также за их верующих предшественников и праведных последователей. В этом состоит одно из превосходств истинной веры: верующие помогают друг другу и просят друг за друга, дуо брата за отсутствующего брата, не имеет преград для принятия перед Создателем всего сущего. Их объединяет вера, которая призывает мусульман питать друг к другу братские искренние чувства. И одним из проявлений мусульманского единства, является мольба друг за друга и взаимная любовь. Вот почему мусульмане молят Господа миров не насаждать в их сердцах ни капли ненависти к их братьям по вере. Когда же этот скверный недуг отсутствует, его место занимает любовь к праведным людям, дружба с ними, неподдельная благожелательность к ним, и все, что обязан испытывать один верующий к другому.

 

عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ»

حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، رَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ «الْحُجَّةِ» بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ

 

Передается от Абу Мухаммада Абдуллаха бин Аъмра бин аль-Аъса (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока страсть его не последует за тем, с чем я пришел» (хадис-хасан, переданный в книге «Аль-Худжджа» с достоверным иснадом).

Кто пожелал узнать непостижимое и не довольствовался подчинением, его стремление закрыто от искреннего единобожия, чистого познания и истиной веры.

Статью подготовил Рузметов Еркин.

(В статье использован тафсир Аль Коран аль Мунтахаб, а также материалы из книги «Ислам в мировой политике в начале XXI века», соавторство группы ученых МГИМО).

 

ҚҰРМЕТТІ ОҚЫРМАН! ОСЫ ТАҚЫРЫПҚА БАЙЛАНЫСТЫ ПІКІРІҢІЗДІ БӨЛІСЕ ОТЫРЫҢЫЗ.