بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он - Прощающий, Милосердный».  (сура «Аз-Зумар», аят 53).

О, Мой Посланник! О, проповедники истинной веры! Сообщите всем людям, которые совершают немало грехов и излишествуют во вред самим себе, о безграничной милости и всепрощении Всевышнего Господа. Призовите их покаяться в грехах до того, как они лишатся этой прекрасной возможности. Они потакают своим низменным желаниям, ослушаются Всеведущего Творца и вызывают на себя Его гнев. Однако они не должны терять надежду на милость Аллаха азза ва Джаля, и тем самым подвергать себя еще большей опасности. Они не должны говорить, что совершили слишком много грехов или имеют очень немало пороков, от которых им не удастся избавиться. Подобное отчаяние мешает грешникам раскаяться и выбраться из омута ослушания и неповиновения. В результате они не приобретают ничего, кроме гнева Милосердного Аллаха. Поэтому не позволяйте оступившимся отчаиваться в Его милости, и помогайте им познать Его посредством прекрасных величественных имен, свидетельствующих о Его великодушии и милосердии. 
Стоит человеку покаяться, как Всевышний Аллах прощает ему все большие и малые грехи, даже многобожие, убийство, прелюбодеяние, лихоимство и несправедливость. Воистину, Аллах Табарока ва Тааля - Прощающий, Милосердный. Милость и Всепрощение – это, два качества, которые всегда остаются присущими Всевышнему Аллаху. Проявления этих качеств Господа миров непрестанно ощущаются всеми творениями. Днем и ночью Аллах Субхана ва Тааля ниспосылает Своим рабам блага. Тайно и явно Он осеняет их Своей милостью. Даровать блага для Него гораздо приятнее, чем удерживать их. Его милость опережает и одолевает Его справедливый гнев. Однако для того, чтобы заслужить ее, человек должен потрудиться, и если он не делает этого, то сам закрывает перед собой двери милости и всепрощения. 

Самый верный и самый славный способ снискать благоволение Всевышнего - это нелицемерное раскаяние перед Ним, обращение к Нему с мольбой о прощении, смирение, покорность и искреннее поклонение. Воистину, нет более надежного пути к Его милости и прощению.
Один ученный говорил: «О, люди! Существует три вида греха: грех, который прощается, грех, который не прощается и грех, в котором есть надежда на прощение и страх получить наказание. Прощающийся грех – это грех человека, которого Всевышний наказал за ослушание в этом мире. И Аллах Роббиль иззат, великодушнее и щедрее, чтобы наказывать дважды. Не прощающийся грех – это зло, проявившееся в ущемление прав других. Поистине, когда Всевышний Аллах посредством Пророков аляйхум ва салям, и предписаний был представлен перед своими творениями, сказав: «Клянусь Своим Величием и Мощью, что не оставлю без наказания ни малейший гнет тирана: ни удара кулаком, ни прикосновения рукой, ни удара рогатого животного на безрогого». Следовательно, возмещайте причиненное зло другим, чтобы полностью откупить вину в этом мире и предстать в День Суда, очистившимся от прегрешений. И последний – это грех, который Аллах Субхана ва Тааля скрывает от других, давая возможность грешнику покаяться. Здесь, раскаивающийся человек, боится быть непрошенным, однако уповает на обширную милость Господа миров.

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ، وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ، حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ، وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ، حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

 

Передается от Ибн Маъсуда (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Будьте правдивы, ибо правдивость приводит к благочестию, а благочестие приводит в Рай. Если человек непрестанно говорит истину и придерживается истины, то у Аллаха будет записано, что он - правдивый. Наряду с этим остерегайтесь лжи, ибо ложь приводит к греху, а грех приводит в Ад. Если человек непрестанно лжет и придерживается лжи, то у Аллаха будет записано, что он - лжец». (приводится имамами Аль Бухарий и Муслимом).

 

إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا 

 

«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех». (сура «Ан-Ниса», аят 48).

Господь  миров извещает, что если кто-то из рода человеческого придает Ему сотоварищей, и оставит этот мир на этих убеждениях, то такой грех, прощению Аллаха азза ва Джаля не подлежит. Всевышний, по Своей милости, может простить другие тяжкие грехи, руководствуясь Своей Мудростью. Есть много факторов, способствующих прощению грехов, которые уступают по своей тяжести многобожию. Среди них - праведные поступки, смывающие злодеяния; мирские трудности, искупающие грехи; промежуточная жизнь после смерти вплоть до воскрешения; события Судного дня; молитвы праведных друг за друга; заступничество, кому будет дозволено. Помимо всего прочего есть еще огромная милость Аллаха Субхана ва Тааля, которой удостаивается каждый верующий, поклоняющийся одному Творцу всего сущего.
Но если человек приобщает к Аллаху Роббиль иззат сотоварищей, то он закрывает перед собой двери прощения и милости, поскольку праведные поступки не приносят человеку пользы, если он не исповедует единобожие, и никакие несчастья не искупают его прегрешения. А в День воскресения у него не будет ни заступников, ни близких друзей. Поэтому Создатель Вселенной сказал, что всякий, кто приобщает к Нему сотоварищей, измышляет великий грех и совершает ужасное преступление.
Разве не является самой большей несправедливостью, чем приравнивание беспомощного творения, созданного из праха и обладающего бесчисленными недостатками. Не способного принести пользу или причинить вред ни себе, ни тем, кто ему поклоняется, не властного над жизнью, смертью и воскрешением, с Всемогущим Аллахом Роббиль иззат. Который обладает абсолютным совершенством и не нуждается в Своих созданиях. Ведь только лишь Он способен принести пользу и причинить вред, одарить щедротами и лишить благ. И только Он - Единственный, Кто одаряет творения благами? Разве может быть более чудовищная несправедливость? По этой причине многобожники, идолопоклонники будут приговорены к вечному наказанию и лишены вознаграждения, если даже у них были добрые деяния.

وَعَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ - صلى الله عليه وسلم: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» ثَلَاثًا. قُلْنَا: لِمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

 

Передается от Тамима Ад-Дари (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил:«Религия - это искренность». Он повторил это трижды, и люди спросили его: «По отношению к кому, о Росулуллох?» Он ответил: «По отношению к Аллаху азза ва Джаля, Его Писанию, Его Посланнику, мусульманским правителям и ко всем простым мусульманам». (приводится имамом Муслимом).

 

إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا۝

وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا

 

«Но тем, кто раскаялся в своих грехах, искренне уверовал в Аллаха и повиновался Ему, совершая добрые дела, - этим Аллах прощает грехи по Своему милосердию и заменит их скверные поступки благими деяниями, за которые Он им воздаст лучшей наградой. Поистине, Аллах - Прощающий, Милосердный!»

«Тот, кто раскаялся в своих грехах, искренне, всей душой повинуется Аллаху и избегает грехов, у того Аллах примет раскаяние, и своим покаянием он вернется к Аллаху, обращаясь к Нему, после отклонения».

(сура «Аль-Фуркон», аяты 70 - 71).

 

Господь обещал избавить от великого наказания тех из Своих рабов, которые раскаялись в том, что обожествляли творения, убивали людей, прелюбодействовали или совершали иные преступления. Какие бы злодеяния ни совершал человек, он обязан покаяться и выполнить все условия искреннего покаяния. Для этого он должен прекратить совершать конкретный грех, раскаяться в том, что совершал его прежде, и твердо решить больше никогда не возвращаться к нему. Однако этого мало для того, чтобы заслужить милость Всевышнего Аллаха. Покаявшись в грехах, человек должен уверовать и творить добро. Истинная вера возможна только тогда, когда верующий исповедует правильные религиозные убеждения, не совершает грехи и выполняет обязательные предписания религии. А деяния человека станут добрыми только тогда, когда он будет исправно выполнять повеления Аллаха Роббиль иззат и Его Пророка соллаллоху аляйхи ва салям, и будет делать это только ради довольства Господа миров. 

Аллах Субхана ва Тааля заменит злые деяния таких людей добрыми, то есть поможет им отречься от грехов и совершать исключительно добрые деяния. Тот, кто прежде приобщал к Аллаху азза ва Джаля сотоварищей, станет исповедовать истинную веру. А тот, кто прежде совершал грехи, станет покорным и праведным, выполняя тщательно предписания Создателя всего сущего. Более того, благодаря искреннему покаянию и праведным деяниям Творец заменит грехи, в которых покаялись эти люди, на благодеяния. Об этом ясно свидетельствует текст коранического откровения. В одном из священных хадисов сообщается о том, как Аллах Табарока ва Тааля призовет к Себе некоего верующего мужа и напомнит ему о совершенных им прегрешениях, и тогда верующий скажет: «Господи! Я совершал грехи, которых я не вижу в моей книге». Поистине, лучше всего об этом известно Самому Аллаху Роббиль иззат, Прощающему и Милосердному. Он принимает покаяния Своих рабов, прощая им великие прегрешения. Творец снисходителен даже к закоренелым грешникам и преступникам, которых Он непрестанно призывает к покаянию. Более того, Всевышний помогает им покаяться, а затем принимает их покаяния.

 

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَسَكِّنُوا وَلَا تُنَفِّرُوا. رواه مسلم باب فی الأمر بالتيسير

 

Передается от Анаса бин Малика (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Облегчайте и не затрудняйте, успокаивайте и не отвращайте». (приводится имамом Муслимом).

Важно донести до людей об огромной милости и милосердии Аллаха Роббиль иззат, что у уверовавших все прегрешения будут прощены, что верующих ожидает много наград в этой и будущей жизни. О наслаждениях джанната (рая), его вечности, о его блаженстве и усладах.

В другом хадисе говорится: «Поистине, Аллах Субхана ва Тааля радуется покаянию своего раба, который обращается к Нему с покаянием, больше, чем тот из вас, кто ехал по пустыне на своей верблюдице, вырвавшейся и убежавшей от него со всеми его съестными припасами и питьевой водой. Долго разыскивая свое вьючное животное, и уже отчаялся найти ее, пришел к какому-то дереву и улегся в его тени, уже не надеясь увидеть свою верблюдицу. От отчаяния и упадка сил, путник потерял сознание, через какое то время очнувшись, увидел, что верблюдица стоит рядом с ним, и тогда он взял ее за повод и сказал: «О Аллах, Ты – раб мой, а я – Твой Господь!», – допустив ошибку из-за охватившего его сильного ликования». 

 قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا۝ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا

 

«Преуспел тот, кто очистил ее. И понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость)». (сура Аш-Шамс, аят 9-10).

Преуспел тот, кто очистил свою душу от грехов и пороков и возвысился благодаря покорности Аллаху Табарока ва Тааля, полезному знанию и праведным делам. И понес утрату тот, кто скрыл прекрасные качества своей души. Душа человека не создана для того, чтобы он подавлял и скрывал в ней добро, осквернял ее пороками и топил в пучине грехов, забывая обо всем, что украшает и улучшает душу, которая, может, удостоена блаженством Рая.

 

Когда Аллах Субхана ва Тааля объявил ангелам, что сотворит из глины человека, а сами ангелы, были сотворены из нура (света), имеющие разум, и не имеющие нафса (желания, страсти, вожделения, похоть…). Уже до этого столкнувшись с греховностью джинов, они не противоречили решению и желанию Господа миров, только сказали: «Ты сотворишь тех, кто будет творить нечестия и проливать кровь», Творец всего сущего ответил: «Вам дано знать, только то, что Я вам позволил». Сотворение Вселенной, галактик, звезд, солнца, земли, луны, ангелов, джинов, людей и всего остального, во всем мы видим огромное величие и великую мудрость Аллаха Роббиль иззат. И сказал Всевышний, чтобы все поклонились, сделали земной поклон (сажда), Адаму аляйхи ва салям, и все беспрекословно выполнили требование Аллаха Табарока ва Тааля. Только Иблис (который был из джиннов) ослушался, тогда Создатель проклял его и определил ему место в аду (в огненной геене). И выпросил Иблис отсрочку до Судного дня, и Аллах азза ва Джаля удостоил его этой милости. Тогда Шайтон сказал: «Я их всех (людей) собью с истинного пути, кроме Твоих рабов праведных». Аллах Табарока ва Тааля, Адаму аляйхи салям и его супруге даровал место в Раю, огромный сад, живите, наслаждайтесь, и только указал на одно дерево, и наказал не приближаться к этому запретному. Жизнь в Раю – ни жары, ни холода, ни болезней, ни трудностей, вечное беззаботное существование. Но Иблис обманул Хаву (супругу Адама) и его самого, и они вкусили запретный плод, сделали грех, но осознав всю горечь своего поступка, они покаялись, и долго проливая слезы, просили прощения у Аллаха Субхана ва Тааля. И Господь миров простил им, и определил временное пребывание на земле.

Из этой истории из Корана, верующие люди должны сделать вывод, что природа человека склонна к греху, что у него есть явный враг сатана. Что Аллах Роббиль иззат даровал смерть и жизнь, чтобы испытать, чьи деяния будут праведными. Что никогда не сравнится не совершивший грех, и тот, кто совершил запретное и покаялся и слезами раскаяния смыл следы своих преступлений, но никогда не будет одинакова новая одежда и одежда постиранная, да еще возможно ни один раз. Но самое явное, Иблис не покаялся, и навечно попадет в Ад, а Адам аляйхи ва салям сделал тавба, и Милостивый и Милосердный его простил.

عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عـليه وسلم قَالَ: الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِك، وَكَرِهْت أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُرَوَاهُ مُسْلِمٌ

وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ رضي الله عنه قَالَ: أَتَيْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم فَقَالَ: جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْبِرِّ؟ قُلْت: نَعَمْ. فقَالَ: استفت قلبك، الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إلَيْهِ النَّفْسُ، وَاطْمَأَنَّ إلَيْهِ الْقَلْبُ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاك النَّاسُ وَأَفْتَوْك حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَيْنَاهُ في مُسْنَدَي الْإِمَامَيْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَالدَّارِمِيّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

 

Передается Ан-Навваси бин Самаъна, (родзи Аллах аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Благочестие есть благонравие, а греховное - это то, что шевелится в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом узнали люди» (Приводится имамом Муслимом).

 

Передается от Вабисота бин Маъбади, (родзи Аллах аънху), что он однажды пришел к Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, и Он спросил у меня: «Ты пришел, чтобы спросить о благочестии?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Спроси об этом свое сердце, ибо благочестие есть то, в чем почувствовали уверенность душа и сердце, а греховное - это то, что продолжает шевелиться в душе и колебаться в груди, даже если люди не раз скажут тебе, что ты поступил правильно». (приводится имамом Ахмадом).

 

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введет вас в Райские сады, в которых текут реки, в тот день, когда Аллах сохранит великое достоинство Пророка и тех, кто уверовал вместе с ним. Их свет будет сиять перед ними и справа. Они скажут: «Господь наш! Дай нам света сполна и прости нас. Воистину, Ты способен на всякую вещь». (сура «Ат-Тахрим», аят 8)

 

Аллах Субхана ва Тааля повелел человеку искренне каяться перед Ним и пообещал в награду за это простить ему совершенные им ранее грехи, осчастливить его и поселить в Раю вместе с другими преуспевшими рабами. В День воскресения, когда все верующие будут освещать перед собой путь светом своей веры, двигаться, благодаря его сиянию, впереди наслаждаться покоем и умиротворением, они вдруг увидят, как гаснет свет, освещающий путь лицемерам. Тогда верующих охватит страх, и они обратятся к Аллаху азза ва Джаля с мольбой не тушить свет их веры и продлить его до конца испытания. Аллах Табарока ва Тааля внемлет их мольбе, и дарует им свет и уверенность, которые приведут их в сады блаженства. А самая великая милость увидеть своего Господа. Все это - плоды искреннего чистосердечного раскаяния. А для этого человек должен покаяться во всех грехах искренне боясь наказания Всевышнего и до конца жизни быть стойким от всяких наущений, зовущих к недостойным деяниям.

Передается от Абдур-Рахмана ибн Джубайра, что пришел к Мухаммаду соллалохи аляйхи ва салям пожилой, слабый старик. Брови его свисали на глаза, и он опирался на посох. Он встал перед Пророком соллаллоху аляйхи ва салям и сказал: «Видел ли ты человека, совершившего все грехи, не оставив ни одного из них, ни малого, ни великого». В другой версии хадиса говорится: «... если его грехи поделить между обитателями земли, то они погубили бы их». Он спросил: «Есть ли для него покаяние?» Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям спросил: «Ты принял Ислам?» Он ответил: «Да». В другой версии хадиса сказано, что он сказал: «Что касается меня, то я свидетельствую, что нет божеств достойных для поклонения, кроме Аллаха, и что ты Посланник Аллаха». Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям сказал: «Совершай благие дела и оставь плохие дела, и Аллах Роббиль иззат заменит их всех благими». Он спросил: «Даже мое вероломство и мое распутство? Пророк соллаллоху аляйхи ва салям ответил: «Да!» Тогда он сказал: «Аллах Велик!» – и не переставал возвеличивать Аллаха азза ва Джаля, пока не скрылся из виду».
 

До какого времени Господь миров принимает покаяние, пока душа человека не подступит к гортани, пока не закончилась жизнь, или можно сказать пока не пришла агония смерти. Когда Фираъвна захлестнула огромная волна воды в море, он упал на колени, в земном поклоне и произнес: «Я уверовал в Бога Мусы», после стольких знамений, стольких несправедливостей и жестокостей в отношении народа Израилева, Аллах Табарока ва Тааля не принял покаяние возгордившегося тирана, к тому же, возомнившего себя богом.

 

Верующий человек не должен обольщаться наслаждениями этой жизни и строить далекие планы и потакать своим страстям и желаниям, смерть приходит неожиданно, поэтому с тавба (покаянием) нельзя тянуть, нужно очень даже торопится и оставить совершать запретное. Один праведник говорил: «Спешите с покаянием, возможно уже на рынке появилась в продаже материя, в которую суждено вас завернуть, после вашей смерти, для погребения». Одного современного проповедника спросили: «Неужели Аллах азза ва Джаля такой жестокий, что в Коране немало аятов о наказании в этой жизни, в могиле, в судном дне и в огне джаханнама (ада). На что он ответил, что Господь миров Милостивый и Милосердный, и в Своем послании к мирам предупреждает о тяжелых последствиях несправедливости грешников, что лучше быть предупрежденным и оставить запретное, чем потом получать по заслугам. Не может быть искренним покаяние человека, без оставления грехов.

«Покаяние», в переводе с арабского – это возвращение. Создатель сотворил джинов и людей только для поклонения Ему одному. Поэтому отклонившийся от прямого праведного пути, должен вернуться, прийти, стремиться к милости, довольству Творца. Значит, отказаться от того, что Он запретил, выполнять то, что Он повелел, и конечно сторониться сомнительного. Тавба – это фардз айн (обязательное действие), для любого, преступившего границы Аллаха Роббиль иззат.

 

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَسْبَاطِ بْنِ مُحَمَّدٍ القُرَشِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ، لَا يَخُونُهُ وَلَا يَكْذِبُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ، عِرْضُهُ وَمَالُهُ وَدَمُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْتَقِرَ أَخَاهُ المُسْلِمَ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَفِي البَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَأَبِي أَيُّوبَ

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Мусульманин мусульманину брат. Он не должен ни предавать его, ни лгать ему, ни оставлять его без поддержки. Для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными честь, имущество и жизнь другого мусульманина, а богобоязненность скрыта здесь. Для того, чтобы причинить вред себе же, достаточно человеку проявить презрение по отношению к своему брату в Исламе». (приводится Ат-Тирмизий).

 

وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ

 

«Просите прощения у вашего Господа и раскаивайтесь перед Ним, чтобы Он наделил вас прекрасными благами до определенного срока и одарил Своей милостью каждого милостивого. Если же вы отвернетесь, то я боюсь, что вас постигнут мучения в Великий день». (сура «Худ», аят 3).

О люди! Просите прощения за совершенные вами грехи, и воспользуйтесь отведенным для вас сроком для того, чтобы отречься от всего, что ненавистно Аллаху Роббиль иззат, и устремиться ко всему, что Он любит и к тому, чем Он будет доволен. Ваши дуа и просьбы о прощении, и покаяние способствуют тому, что Аллах Субхана ва Тааля одарит вас земным уделом, который принесет вам барокат, и послужит вам во благо. А еще Всевышний, позволит вам прожить отпущенный вам жизненный срок и одарит великодушных и добродетельных среди вас Своей милостью. Воистину, воздаянием за вашу добродетель будет обретение того, что вам нравится, и избавление от всего, что вам неприятно. Но если вы откажетесь ответить на этот призыв, отвернетесь от истины или даже сочтете ее ложью, то вас постигнет страшное наказание. А произойдет это в великий день, когда Аллах азза ва Джаля соберет вместе все первые и последующие поколения людей, и все остальные творения.
Али абу Толиб (родзи Аллаху аънху) говорил: «Раскаяние очень важная веха в жизни верующего и поэтому нужно выполнить следующие условия:

1. Сожаление, о совершенных грехах.

2. Твердое решение не возвращаться к грехам.

3. Восполнение невыполненных и пропущенных обязательств по фардзам перед Аллахом Субхана ва Тааля.

4. Восстановление и соблюдение попранных прав людей.

И тогда можешь сказать: «Господи прости и прими мое раскаяние».

 
Что может побудить человека, чтобы у него появилось сожаление, о сделанных им грехах, знания о наказании за эти поступки. Например, человек употребляющий наркотики и спиртное, становится неадекватным, психически неуравновешенным, он теряет уважение среди окружающих, самые чуткие создания – дети, и то начинают бояться находится с ним в одном обществе. Есть много хадисов, что употребление помутняющих разум веществ, являются корнем, началом всех грехов. Что гной и нечистоты будут их питьем, после Судного дня. Если Господь миров определил за прелюбодеяние в этой жизни смерть, через побиванием камнями, то из хадисов узнаем, а в будущей жизни, делающие этот грех люди, будут наказаны огнем (печь на подобие тандура). Человек дающий, берущий под проценты деньги (риба) уже в этой жизни постоянно в материальном затруднении, Аллах Субхана ва Тааля в Коране говорит, что такой человек объявил войну Господу миров, а из хадисов узнаем, что за этот грех оступившийся, будет наказываться нахождением в водоеме из крови. В момент совершения греха, у человека забирается иман, он находится в отчужденности от милости Создателя, и, если в этот момент жизнь человека оборвется, он лишится самого ценного в своей жизни, имана (веры в Аллаха Господа миров).  Если врачи объявляют вам, что жизнь вашего близкого человека скоро оборвется из-за какой-то тяжелой болезни, вас постигает грусть, печаль, сожаление. Смерть его еще не постигла, есть маленькая вероятность, что это горе может вас миновать, но то, что за грехи будет справедливое наказание – это, ясная истина, такая участь страшнее и тяжелее, чем смерть родного человека.

Но искренние верующие должны осознать, что самая большая кара, не само наказание, или возмездие за содеянное, что хуже этого потерять симпатии и благосклонность Аллаха Субхана ва Тааля. 

 

وَعَنْ مُعَاوِيَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا، يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

 

Передается от Муаъвия (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кому Аллах желает добра, того Он делает сведущим в делах религии». (приводится имамами Аль Бухарий и Муслимом).

 

فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ 

«Каждого Мы схватили за его грех. На некоторых из них Мы наслали ураган с камнями, некоторых из низ поразил чудовищный вопль, некоторых из них по Нашему велению поглотила земля, а некоторых из них Мы потопили. Аллах не был несправедлив к ним - они сами поступали несправедливо по отношению к себе». (сура «Аль – Анкабут», аят 40).

Аллах Табарока ва Тааля не был несправедлив к людям - они сами были несправедливы к себе. Не подобает Всевышнему Аллаху притеснять Своих рабов, потому что Он справедлив и не нуждается в Своих творениях. Однако нечестивцы сами были несправедливы к себе, потому что не выполняли своих обязанностей и забывали о том, что смыслом человеческой жизни является поклонение одному Аллаху Роббиль иззат. Они не придавали этому должного значения, потакали своим страстям и совершали грехи. В результате они обрекли себя на великое несчастье.

Искреннее сожаление исключает возвращению и повторению греха, верующий должен быть в таком душевном состояние, что возврат к негативному прошлому, должно ассоциироваться у человека, с попаданием в сильное пламя огня, с которого будет тяжело выбраться. Что маленькая капля наслаждения греховным действием, может перерасти в огромное море наказания, для искупления греха, а возможно из-за тяжести преступления, это может продлено навечно. Нельзя думать, что наши отступления от праведной жизни – это как муха, которую можно легко отогнать, у нас должно быть ощущение, что наши грехи – это, огромная гора, которая может обрушиться на нас, и мы, оставшись под ее массой, можем навсегда погибнуть, лишившись милости Создателя. Но у верующего должна быть надежда (умид) на милость Творца, и нельзя ни в коем случае отчаиваться.

 

 حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: تَرَى المُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ، كَمَثَلِ الجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالحُمَّىرواه البخارى

 

Передается от Ан-Нуъмана бин Башира (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Ты видишь, что в своем милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу: когда одну из частей его поражает болезнь, все тело отзывается на это бессонницей и горячкой». (приводится имамом Аль-Бухарий).

 

وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ 

 

«Не теряйте надежды на милость Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие». (сура Юсуф», аят 87).

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: نَظَرَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ إِلَی الْكَعْبَةِ فَقَالَ: لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ مَا أَطْيَبَكِ وَأَطْيَبَ رِيْحَكِ، وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ، وَالْمُؤْمِنُ أَعْظَمُ حُرْمَةً مِنْكِ، إِنَّ اللّٰهَ تَعَالٰی جَعَلَكِ حَرَامًا، وَحَرَّمَ مِنَ الْمُؤْمِنِ مَالَهُ وَدَمَهُ وَعِرْضَهُ، وَأَنْ نَظُنَّ بِهِ ظَنَّا سَيِّءًا. رواه الطبرانی فی الكبير وفيه الحسن بن أبی جعفر وهو ضعيف وقد وتق، مجمع الزواءد

Передается от Ибн Аббаса (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям посмотрел на Каъбу и сказал: «О Каъба! Нет божеств, кроме Аллаха. Как ты чиста и как прекрасны твои благовония. И как велико к тебе почтение. Но верующий достоин еще большего почтения. Истинно Аллах сделал тебя заповедной, также Он сделал неприкосновенным имущество, кровь и честь мусульманина, и запретил думать о нем плохо». (приведено Табароний, в Маджма-уъз-заваид). 

 

 حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ رواه البخارى

 

Передается от  Джарира бин Аъбдуллаха Аль-Баджали (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия к другим». (приводится имамом Аль-Бухарий).

 

 

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ 

 

«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников». (сура «Аль-Мааида», аят 72).

Наряду с придаванием Господу миров сотоварищей, является большим грехом озвучивать людям свои грехи, хвалится ими. Грехи, сделанные скрыто имеют вероятность, что будут прощены, но открытые грехи будут иметь еще более худшие последствия. Верующие должны оставить и избегать всех тяжких грехов, и в сердце человека должна быть горечь сожаления о совершении негативного проступка. Если в воспоминаниях человека остается хоть малейшая сладость о запретном деянии, то это не является искренним покаянием. Если комнату отапливать без дымохода, то комната быстро почернеет от сажи. Также сердца грешников, с каждым отступлением от границ дозволенного, появляется черная точка, а со временем, человек уже перестает различать что добро, а что зло. Если ваша жена, дети не выполняют ваши справедливые требования, бывают, грубы по отношению к вам, а ваше верховое животное спотыкается, или скидывает вас со своей спины, вы не можете встать на ночную молитву, не можете держать добровольный пост, значит, вы много преступаете запретное. Молодым людям знания даются, не из-за того, что у них ясный ум и хорошая память, а более зрелые люди не могут легко изучать научные труды, во всем одна причина – количество грехов.

«Но нет! От их деяний злых на их сердца спустилась темная завеса».

Имам Шафии говорил: «Знания – это свет (Нур) от Господа миров, а грешному человеку Нур Аллаха Табарока ва Тааля не даруется. Также, порой люди не могут оставить малые грехи.

То, что мы считаем малыми прегрешениями, сподвижники считали смертельными грехами. Большое количество малых грехов можно сравнить, каплями, падающими на камень, со временем это может способствовать разрушению камня. Праведные считают, что малые грехи чаще всего являются отсутствием стыда и страха перед Создателем. Люди, часто совершающие малые грехи, у них это входит в привычку, и они начинают совершать большие грехи, не пренебрегая ими, ставя каъбаир в разряд саъгийр, большие грехи в малые. Ученые также говорят: «Смотри не на малозначительность греха, а смотри на величие Того, Кого ты ослушаешься». Если понемногу отклонятся от прямого пути, в конце то концов ты сильно отклонишься в сторону. Ангел, записывающий наши плохие деяния, несколько часов держит перо и не записывает наши проступки, если мы не приносим покаяние, не просим прощение у Аллаха азза ва Джаля, то нам записывается этот грех. Деяния языка, также являются причиной большинства грехов. Каждый праведный верующий должен соблюдать строгую осторожность в своих высказываниях.  После совершения негативного дела, желательно взять полное или малое омовение и прочитать намаз, а после поклонения долго молить о снисхождении (истигфар), иметь в сердце раскаяние за содеянное, восхваляя Господа миров, просить прощение за свои проступки.

 

وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبَهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ». أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

 

 

Передается от Анаса (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Туба (дерево в Раю) уготована тому, кто задумывается над собственными недостатками, а не выискивает недостатки у людей». (приводится имамом Аль-Баззар с хорошим иснадом).

 

وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ 

 

«Он - Тот, Кто принимает покаяния Своих рабов, прощает злодеяния и знает то, что вы совершаете».(сура «Аш-Шура», аят 25).

Всевышний упомянул о Своем безграничном великодушии, Своей бесконечной щедрости и необъятной милости. Он принимает покаяния Своих рабов, когда те искренне ради страха перед Ним перестают совершать грехи, раскаиваются в них и принимают твердое решение, больше не возвращаться к своим прегрешениям. И вот, когда человека уже ожидала погибель и мучительное наказание на земле и после смерти, Аллах Табарока ва Тааля принимает его покаяние, прощает его грехи и избавляет его от их скверных последствий - стыда и наказания. Принесший покаяние верующий вновь занимает перед Аллахом Роббиль иззат свое почтенное место, словно он никогда не совершал грехи. Аллах азза ва Джаля одаривает его Своей любовью и помогает ему совершать благие дела, которые приближают его к Нему. 
Покаяние в грехе - очень важный шаг. Оно совершенно, если человек приносит его, искренне, имея намерение найти довольство Аллаха Субхана ва Тааля, и остается, до конца верен ему. Но если человек не выполняет должным образом эти два условия, то его покаяние становится несовершенным, а порой, даже порочным, если он кается в грехе ради обретения какого-нибудь мирского блага. А поскольку все это происходит в душе, о тайнах которой ведомо одному лишь Аллаху Роббиль иззат, Всевышний закончил этот аят, напомнив Своим творениям, что Он знает обо всем, что совершают люди. 

Посланник Мухаммад соллалохи аляйхи ва салям рассказывал: «Был среди живших до вас один человек, который погубил девяносто девять душ. И он стал спрашивать людей, кто из живущих в их местности имеет обширные знания, и ему указали на одного монаха из числа сынов Исроиля. И он явился к нему, и рассказал, что убил девяносто девять человек, и спросил, принесет ли ему пользу покаяние? Тот сказал: «Нет», – и тогда он убил этого монаха, доведя количество погубленных им душ до сотни. Потом, он снова стал спрашивать людей, о том, кто из существующих на этих землях, имеет глубокие знания. Ему указали на одного знающего человека. Встретившись с ним, он сказал, что убил сто человек, и спросил, принесет ли ему покаяние пользу? Тот сказал: «Да! Кто же мешает кающемуся человеку, принести покаяние? Отправляйся в такую-то землю, где живут люди, поклоняющиеся Аллаху Всевышнему, поклоняйся Аллаху Субхана ва Тааля вместе с ними, и не возвращайся на свою землю, ибо на этой земле творится зло». И он отправился туда, но на середине пути его настигла смерть. И из-за него начали спорить между собой ангелы милости и ангелы мук. Ангелы милости сказали: «Он шел с покаянием, обратившись сердцем своим к Аллаху Всевышнему!» Что же касается ангелов мук, то они сказали: «Поистине, он никогда не совершал ничего благого!» И тогда к ним явился ангел в образе человека, которого они избрали судьей в своем споре. Он сказал: «Измерьте расстояние до двух этих земель, и к какой из них он окажется ближе, той и будет принадлежать. Измерив, они обнаружили, что он ближе к той земле, к которой стремился, и его забрали ангелы милости». Милосердие Господа миров не имеет границ.

 
Мусульманские ученые имеют единое мнение, что с покаянием нельзя тянуть, Отсрочка покаяния тоже является грехом. Истинным покаянием не является, если человек оставил грех, из-за неспособности или невозможности совершения запретного, и оставление греха должно быть только из-за страха ослушания и наказания Аллаха Табарока ва Тааля. Например, в связи ухудшимся финансовым положением, человек не может, допустим, участвовать в азартных играх (делая ставки на скачках, играя в казино). Вкладывать деньги в незаконный бизнес, в силу каких-то посторонних причин сорвалось ограбление или грабеж, по состоянию здоровья человек перестал принимать наркотики и употреблять алкоголь, из-за импотенции или других причин отказался от прелюбодеяния. Потому что, имея возможность, человек может и дальше удовлетворять свои низменные желания. Осознавая пагубность всех отклонений, в искреннем раскаяние должно присутствовать полное отвращение к грехам, и горечь сожаления о негативном прошлом. Обязательно нужно восполнять пропущенные предписанные молитвы (намазы), посты, оплатить по обязательствам по закату, возвратить материальные ценности и моральные права других людей. 

 

عَنْ عَاءِشَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: أَقِيلُوا ذَوِی الْهَيءَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلَّا الْحُدُودَ. رواه أبو داوُد، باب فی احد يشفع فيه

Передается от Айша (родзи Аллаху аънха), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Прощайте ошибки праведных людей, если, только, это не касается наказуемых деяний» (приводится Абу Даудом).

 

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

 

«Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я - один из мусульман?» (сура «Фуссилат», 33).

Это те, кто проповедуют религию Аллаха азза ва Джаля среди Его рабов. Пробуждают в них любовь к своему Создателю, напоминают им о Его благах, Его щедрости, великодушии и безграничном милосердии, обучают их Его славным и совершенным качествам. Также они вдохновляют людей на постижение знаний о истинном пути из Корана и сунны Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, и призывают их к этому всеми возможными способами. Они воспитывают в них прекрасные нравственные качества, учат их любить и чтить родителей, помогать родственникам, делать добро всем творениям Аллаха Роббиль иззат, и отвечать добром на зло.

Все мы люди имеем немало недостатков. К тому же каждый склонен в какой-то момент отклониться от общепринятых норм нравственности. Кроме аморального поведения, немало совершаем и других проступков, нарушая запреты Аллаха азза ва Джаля.
Допустим, мы видим, что кто-то совершает грех. Само это действие нам ненавистно, но имеем мы право презирать человека, который оступился. Мы сами застрахованы, или имеем сильный иммунитет, чтобы не переступить границы запретов Всевышнего. Так разве этично осуждать других, мы должны проникнуться чувствами сострадания к таким людям, и помочь им понять пагубность этого поступка.

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم قَالَ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ  رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ  وَمُسْلِم

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллах аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо принимает своего гостя». (приводится имамами Аль-Бухари и Муслимом).

 

Стремится призывать к совершению одобряемого, то есть соблюдать обязательные и желательные религиозные предписания. Запрещать совершать все виды недозволенных и нежелательных деяний, о вреде губительных грехов, обучать людей истинной религии. Доносить Величие, Мудрость и Могущество Аллаха азза ва Джаля, приоткрыть завесу в сердцах людей, о тяготах Судного дня. Побуждать раздавать милостыню, говорить о пользе примирения людей, сохранению родственных уз, о принципах морали и высокой нравственности.

Тяжелее всего человеку дается оберегание своего языка. Сообщается, что однажды Пророк соллаллоху аляйхи ва салям, дотронулся до своего языка и сказал, обращаясь к Муаъзу: «Придерживай это». Муаъз, (родзи Аллаху аънху), удивился и спросил: «О, Пророк Аллаха, неужели с нас будет взыскаться за то, что мы говорим?», Пророк соллаллоху аляйхи ва салям ответил: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами в огонь за что-нибудь еще, кроме их клеветнических речей?!» (приводится имамами Ат-Тирмизи, Ан-Насаи).

 

  لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ

«Многие из их тайных бесед не приносят добра, если только они не призывают раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей» (сура «Ан-Ниса», аят 114).

Это указывает на то, что опасно шевелить языком, произнося то, что не является благом, ибо это будет доводом против тебя, а не за тебя. Если человек много говорит о дозволенных вещах, то это постепенно приведет его к тому, что он начнет вести нежелательные и запретные разговоры. Именно так и происходит в действительности. Люди, которые говорят слишком много о том, что не является благом, постепенно приходят к запретным речам. Например, они постепенно начинают обсуждать человека в его отсутствии, начинают сплетничать, возводить клевету, чрезмерно льстить кому-то, и так далее.

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عـليه وسلم: «مِنْ حُسْنِ إسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ  حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، ابن ماجه

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллах аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Признаком хорошего исповедания Ислама человеком является его отказ от того, что его не касается». (приводится имамами Ат-Тирмизи и ибн Маджа).
Следовательно, вера в Аллаха Табарока ва Тааля и в Последний День побуждает человека беречь свой язык, и тем более все остальные органы тела. Сообщается, что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, говорил: «Тому, кто поручится мне за то, что находится между его челюстей и между его ног, я поручусь за (то, что он войдет в) Рай». (приводится имамом Аль-Бухари).

Признаком хорошего соблюдения человеком Ислама является то, что он оставляет все слова, которые не принесут ему пользы ни в религии, ни в мирской жизни, ни в Последней обители. Это касается также оставления человеком изучения тех наук, которые не принесут ему пользы. Это касается также оставления человеком взаимоотношений и связей с теми людьми, которые не принесут ему пользы.
Оставление человеком того, что не принесет ему пользы, указывает на хорошее соблюдение им канонов Ислама. Это указывает на то, что стремится к благу. Если же человек начнет произносить слова, которые не приносят пользы, и слушает речи, которые не приносят пользы, то это станет причиной того, что в результате он совершит нечто запретное или допустит упущения в обязательных предписаниях религии. Оставление человеком слов и речей, которые не приносят пользы, является признаком хорошего соблюдения им Ислама. Ведь, язык и уши, могут стать источником ошибок. Человек будет рассчитан за то, что он произносил языком.

Все это указывает на то, что оставление человеком слов и речей, не приносящих пользы, помогает ему достичь высоких степеней в религии. Человек также должен оставить изучение состояний людей, которые его не касаются. Человек должен оставить стремление узнать известия об определенном человеке: что он сказал, что он сделал, о чем он говорил с людьми, что ему ответили люди, и так далее. Занятость такими вещами, которые тебя не касаются, противоречат праведности и богобоязненности человека.

Следовательно, в данном хадисе содержится великая норма нравственности и поведения верующих. Мы обязаны стремиться к хорошему соблюдению Ислама, ибо в этом заключено великое достоинство. Нам не следует задавать вопросы, в которых нет пользы. Нам не следует изучать известия о людях, которые не приносят нам никакой пользы: этот сделал так, а тот не сделал так, этот пошел туда, а этот пришел сюда. Кто женился, кто развелся, кто-то что-то купил, другой приобрел или продал. Все это порицаемо.
В этом хадисе великое наставление завершающего плеяду Пророков, Посланника Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям относительно данной великой нормы поведения. Поистине, признаком соблюдения человеком религиозных принципов Ислама является оставление им того, что его не касается, того, что не приносит ему пользы ни в религии, ни в делах мирской жизни. Это влияет на праведность человеческого сердца и его деяний.

Некоторые праведные предшественники говорили о людях, которые слишком много говорят с другими людьми: «Эти люди неспособны совершать деяния, поэтому им остается только говорить».
Они много говорят, но мало делают, сидят часами, говоря об одном и том же, не приносящем им пользы, а все это является порицаемым явлением. Если бы раб Аллаха азза ва Джаля поразмышлял над своими религиозными обязанностями, то нашел бы, что их очень много. Некоторые люди слишком много говорят о дозволенных вещах, а иногда даже ведут запретные разговоры и совершают запретные деяния, оставляя при этом множество религиозных обязанностей. Стремящийся к довольству Всевышнего не должен быть подобным невеждам. Ищущий знания и праведности должен стараться, постоянно совершать только те деяния, которые принесут ему пользу.

 

وَٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ بِغَيْرِ مَا ٱكْتَسَبُواْ فَقَدِ ٱحْتَمَلُواْ بُهْتَـٰنًا وَإِثْمًا مُّبِينًا

 

А те, которые незаслуженно осыпают ругательствами верующих мужчин и верующих женщин, взваливают на себя бремя клеветы и явного греха. (сура «Аль-Ахзаб», аят 58).

Честь мусульман неприкосновенна, а всякий, кто позволяет себе беспричинно оскорблять их, проявляет неуважение к повелению Аллаха Роббиль иззат и взваливает на свои плечи бремя наговора и тяжкого греха. Нечестивцы, которые оскорбляют мусульман, заслуживают порицания, величина которого зависит от степени веры и добропорядочности оскорбленных мусульман. Поэтому оскорбление праведных мусульманских ученых является более опасным грехом, чем оскорбление простых мусульман, а поношение сподвижников Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, является гораздо более тяжким преступлением, чем поношение мусульман, пришедших после них. Усилиями сахабов (родзи Аллаху аънхум) сохранен, без всяких изменений Коран (Книга Создателя всего сущего), и передана Сунна (путь и образ жизни) Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям.
Человек, выполняя свои обязанности перед Аллахом Субхана ва Тааля, помнит о том, что Господь миров наблюдает за ним. А сложнее всего чувствовать контроль Аллаха азза ва Джаля тогда, когда речь идет о человеческом языке. Поэтому Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям, обратил на это внимание, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит». Из всех обязанностей перед Всевышним тяжелее всего претворить в жизнь оберегание своего языка.
Пророк соллаллоху аляйхи ва салям, повелел людям либо говорить благое, либо молчать. Это указывает на то, что молчание – это более низкая степень, чем произнесение благих речей.

 

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّمْلِيُّ، وَابْنُ عَوْفٍ، وَهَذَا لَفْظُهُ قَالَا: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّكَ إِنِ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ النَّاسِ أَفْسَدْتَهُمْ، أَوْ كِدْتَ أَنْ تُفْسِدَهُمْ» فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «كَلِمَةٌ سَمِعَهَا مُعَاوِيَةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ نَفَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَارواه أبو داود».

 

Передается от Муаъвия (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Поистине, если ты станешь выискивать недостатки мусульман, то испортишь их, или будешь близок к тому, чтобы испортить их», (приводится имамом Даудом).

 

يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجْتَنِبُواْ كَثِيرًا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌۖ وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

 

«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите, друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится, кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный». (сура Аль-Худжурот», аят 12).

Аллах Субхана ва Тааля запретил мусульманам плохо думать о своих верующих братьях, поскольку очень часто это подталкивает их к совершению грехов. Подозрения, лишенные основания, и дурные мысли о каком-либо человеке неразрывно связаны с греховными речами и поступками. Эти мысли закрадываются в душу человека и не оставляют его в покое, пока он не скажет или не совершит то, в чем впоследствии станет раскаиваться.
Творец Вселенной запрещает не только плохо думать о мусульманах, но и испытывать к ним ненависть и вражду.
Верующие не должны пытаться разузнать о недостатках других мусульман и не оглашать их. Старайтесь не замечать ошибок своих братьев, чтобы ваши действия не повлекли за собой нежелательные последствия. Не говорите о своих братьях то, что им не понравится, даже если это правда. Именно так истолковал злословие за спиной мусульман Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям.

 

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟» قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ». قِيلَ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ اِغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَقَدْ بَهَتَّهُ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Знаете ли вы, что такое сплетня?» Люди ответили: «Аллаху и Его Посланнику об этом известно лучше». Он сказал: «Это значит - говорить о своем брате то, что ему не нравится». Тут кто-то спросил: «А если то, что я говорю о нем, является правдой?» Он сказал: «Если то, что ты говоришь о нем, является правдой, то ты сплетничаешь. Если же твои слова - ложь, то ты клевещешь на него». (приводится имамом Муслимом).

Для того чтобы отвратить верующих от этого греха, Всевышний уподобил человека, который злословит за спиной своего брата, тому, кто ест мясо своего брата, подчеркивая, насколько отвратителен подобный поступок. Вы ни за что не стали бы есть мясо своего брата, особенно, если он лишился жизни. Поэтому не отзывайтесь о нем плохо за его спиной и не ешьте его мяса, пока он еще жив.
Опасайтесь гнева Аллаха Роббиль иззат, среди прекрасных имен которого - Принимающий покаяния и Милосердный. Он дает Своим рабам возможность покаяться, помогает им в этом, а затем прощает их и принимает от них покаяния. Он проявляет к ним свое безграничное милосердие: учит их тому, что приносит им пользу и принимает от них покаяния. Этот аят предостерегает мусульман от злословия за спиной мусульман. Этот грех является одним из величайших грехов, и поэтому Создатель всего сущего уподобил его другому величайшему греху - употреблению в пищу мертвечины.

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

 

«О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся беззаконниками». (сура «Аль-Худжурот», аят 11).

Передается от Хасана аль Басри, что Пророк Мухаммад соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Поистине, когда в следующем мире перед, надсмехавшимся над людьми откроются одни из врат Рая, то будет сказано ему: «Иди сюда! Иди сюда!» И войдут (причиненные им) бедствия и страдания, а когда пройдут они, закроются врата, оставив его. Затем откроются пред ним другие врата Рая, и будет сказано ему: «Иди сюда! Иди сюда!». И войдут (причиненные им) бедствия и страдания, а когда пройдут они, закроются врата, оставив его. И будет продолжаться это до тех пор, пока не откроются пред ним одни из врат Рая, и будет сказано ему: «Иди сюда! Но не принес ты ничего кроме горя».(приводится имамом Аль-Байхаки).

 

Если человек использует в своей речи насмешку и издевательство, значит, в них содержится упрек о недостатках или пороках, даже если это выражается не открыто, а лишь в форме намека. Насмешки над людьми относятся к числу больших грехов. Наши религиозные принципы запрещают насмешки и издевательства, так как это наносит огромный вред человеческим взаимоотношениям

 

Привычка к сквернословию формирует негативный моральный облик человека, мешает его приобщению к нравственной культуре, человек лишается этических норм во взаимоотношениях с другими в обществе. Привычка к сквернословию ‒ признак духовного и нравственного разложения человека. 

Всевышний  выделил человека  среди прочих своих созданий, украсив его знаниями, благодаря которым он может выражать свои мысли и отделять дозволенное от запретного.  Аллах Субхана ва Тааля даровал человеку знание и сделал его совершенным, Господь наделил его языком, посредством которого человек обнаруживает то, что скрывают его сердце и разум. И основная цель человеческого существа – использовать по назначению дар Аллаха Роббиль иззат, и не вдаваться в крайности и не становиться рабом и марионеткой собственных страстей.

Пусть же Всевышний дарует нам мудрость избежать греха злословия, наполнит наши сердца мудростью и способностью проявлять соответствующее терпение и смирение.

Одной из важных целей религии Ислам, состоит в том, чтобы все люди жили во взаимной любви и дружбе. И каждый человек старался бы действовать в общих интересах и ради счастья всего общества в целом. Смысл этого состоит в обеспечении главенства справедливости, распространения спокойствия в душах людей и поддержания духа взаимопомощи и солидарности в отношениях между ними. Однако все это может осуществиться только в том случае, если каждый член общества будет желать другому такого же счастья, блага и благоденствия, какого желает самому себе.

Религия Ислам - это совокупность ценностей, утверждающих должный порядок в отношениях между людьми и их Господом и затем - между всеми людьми.

 

 

وَعَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا، حَتَّى لَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

 

 

 

Передается от Иъяда ибн Химара (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил:«В откровении от Всевышнего Аллаха вам велено быть скромными, чтобы ни один человек не притеснял другого и не превозносился над ним». (приводится имамом Муслимом).

 

 

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

 

«Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем». (сура «Ан-Нахль», аят 125).

Если вы призываете людей, будь они мусульманами или не познавшими своего Создателя, следовать истинным путем, дарованный Аллахом Роббиль иззат, то важно  руководствоваться полезными познаниями и праведными деяниями. Мусульманин, делающий наставление, должен иметь твердое вероубеждение (якын). Каждый вопрос, который он поднимает в своем увещевании, должен соответствовать Корану и Сунне Посланника Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, и тщательно проанализирован. И конечно, учитывая менталитет и приоритеты того, кому вам доверили сделать наставление. Ваши проповеди должны быть мудрыми, поскольку с каждым человеком нужно разговаривать, учитывая его состояние, способность воспринять услышанное и готовность подчиниться Истине словом и делом. А для того, чтобы проповеди были мудрыми, необходимо обладать твердыми знаниями и не уподобляться невеждам. Нужно начинать призыв к Исламу с самых важных вопросов, которые люди могут понять и осознать. Нужно относиться к людям с великодушием и добротой, тогда им легче будет принять Истину. Есть люди, которые проповедуют, выбирая методы устрашения, практикуют в своих речах рассказы об джаханнаме (аде), о наказаниях, о страшном огне, то могут отвратить от религии. Очень важно вдохновить к вере, к стремлению познания Всевышнего, и интересу к поклонению, и это должно быть существенной целью для любого верующего.

 

عَنْ أَبِی هُرَيرَةُ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللّٰهِ ﷺ: الْمُؤْمِنُ مِرْاةُ المُؤْمِنِ، وَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤمِنِ يَكُفُّ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ وَيَحُوطُهُ مِنْ وَرَاءِهِ. رواه أبو داوُد، بابفی النصيحة وال حياطة  

 

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Верующий – зеркало верующего, верующий брат верующему. Он не допускает его потерь, и охраняет его со всех сторон». (приводится Абу Даудом).

 

 

۝ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ۝ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّة ۝  يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّة

وَادْخُلِي جَنَّتِي 

 

 

«О душа, обретшая спокойствие в Истине! Вернись к своему Господу довольной блаженством и милостями Аллаха, снискавшей благосклонность Аллаха своими добрыми деяниями, совершенными в земной жизни! Войди в число Моих благочестивых рабов! Войди в Мой рай - жилище вечного блаженства!» (сура «Аль-Фаджр»,аяты 27-30).

 

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: أَلَا أُخْبِرُكُم بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَی النَّارِ، وَبِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟ عَلٰی كُلِّ قَرِيْبٍ سَهْلٍ. رواه الترمذی وقال: هذا حديث حسن غريب باب فضل كل قريب هين سهل

 

Передается от Абдуллах ибн Масуъда (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Не сообщить ли вам, кто запрещен для огня джаханнама, и для кого запрещен огонь джаханнама, каждый, кто близок к людям, имеет мягкий нрав и с ним легко». (Близок к людям бывает тот, у кого хороший характер, и с кем приятно общаться). (приводится имамом Тирмизий).

 

 

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ 

 

По милосердию и Воле Аллаха ты смягчился (о Мухаммад!) по отношению к ним. А если бы ты был жестоким, со злым, беспощадным сердцем, они бы удалились от тебя и разошлись. Поэтому прости их и испроси у твоего Господа прощения им. Советуйся с ними о делах, узнай их мнение о том, что тебе не ниспослано. А если ты решишься что-либо сделать после совета с ними, то положись на Аллаха и делай. Поистине, Аллах благоволит к тому, кто в своих делах полагается на Него! (сура «Аль-Имрон», аят 159).

Господь миров оказал Пророку Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям и его сподвижникам великую милость, когда научил его быть добрым и снисходительным к окружающим. Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям был учтив с людьми, и они, видя эти замечательные качества, сплотились вокруг него, полюбили его, стали отзывчиво внимать его наставлениям. Если бы он обладал какими-нибудь отрицательными качествами и был жестокосердным, то они отвернулись бы от него, ведь плохой нрав отдаляет окружающих от человека и вызывает у них отвращение к нему. Если правитель страны, или какой-нибудь руководитель обладает прекрасным нравом, то ему удается привлечь людей в религию Аллаха азза ва Джаля, и пробудить в них желание выполнять предписания Ислама. Тем самым он заслуживает похвалу и особое вознаграждение. Если же духовный наставник обладает тяжелым характером, то он отдаляет людей от религии и порождает в них отвращение к ней, заслуживая тем самым порицание и особое наказание.

 

وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ شَيْءٍ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ.

 

 

Передается от Абу Ад-Дарды (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Нет ничего, что в День воскресения окажется на весах верующего тяжелее превосходного нрава». (приводится имамами Абу-Давудом и Ат-Тирмизий).

 

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

 

«Отстранись (о Пророк!) от невежд! Продолжай призывать к Истине, ниспосланной тебе Аллахом. Будь снисходителен и терпелив с людьми! Призывай их к добру и праведным деяниям, которые им доступны и понятны, и пусть стремятся снискать довольство Всевышнего». (сура «Аль-Аъроф», аят 199).

Аллах Табарока ва Тааля повелевает верующим быть почтительными в общении с людьми и обучает их с достойным уважением относиться к ним. В отношениях с людьми нужно быть снисходительными, призывая окружающих к тем поступкам и качествам, которые необременительны для них. Не следует возлагать на людей того, на что у них не хватает возможностей, или чего они не могут позволить себе. Напротив, следует с признательностью поощрять их за праведные поступки и благие высказывания, прощать им некоторые упущения и закрывать глаза на их недостатки. Нельзя проявлять высокомерие перед младшим из-за его возраста, перед слабоумным из-за несовершенств в его интеллекте, а также перед бедняком из-за его несостоятельности. Напротив, к каждому следует относиться с добротой, так, как этого требуют обстоятельства, и нужно всегда доставлять людям радость. Мусульманин должен использовать в своей речи почтительные слова, совершать благие поступки, делать добро близким и всем другим людям. Общаясь с окружающими, нужно обучать их полезным знаниям, и вдохновлять их на праведность. Людям следует призывать к поддержанию родственных связей, учтивому отношению к родителям, установлению теплых, дружеских отношений между людьми. Им нужно давать полезные советы, направлять на принятие мудрых решений, помогать в добре и богобоязненности. Наряду с этим их следует предостерегать от скверных деяний и направлять к тому, как можно обрести благо в духовно-религиозной и мирской жизни. Непременно, будут случаи, когда  придется сносить обиды, наносимые невежественными людьми, и поэтому Всевышний рекомендует отворачиваться на некоторое короткое время от таких людей, и не уподобляться им в их морально-этических отклонениях. Если мусульманина обижают словом или делом, то ему не следует отвечать на это оскорблениями в адрес невежественных людей. Если его лишают прав, то ему не следует нарушать границы моральных и материальных аспектов в сторону оппонентов, и уподобляться им. Если с ним разрывают родственные связи, то ему лучше попытаться сохранить их. А если с ним поступают несправедливо, то он все равно должен оставаться объективным и беспристрастным.

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عَمْرٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِیِّ ﷺ قَالَ:إِنَّ الرَّحِم مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِیِ، وَلٰكِنِ الوَاصِلُ الَّذِی إِذَا قُطعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا. رواهالبخاری باب ليس الواصل بالمكافی

 

Передается от Абдуллах ибн Аъмр (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Поистине родственные узы подвешены к Трону Всевышнего. Не тот поддерживает родственные отношения, кто отвечает тем же, по-настоящему поддерживает их тот, с кем порывают родственные узы, а он их связывает». (приводится имамом Аль-Бухарий).

 

 

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا

 

«Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его довольству. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными». (сура «Аль-Кахф», аят 28).

Аллах Субхана ва Тааля велит Посланнику Мухаммаду соллаллоху аляйхи ва салям, и всем верующим, строго следующим канонам религии Ислам, терпеливо следовать истинному пути, быть вместе с праведными людьми, стремящимся к довольству Создателя, и усердствующими в искренности в своих поклонениях. Мусульмане должны больше проводить время в обществе богобоязненных людей, с верующими, которые могут научить их огромным мудростям Шариата. Но если же человек отворачивается от таких людей, то это не приносит ему ничего, кроме вреда. Он лишается многочисленных духовных благ, а его душа начинает постепенно привязываться к обманчивым прелестям мирской жизни. Он начинает все чаще помышлять о земных наслаждениях, в то время как стремление к будущей жизни, после Судного дня, постепенно покидает его сердце. А происходит это, потому что мирские удовольствия ослепляют человека и очаровывают его эго желаниями и страстями, в результате чего, человек перестает вспоминать и восхвалять Аллаха азза ва Джаля и устремляется за усладами этой дуньи. Он теряет время, губит свою жизнь и оказывается в огромном убытке. Его уделом становятся вечное несчастье и бесконечное разочарование.
Всевышний воспрещает дружить и следовать за такими людьми, потому что они предали забвению своего Творца, и Аллах Робиль иззат заставил их забыть про самих себя. Они уступили своим низменным желаниям и поступили по своей прихоти, даже если это обрекало их на погибель и великий урон. Они стали рабами собственных страстей, и Господь миров подчеркивает это в этом аяте Корана.

 

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «المُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ، وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ خَيْرٌ مِنَ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ». أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ، وَهُوَ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ: إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُسَمِّ الصِّحَابِيَّ.

 

 

Передается от Ибн Уъмара (родзи Аллаху аънхума), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Верующий, который общается с людьми и терпит наносимые ими обиды, лучше того верующего, который не вступает с людьми в общение и не терпит причиняемые ими неприятности». (приводится имамами ибн Маджа и Ат-Тирмизий).

 

عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ، فِي قَوْلِهِ ( خُذِ الْعَفْوَ ) قَالَ: أُمِرَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْخُذَ الْعَفْوَ مِنْ أَخْلاَقِ النَّاسِ.رواهالبخاری

 

 

Передается отХишам ибн Уърва, что его отец Абдуллах ибн Аз-Зубайр (родзи Аллаху аънху) говорил о словах Всевышнего «Будь снисходителен»: «Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салямбыло велено быть снисходительным к нравам людей». (приводится имамом Аль Бухарий).

 

Нравственные проявления можно разделить на три категории: связанные с разумом, со страстями и с гневом. Черты характера, связанные с разумом - это мудрость. Сюда относится побуждение к одобряемым поступкам. Моральные нормы, удерживающие от страстей, считается проявлением целомудрия. А этические принципы, контролирующие гнев - это смелость, к которой относится и тот случай, когда человек отворачивается от невежд. (Фатх Аль-Бари).

То есть принимать оправдания людей, делать им облегчения и так далее (Аъун аль-маъбуд).

 

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا

 

«А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды, даже если грубо обращаются к ним, они их приветствуют, желая им «Мир!» (сура «Аль-Фуркон», аят 63).

Творец всего сущего поощряет благие деяния праведных людей, и что нужно стремиться к совершенным качествам, и прекрасной нравственности. Эти верующие проявляют смиренность, а когда невежды обращаются к ним, отвечают им добрыми словами. Они отличаются скромностью, достоинством и уравновешенностью. Они никогда не превозносятся перед Аллахом Роббиль иззат, и перед Его творениями. Даже если невежественные грешники говорят с ними грубо и недостойно, они все равно отвечают им самым достойным образом, не уподобляясь им, и избегают применять грубые высказывания. Терпение, кротость, выдержка, благоразумие, умение прощать обидчика и отвечать добром на зло - это лишь некоторые из тех отменных качеств, благодаря которым эти праведники заслуживают благосклонности Всевышнего.

Без искренности наши деяния не будут приняты. Одним из признаков искренности является, что если верующего кто-то хвалит или перечисляет его достойные качества, то он должен незамедлительно просить прощение у Аллаха Табарока ва Тааля (произносить истигфар), и восхвалить Творца всего сущего, так как, только Он достоин всевозможных похвал. А также, если кого-то, кто-то ругает, то, во-первых, кто не воспринимает справедливую критику, то этот человек, не очистил свое сердце от гордости и высокомерия. Второе, если кого-то обвиняют в чем-то незаслуженно, то все равно у любого человека, имеются другие порицаемые качества или деяния, от которых он должен избавиться. Ведь однозначно мы люди далеки от совершенства, и не являемся идеальными личностями, к чему мы должны всеми помыслами и усилиями стремится. Поэтому, стоит ли болезненно реагировать на глупые колкости и другие грубые реплики в наш адрес, мусульмане должны быть выше, и не обращать внимания на действия невежественных людей, а тем более им уподобляться. Спокойствие и умиротворенность, в момент неуважения и унижения со стороны оппонентов, может послужить примером этим людям, и есть большая вероятность, что они сделают в будущем позитивные выводы.

 

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحَدِيثِ، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًارواه البخارى

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Остерегайтесь дурных мыслей (о людях), ибо, поистине, дурные мысли - это самые лживые слова! Не выведывайте, не шпионьте, не взвинчивайте цену, не завидуйте друг другу, откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьте братьями, о рабы Аллаха!» (приводится имамом Аль-Бухарий).

 

 

عَنْ أَبی هُرَيْرَةَ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: مَنْ أَقَالَ مُسْلِمًا عَثْرَتَهُ، أَقَالَهُ اللّٰهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. رواه ابن حبان، قال المحقق: إسناده صحيح

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Кто простит ошибки мусульманина, тому Аллах азза ва Джаля простит его ошибки в День Суда». (приводится имамом Ибн Хиббан).

 

عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ: أَلَا أُخْبِرُكُم بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَی النَّارِ، وَبِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟ عَلٰی كُلِّ قَرِيْبٍ سَهْلٍ. رواه الترمذی وقال: هذا حديث حسن غريب باب فضل كل قريب هين سهل

 

Передается от Абдуллах ибн Масуъда (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Не сообщить ли вам, кто запрещен для огня джаханнама, и для кого запрещен огонь джаханнама, каждый, кто близок к людям, имеет мягкий нрав и с ним легко». (Близок к людям бывает тот, у кого хороший характер, и с кем приятно общаться). (приводится имамом Тирмизий).

 

وَلَا تُفْسِدُواْ فِى ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَـٰحِهَا وَٱدْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا‌ۚ إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ٱلْمُحْسِنِينَ

  

«Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок. Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро». (сура «Аль-Аъроф», аят 56).

Благонравие – самое ценное качество человека, благодаря которому проявляется сущность по-настоящему мужественных людей. «Великий нрав – это такой нрав, обладатель которого ни с кем не враждует и ни у кого не вызывает враждебность, и все это – благодаря высокой степени познания Всевышнего Аллаха». «Великий нрав – внимание, прикованное лишь к Господу миров».

 

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أُتِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقِيلَ هَذَا فُلَانٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّا قَدْ نُهِينَا عَنِ التَّجَسُّسِ وَلَكِنْ إِنْ يَظْهَرْ لَنَا شَيْءٌ نَأْخُذْ بِهِ

 

Сообщается, что однажды, люди привели к Ибн Масуъду (родзи Аллаху аънху) какого-то человека и сказали: «Это - такой-то, и с бороды его капает вино!», - (на что) он сказал: «Поистине, нам запрещалось выслеживать, но когда что-нибудь становится для нас очевидным, мы взыскиваем за это!»

 

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил:«Остерегайтесь подозрений, потому что подозрение - самое лживое предположение». (приводится имамами Аль Бухарий и Муслимом).

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ 

 

«О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить, и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут усердствовать на пути Аллаха и не бояться порицания осуждающих. Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах - Объемлющий, Знающий». (сура «Аль-Маъида», аят 54).

 

وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ بِالْغَيْبِ، رَدَّ اللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَحَسَّنَهُ. وَلِأَحْمَدَ، مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ نَحْوُهُ.

 

Передается от Абу Ад-Дарды (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил:«Если человек защищает честь своего брата в его отсутствие, то в День воскресения Аллах защитит его от Ада». (приводится имамом Ат-Тирмизий).

 

وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَا هُنَا، - وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ، - بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ». أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.

 

Передается от Абу Хурайра (родзи Аллаху аънху), что Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Не завидуйте друг другу, не поднимайте цену на товар, который вы не хотите покупать, не испытывайте друг к другу ненависти, не отворачивайтесь друг от друга и не перебивайте чужих сделок. И будьте, рабы Аллаха, братьями! Мусульманин - брат мусульманина: он не притесняет его, не оставляет без своей помощи и не презирает. Богобоязненность - здесь!» Тут он трижды показал на свою грудь, а затем сказал: «С человека достаточно зла, если он презирает своего брата-мусульманина. Мусульмане целиком неприкосновенны друг для друга: неприкосновенны их кровь, имущество и честь». (приводится имамом Муслимом).

Хадис 1498

 

وَٱبْتَغِ فِيمَا ءَاتَـٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلْءَاخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنْيَاۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ ٱللَّهُ إِلَيْكَۖ وَلَا تَبْغِ ٱلْفَسَادَ فِى ٱلْأَرْضِۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُفْسِدِينَ

 

«А посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие». (сура «Аль-Косос», аят 77).

Мусульманам дарована прекрасная возможность заработать вечную Райскую обитель, потому что мы обладаем богатством, которого лишены многие другие. Раздавать милостыню, стремиться снискать благоволение своего Господа и не ограничиваться получением удовольствия от жизни и удовлетворением своих низменных желаний. Не пренебрегать своей долей в этом мире, то есть от нас не требуется, чтобы мы пожертвовали всем своим богатством и остались нищими, но нас призывают раздавать часть имущества, чтобы мы могли обрести счастье в будущей жизни, и расходовать другую часть своего добра на себя в этом мире. Будьте  великодушными и снисходительными по отношению ко всем творениям, и помните о том, как Аллах Табарока ва Тааля одарил нас великими щедротами. Не стремитесь к бесчинству на земле, то есть не проявляйте высокомерия, не совершайте злодеяний и не забывайте о Том, Который наделил  нас огромным богатством. Воистину, Он не любит бесчинствующих деспотов. Напротив, Он подвергнет таких людей самому ужасному наказанию.

 

Статью подготовил Рузметов Еркин.

(В статье использован тафсир Аль Коран аль Мунтахаб).

 

 

ҚҰРМЕТТІ ОҚЫРМАН! ОСЫ ТАҚЫРЫПҚА БАЙЛАНЫСТЫ ПІКІРІҢІЗДІ БӨЛІСЕ ОТЫРЫҢЫЗ.