По мнению Абу Ханифы, женщине запрещено первой давать салям мужчине. Однако исключением являются мужчины, относящиеся к категории махрам. Их она может приветствовать первой, в этом нет ничего предосудительного. Если же мужчина первым дал салям женщине, то в этом случае она обязана ответить на него.

Представители же маликитского мазхаба в данном вопросе разделяли женщин на молодых и старых, говоря о том, что можно давать салям пожилым и старым женщина, а молодым женщинам давать салям не стоит. 

В риваятах можно найти примеры того, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) давал салям даже тем женщинам, которые были из числа немахрам.

Асма бинт Йазид (радыйаллаху анха) передает, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) подойдя к группе женщин, поприветствовал их (Абу Давуд, Адаб, 127).

В другом риваяте сообщается: «Однажды посланник Аллаха совершал дома полное омовение, а его дочь Фатима прикрывала его. В это время вовнутрь вошла дочь Абу Талиба Умму Хани и дала салям. Посланник Аллаха спросил у Фатимы, кто к ним пришел, и в ответ сказал «мерхаба» (здравствуй)» (Бухари, Гусль, 21; Муслим, Хайд, 70; Насаи, Тахара, 142).

Сообщается, что однажды, когда посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) находился вместе с Айшой (радыйаллаху анха), к нему пришел ангел Джибриль (алейхи салям). Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал жене: «Джибриль передает тебе салям». В ответ Айша (радыйаллаху анха) сказала: «Ва алейхис-салям» (Бухари, Бадуль-Халк, 6; Муслим, Фадаилюс-Сахаба, 90, 91).

Также известно, что и сахабы давали салям женщинам. Сообщается, что когда Умар (радыйаллаху анху) отправился к группе женщин, чтобы взять у них от имени посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) клятву верности, то он приветствовал их, а женщины в ответ сказали ему «мерхаба» (Ахмад ибн Ханбал, Муснад, V/85, VI/409).

Исходя из приведенных доказательств следует, что давать салям женщинам разрешено.

Islam-Today