ВЕРОУЧЕНИЯ

User Rating: 5 / 5

Star ActiveStar ActiveStar ActiveStar ActiveStar Active

Существует много различных дуа, которые предназначены  для того, чтобы оградить себя не только от шайтана, но и всего дурного. По преданию от Анаса (да будет им доволен Аллах) Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда выходите из дома, произнесите:

User Rating: 5 / 5

Star ActiveStar ActiveStar ActiveStar ActiveStar Active

Основополагающим принципом божественной справедливости является воздаяние в Судный день за добро и зло, совершенные человеком. Однако, в соответствии с божественной мудростью, человек и в этой жизни может получить благо в качестве знака, указывающего на то, что в вечной жизни его ждет еще большее вознаграждение.

User Rating: 5 / 5

Star ActiveStar ActiveStar ActiveStar ActiveStar Active

Прежде всего, необходимо отметить, что подобное утверждение ни в коем случае не может исходить от верующего человека, считающего себя мусульманином. Так как в Коране ясно говорится о том, что Аллах Всевышний принимает дуа, и приводится множество примеров этого. 

User Rating: 5 / 5

Star ActiveStar ActiveStar ActiveStar ActiveStar Active

Для каждого мусульманина фардом является получение знаний, касающихся поклонения, и знаний, касающихся обеспечения себя средствами существования. Получение более обширных знаний является желательным. В одном из хадисов говорится:

User Rating: 5 / 5

Star ActiveStar ActiveStar ActiveStar ActiveStar Active

С точки зрения ахлю-сунн? имам, проводящий намаз, должен отвечать шести условиям. Если человек не отвечает хотя бы одному из этих условий, то совершение за ним намаза не допускается.

User Rating: 5 / 5

Star ActiveStar ActiveStar ActiveStar ActiveStar Active

Слово «Адам» означает внешнюю сторону чего-либо, в частности словосочетание «адиматуль-ард» используется в значении «поверхность земли». В риваятах сообщается, что это имя было дано Адаму (алейхи салям) потому, что он был сотворен из земли, которая была взята с различных участков поверхности (Абу Давуд, Сунан, 16; Тирмизи, Тафсир, 2/955).