Основополагающим принципом божественной справедливости является воздаяние в Судный день за добро и зло, совершенные человеком. Однако, в соответствии с божественной мудростью, человек и в этой жизни может получить благо в качестве знака, указывающего на то, что в вечной жизни его ждет еще большее вознаграждение.

Точно так же человеку в этой жизни может быть дано воздаяние за совершенное зло, в качестве напоминания и предупреждения о мучительных страданиях в ахирате. Следует так же отметить, что бедствия, постигающие верующих в этой жизни, являются искуплением их грехов.

Что же касается вопроса о наказании человека другими людьми, то его можно рассмотреть с двух точек зрения:

1. Наказание человека человеком не соответствующее предписаниям ислама. Например, если наказание за воровство, разбой или убийство, применяется не на основании решения государственного суда, а в качестве самосуда. Такой вид наказания считается противозаконным и накладывает ответственность на тех, кто осуществляет подобное. Так как подобные действия ведут к хаосу и анархии.
2. Установление виновности человека и формы наказания на основании судебного решения. Такой вид наказания соответствует нормам ислама. Такие наказания имеют большое психологическое значение для людей, являясь примером неизбежности наказания за любое преступление.

Для того, чтобы в мирской жизни царило спокойствие и безопасность, необходимо препятствовать любым проявлениям зла, насилия и несправедливости. Страх перед наказанием в вечной жизни не всегда оказывается достаточным для предотвращения зла. Поэтому становится неизбежным наказание и в мирской жизни за некоторые преступления. Поскольку человек является наместником на земле, то применение подобных судебно-правовых санкций полностью соответствует предписаниям Аллаха и тем обязанностям, которые возложены на человека как наместника.

Islam-Today