Под упорством в грехе подразумевается отсутствие раскаяния, а также отсутствие стыда перед Аллахом при совершении греха.

Например, если человек на протяжении многих лет пил спиртное, а также совершал иные грехи, а затем в какой-то момент раскаялся в своих грехах и больше не совершал их, то он будет подобен тому, кто вообще никогда не совершал этих грехов. Так как сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Раскаявшийся в своих грехах подобен тому, кто не совершал грехов вовсе» (Ибн Маджа).

Если человек откажется от совершения грехов, а затем под влиянием плохих товарищей или своего нафса снова совершит их, а затем снова раскается, а затем, последовав за своим нафсом или шайтаном, снова совершит этот грех, а затем снова раскается, то его покаяние будет принято. То есть человеку категорически запрещено утрачивать надежду на прощение Аллаха.

Поэтому Джаляледдин ар-Руми сказал: «Даже если ты тысячу раз нарушишь свое покаяние, то все равно приходи и стучи в двери покаяния, так как эти двери не являются дверями безнадежности».

А некоторые люди продолжают совершать грехи, нисколько не стесняясь этого и не испытывая сожалений, говоря при этом: «О, Господь! Мы постоянно проявляем непокорность Тебе, прости нас, ведь Ты – прощающий». Но эти слова не являются раскаянием и извинением. Да, Аллах прощает тех, кто обращается к Нему с просьбами о прощении. Но в данном случае эти слова не являются раскаянием. Просить прощения, не отказавшись от совершения греха, является наглостью и невоспитанностью. Поэтому посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тот, кто просит о прощении, не оставив греха, насмехается над Аллахом» (Ибн Асакир).

Islam-Today