В одном хадисе говорится: «Аллах Всевышний простил грехи моей уммы, совершенные по ошибке, по забывчивости или по принуждению» (Ибн Маджа).

Отвечая на этот вопрос, хотелось бы привести несколько примеров:

Есть случаи, в которых даже забывачивость не может служить оправаднием совершенной ошибки.

Среди них:

1. Если во время намаза человек забыл совершить какой-либо из обязательных элементов намаза, то это не будет считаться оправданием. В этом случае необходимо совершить намаз заново.
2. Если во время Рамадана человек, забыв, что необходимо соблюдать пост, пропустит один или несколько дней, то их восполнение является фардом, и в данном случае забывчивость не считается оправданием.
3. Если человек поклялся не совершать чего-то, а затем, забыв о клятве, сделает это, то его клятва будет нарушена и будет необходим каффарат.

Однако, можно выделить и такие случаи, в которых забвычивость может считаться оправданием:

1. Если же человек забыл выполнить в намазе одну из его сунн, то это считается оправданием, и не нарушает намаза.
2. Так же забывчивость является оправданием в том случае, если человек забыл выполнить один из ваджибов намаза.
3. Так же забывчивость является оправданием в том случае, если человек забыл выполнить в намазе саджда-сахв. Это так же не нарушает намаза.
4. Так же забывчивость является оправданием в том случае, если человек забыл совершить намаз. Это не будет считаться грехом.
5. Если человек, забыв, что собирался идти в мечеть на коллективный намаз, поест лук или чеснок, то в этом случае забывчивость будет служить оправданием для неучастия в коллективном намазе.
6. Если человек по забывчивости что-то поел или попил во время поста, то это не нарушает пост, и служит оправданием.
7. Если человека попросят передать салям другому человеку, а он забудет об этом, то в этом случае забывчивость так же является оправданием.

Islam-Today