بسم الله الرحمن الرحيم 

Нрав, поведение и его воспитание.

(из книги «Рухи тарбия», Мухаммад Содика).

Что такое этика нравов – это определенная форма благочестивого поведения у человека.

Говоря об этике, некоторые ученные оценили ее, как изучение морали, и нравственности. Если кто-то, какое-то правило берет за обычай, то это становится этической нормой поведения. Например, если у людей входит в привычку постоянно делать добро, и оно становиться обыденным делом, то это утверждается, как моральные нормы, или систематизированными дисциплинами нравственности.

Этические нормы в религии Ислам, не могут идти в разрез и противоречить общепринятой нравственности. Все, к чему призывает наша религия, является благом, и почитается для всех добром, а от чего она требует отстраниться, то есть зло, оно повсеместно приносит для всего общества огромный вред. Поэтому требование религии в правилах и нормах поведения, являются важными этическими принципами, и считается существенной, высоконравственной моралью.

Этика в жизни по своей природе вытекает из нашей религии. Нравственность в поведении, в отношениях с окружающими, если у верующего не станет благой, значит и вера у этого человека считается несовершенной.

В предыдущих общинах ученым задавали вопросы: «Поведение, характер человека – это врожденные рефлексы, или приобретенные в течение жизненного цикла». И среди ученых были разногласия в этом вопросе.

Некоторые давали такой ответ: «Хорошие или плохие качества у человека, заложены изначально, и изменению не подлежат».

Другие говорили: «Человек рождается, не имея никаких качеств, все он получает в процессе становления и воспитания».

Ученые, изучавшие исламскую нравственность (ильм сулюк) говорят: «Будучи еще в утробе матери, плод человека перенимает не только внешний вид отца и матери, но заимствует положительные и отрицательные качества их характеров. Аллах Субхана ва Тааля сотворил человека, чтобы он мог воспринимать, воздействия окружающего мира. Человек, в процессе своего развития, получает какое-то воспитание, влияние внешней среды, и в конце концов закладывает в себе нравственность или становиться обладателем невежества».

Поэтому в нашей религии Ислам, воспитанию нравственности уделяется особое внимание. Каждый мусульманин обязан, проявлять усердие в этом направлении, потому что это одно из великих деяний, и это будет причиной повышения его степеней.

Аллах Субхана Таала говорит в суре «Калям»:

۝  وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ

«Воистину, твой нрав превосходен» (аят 4).

В этом аяте Корана, Всевышний, высоко оценивает Пророка Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям. Аллах Субхана ва Тааля объявляет о нем, что его нрав велик и имеет прекрасные качества.

      
عَنْ يَزِيدَبْنِ بَابَنُوسَ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَي عَاءِشَةَ فَقُلْنَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا كَانَ خُلُقُ رَسُولِ اللّٰهِ ﷺ؟ قَالَتْ: كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْانَ تَقْرَؤُنَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَتِ: اَقْرَاْ: ﴿قَدْ أَفْلَحَ ​​​ الْمُؤْمِنُونَ﴾ قَالَ يَزِيدُ: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ - إِلَي: ﴿لِفُوجِهِمْ حَافِظُونَ﴾. قَالَتْ: كَانَ خُلُقُ رَسُولِ اللّٰهِ ﷺ أَخْرَجَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي (الاَدَبِ الْمُفْرَدِ) وَ النَّسَاءِيُّ فِي (الْكُبْرَي) وَ .(تُحْفَةِ الاَشْرَاف)

Передается от Язийд ибн Бабануса:

«При посещении Айши радзи Аллаху анха, мы у нее спросили: «О, мать правоверных! Скажите нам, какой был нрав у Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям?»

Она нам ответила: «Его нрав был Кораном. Вы читаете суру «Муъминун» (Верующие)? «Код афляхал муъминун», прочти!»

Язийд говорит: «Я прочитал, «Код афляхаль муъминун», «Ли фуружихим хофизун».

«Расулуллох соллаллоху аляйхи ва салям нравом был Коран» сказала Айша.

Приводиться имамом Бухорий в «Аль-Адаб ал-Муфрад», имамом Насайи «Кубро», и «Тухфатул ашроф».

Мухаммад аляйхи ва салям вобрал в себя все превосходные качества, имеющиеся в Коране, и его нрав был прекрасен, характер мягким.

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺقَالَ: مَا مِنْ شَيْءِ ٱَثْقَلَ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ

​ . الْقِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ وَإِنَّ اللّٰهَ لَيُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ​

Передается Абу Дарда (радзи Аллаху анху): «Посланник Аллаха соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «В Ссудный день, на весах добра и зла, не будет тяжелей деяний в пользу нас, чем прекрасный характер и добрый нрав. Поистине, Аллах Субхана ва Тааля не любит, произносящих непристойные и бесполезные речи». Приведено Тирмизий и Абу Даудом. 

عَنْ عَاءِشَةَ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّٰهِ ﷺ يَقُولُ:ََ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّاءِمِ الْقَاءِمِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ

Передается Айшой (радзи Аллаху анха): «Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Поистине, верующий своим прекрасным нравом, достигнет степени постящегося и проводящего ночи в молитвах». Приведено Абу Даудом, Тирмизий, Ибн Хиббон и Хакимом.

​ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سُءِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَكْثِرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ فَقَالَ: تَقْوَي اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ وَسُءِلَ عَنْ أَكْثَرِ مَا يُدْخُلُ النَّاسَ النَّارَ فَقَالَ: الْفَمُ وَالْفَرْجُ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ
                         

Передается Абу Хурайра (радзи Аллаху анху): «У Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям спросили: «Какие деяния людей, будут причиной вхождения их в Рай (джаннат)». На что Он ответил: «Богобоязненность в деяниях перед Аллахом, и прекрасный нрав». У Него спросили: «Из-за каких деяний люди попадут в Ад (джаханнам)». Он ответил: «За деяния уст и половых органов». Приведено Тирмизий.

 . عَنْ أَبِي ذَرِّ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِتَّقِ للَّهِ حَيْثُمَا كُنْتَ وأَتْبِعِ

. السَّيِّءَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ

Передается Абу Зарром (радзи Аллаху анху): «Росулуллох соллаллоху аляйхи ва салям говорил мне: «Где бы ты ни был, бойся Аллаха, после плохого поступка, сделай что-нибудь хорошее, оно будет причиной прощение греха. Когда общаешься с людьми, проявляй им свой прекрасный нрав, и будь с ними в хороших отношениях». Приведено Тирмизий.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِي اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: خِيَارُكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاَقًا

رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالْبُخَارِيُّ وَلَفْظُهُ: إِنَّ مِنْ أَخْيَرِ كُمْ أَحْسَنَكُمْ خُلُقً​

Передается Абдуллох ибн Амр (радзи Аллаху анху): «Посланник соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Лучшие среди вас те, у кого прекрасный нрав». Приведено Тирмизий, Муслимом, и Бухорий.

Бухорий приводил: «Поистине, лучшие из вас, люди с хорошей нравственностью».

عَنْ جَابِرٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّﷺ قَالَ: إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلاَقًا وَاِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

الثَّرْثَارُونَ وَالْمُتَشَدِّقُونَ وَالْمُتَفَيْهِقُونَ قَالُو ا: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنَا الثّرْثَارُونَ والْمُتَشَدِّقُونَ فَمَا الْْمُتَفَيْهِقُونَ قَالَ: الْمُتَكَبِّرُونَ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ

Передается Жабир (радзи Аллаху анху): «Посланник Аллаха соллаллоху аляйхи ва салям говорил: «Среди вас, больше всего достойны моего уважения, и в Ссудный день будут среди моего окружения, те у которых были мягкие характеры. Среди вас больше всех мне не нравятся, и в будущей жизни будут очень далеки от моего общества, те кто много пустословит, и у кого были скверные языки и «мутафайхикуны», кто-то спросил: «О, Посланник Аллаха! Нам понятно кто проводит время за бесполезными разговорами, и кто своим языком вредит людям, но кто такие «мутафайхикуны?», Он, соллаллоху аляйхи ва салям пояснил: «Высокомерные гордецы». Приводиться Тирмизий.

Как и раньше мы разъясняли, чтобы наше поведение, не отходило от этических норм, мы обязаны проводить контроль своей нравственности, и создавать препятствия от его отклонения в отрицательную сторону. Для этого нам важно изучать деяния, которые помогут нам воспитывать и улучшать свои характеры, и отстранятся от поступков, которые могут испортить наш нрав, еще больше.

Цель и причины очищения нафса, и воспитание нравственности.                                                                                                                                                                     

Эти два важных деяния, в первую очередь имеют цель, поставить на должный уровень свои поклонения, чтобы в них было присутствие вашего сердца, сосредоточенность, смиренность и благоговейный страх в нем, одним словом, почитание с душой. Поэтому, благодаря этим стараниям, в наших деяниях будет проявляться искренняя вера, наше сердце будет на истине. Всякие, наущаемые извне, лживые сомнения рассеются, лицемерие в душе исчезнет. 

Когда в нашу жизнь войдут эти деяния, не довольствоваться только пониманием смыслов аятов Корана и высказываний Мухаммада соллаллоху аляйхи ва салям, а всем своим существом внести суть всего учения в свою жизнь, то есть строго следовать нашей религии.

В цели очищения нафса, воспитания благого нрава, наши ученые, распределили на три направления:

1. Преобразовать свои отношения с Господом миров.
2. Осознать свою сущность, очистить от всяких болезней свое сердце, эго (нафс) полностью подчинить требованиям нашей религии.
3. Построить добрые отношения с окружающими вас людьми.

Эти три аспекта наших целей, вбирают в себя огромный смысл, и руководство к дальнейшим действиям. Тщательное изучение материалов из этой книги, и внесение в обиход своей жизни, в будущем может принести положительные плоды.

Если мы обратим свое внимание, включим свое воображение к тексту, несущий полезную информацию, и сделаем скрупулезный анализ, мы имеем надежду, что кому-то эти знания принесут существенную пользу.  

1.Связь раба с его Господом миров, и работа по ее улучшению. В следующих смыслах и действиях, каждый найдет что-то для себя.

1). Покаяние (тавба).

2). Восхваления, благодарность и довольство.

3). Мольба о прощении.

4). Добро, благо и его ценности.

5). Познать прекрасные имена Аллаха азза ва Джаля, и понять суть этих качеств.

6). Понять, и подчинится мудрости предопределения Аллаха Таала.

7). Постоянно нуждаться в милости и помощи Аллаха Таала.

8). Просить помощи, искать убежища, мольба (дуо).

9). Ясно ощущать свою рабскую сущность.

10). Знать, что могущество, мудрость, кротость и милость Аллаха не имеет границ.

11). Любовь к Создателю, и полагаться только на Него.

12).  Подчинение и смирение перед Творцом.

2. Преобразование внутреннего мира самого себя. Для каждого есть полезная информация.

  1). Проанализировать свои предпочтения (ценности), и сделать сравнение к чему склоняется ваша душа, не переходит ли он границы запретов религии Ислам.

  2). Освободиться от высокомерия и гордости.

  3). Избавляться от стереотипов и узости мышления.

  4). Познать свою человеческую сущность и истинное предназначение.

  5). Сожаление, угрызение совести, раскаяние.

3. Работа по улучшению взаимоотношений с другими людьми. Ищущий, почерпает ценную информацию для себя.

       1). Каждый должен, научится проявлять великодушный нрав с окружающими.

       2). Человек должен строить добрые взаимоотношения с другими людьми.

       3). Верующий всегда должен быть доволен поведением других.

       4). Проявлять терпение, относительно каких-то выходок окружающих людей.

        5). Научиться прощать, и забывать причиненные вам обиды.

Перевод с узбекского языка, выполнил Рузметов Еркин.